上課打瞌睡,，被孔子罵“朽木不可雕”，那個壞男孩兒后來去哪了,？“朽木不可雕也”,，孔子口中的壞孩子，為何能封侯封公被稱先賢,？“朽木不可雕也”,，孔子口中的壞孩子，為何能封侯封公從祀孔廟,？孔子罵他“朽木不可雕”,，為何能躋身“孔門十哲”，從祀孔廟,？

引言

孔子為一代大賢,，按理是應(yīng)該謹言慎行的，但是,，圣人也有激情來襲,、頭腦發(fā)熱的時候，所以,，也會口出“惡言”,，比如他那句“朽木不可雕也,，糞土之墻不可圬也”，就是激憤之罵,?？鬃拥倪@句“文罵”，有相當?shù)臍?，所以,，常常被后世之師用來?zé)罵自己的弟子。

是什么人惹得孔老夫子如此生氣,，以至失態(tài)到張口責(zé)罵呢,？這個惹孔子生氣的壞孩子，就是他的弟子宰予,。

宰予的“宰”

宰予,，亦稱宰我，姬姓,，宰氏,，名予，字子我,。宰姓現(xiàn)在是個稀有姓氏,，一般人還會望文生義地理解，以為“宰”乃“宰殺”,，宰予（宰我）就是自己宰自己,。其實，大謬不然,。在此,，老黃給大家普及一下“宰”字。

宰字最早見于商代甲骨文,，本意是充當家奴的罪人,。能在屋里勞作的一般都是手工藝匠人，有較專業(yè)的技術(shù),，由此又引申出主管、主持等意,，如現(xiàn)代詞語中的“主宰”,。隨著社會的發(fā)展，它又成為官吏的通稱,。如《周禮》中即有“冢宰,、大宰、小宰,、宰夫,、內(nèi)宰,、里宰”，另外,，春秋卿大夫的家臣和采邑的長官,，也都稱宰。到了秦朝,，又有宰相之職,，宰相就相當于百官的頭目，所以“宰”又特指“宰相”,。

中國古代的姓氏來源,，情況各有不同，有以國為姓氏的,，有以采邑為姓氏的,，亦有以官職為姓氏的……宰姓就源于官職，為周朝宰父的后代,。宰父是周朝的一個官名,，職責(zé)是管理王朝的內(nèi)外事務(wù)。宰父官的后代,，大多數(shù)用祖上的官職作為自己的姓氏,，稱為宰父氏或宰氏，后來宰父氏也有改成宰氏者,，這就是宰氏一支的來源,。

由此可知，宰予的祖上,，也曾顯赫過,，是標準的仕宦之后。

“朽木不可雕”的宰予

仕宦之后的宰予,，確實是個可造之才,。史稱宰予“利口辯辭（《史記·仲尼弟子列傳》）”，是贊其“口齒伶俐,，擅長辭辯”,，要是生活在現(xiàn)代，宰予可成為演講家與辯論家,。后來,，為了百尺竿頭更進一步，宰予拜到孔子門,，成為一名孔門弟子,。

如此聰明的一個孩子，又得遇名師，按理說是該好好珍惜才對,，沒想到,，宰予成為孔子的學(xué)生后，卻不思進取,，大白天睡懶覺,，從而引發(fā)孔子的大大不滿，并罵出了那句流傳幾千年的“文罵”：“朽木不可雕也,，糞土之墻不可圬也,！”《論語》與《史記》還都專門將宰予的這件丑事給記錄下來，這就是“宰予晝寢”：

宰予白天上課時不好好聽講,，趴在那里打瞌睡,，結(jié)果遭到老師孔子的一頓譏罵：“腐爛的木頭不堪雕刻，糞土的墻面不堪涂抹,！對于宰予這樣的人,，我還有什么好責(zé)備的呢？”那意思是,，只要他不在課堂上添亂,，不影響別人學(xué)習(xí)，他愛干嘛干嘛,，愛睡睡吧,！

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也,，糞土之墻不可圬也,！于予與何誅？”(《 論語·公冶長篇》）

孔子評價宰予“朽木不可雕也,，糞土之墻不可杇也”,，特別是“朽木不可雕也”一語，此后成了所有師長前輩用來責(zé)備年輕人沒出息的常用語,。因此,，宰予也成為千古難以翻案的負面典型。

孔子為何不喜歡宰予,？

其實,，上課偶爾打打瞌睡，并非十惡不赦之罪,，卻遭到孔子的深切痛責(zé),，宰予的“不幸遭遇”，也引來人們的同情及辯護,。比如，漢代王充在其《論衡》中就曾為宰予辯護過：“晝寢之惡也，小惡也,；朽木糞土,，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也,。責(zé)小過以大惡,，安能服人？”王充還說“孔子作《春秋》,，不貶小以大”,，那么在宰予晝寢這個小問題上：“以大惡細，文語相違,，服人如何,？”

相比于孔子的強大，王充的反駁聲就顯得太微弱了,，所以,，想給宰予翻案，也是力所不及的徒勞,，宰予“晝寢”之惡由此成為鐵案,，這個負面典型，宰予是當定了,。

孔子本來是個胸情大愛之人,，一生講“仁”求“義”，還常將“有朋自遠方來,，不亦樂乎”掛在嘴邊,，為何又要如此大張旗鼓地拿“宰予晝寢”說事呢？原來,，宰予老早就惹惱了他的老師孔丘了,，因為，宰予并不是個“安分守己”的人,，而是個思想活躍的“問題少年”,，常常會追著孔子問一些尖銳問題，讓孔子很難堪,。這次的“晝寢”,，只是他用來發(fā)泄的借口罷了。

下面,，我們就一起來“回顧”一下宰予與孔子“交惡”的幾場論辯——

宰予是個“壞學(xué)生”

孔子的一生,，是在追求恢復(fù)周禮中度過的，只要是周公之禮,，孔子就要一意堅守,。比如，守孝之禮，按周禮舊制,，是以三年為期的,，但是，宰予地認為,，守孝三年,，時間太久了，一年的時間就夠了,。為了解惑,，宰予還專門跑去請教孔子。

宰予說：“一個人的父母死了,，守孝三年,，時間不是太長了嗎？君子三年不習(xí)禮,，禮義必定會毀壞,；三年不演奏音樂，音樂一定會敗壞,。一年間,，陳舊的谷子吃完了，新的谷子又成熟了,，鉆木取火的木材換遍了,，守喪一年也就可以了?！?/p>

孔子聽到宰予這樣的渾話,，當時就惱了，他并不下面回答宰予的問題,，而是沖著宰予嚷道：“只守喪一年,，你內(nèi)心安不安呢？”宰予并沒多想,，而是誠實地回答說：“心安,。”

孔子說：“你既然感到心安理得,，你就這樣做吧,。（只是，我還想告訴你,，君子們?yōu)楹文苁匦⑷?，那是因為）君子守孝期間，即使吃美味的食品,，也感覺不到甜美,，聽到動聽的音樂也感覺不到高興,，所以君子才不這樣做呀?！?/p>

宰我問：“三年之喪,，期已久矣！君子三年不為禮,，禮必壞；三年不為樂,，樂必崩,。舊谷既沒，新谷既升,，鉆燧改火,，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎,？”曰：“安,！”“女安則為之！夫君子之居喪,，食旨不甘,，聞樂不樂，居處不安,，故不為也,。今女安，則為之,！”(《 論語·陽貨篇》）

宰予不再與老師繼續(xù)糾纏,，而是默默地退了出去。宰予離開后,，孔子先是對著弟子們罵宰予：“宰予不是個仁人君子?。　苯又沤忉尮湃耸匦楹问侨辏骸昂⒆由聛砣?，才能脫離母親的懷抱,。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊,?！?/p>

宰我出，子曰：“予之不仁也,！子生三年,，然后免于父母之懷,。夫三年之喪，天下之通喪也,，予也有三年之愛于其父母乎,！”(《 論語·陽貨篇》）

古代的居喪制度對親人去世后的服飾、言容,、居處,、娛樂、飲食等都有詳細的規(guī)定,，特別是還有“居喪三年”不能外出工作的規(guī)定,。所以，封建時代的官吏,，如果家中父母長輩病逝,，都是要“丁憂”去職回家守孝的。

孔夫子的“既往不咎”

不僅僅是“事情”古有定例,，就是“事物”,，也是有舊例可循。比如,，祭祀土地神的牌位該用什么木頭,，夏商周各朝也自有安排。在一次君臣聚會上,，魯哀公專門與宰予探討過這個問題,。

而對哀公的詢問，宰予如實陳述了夏商周三朝所用木頭的不同：“夏朝用松樹,，商朝用柏樹,，周朝用栗子樹?！痹子枵f完,，還專門向哀公解釋，周朝為何選用栗樹：“用栗子樹的意思是說：使老百姓戰(zhàn)栗,?！?/p>

宰予的補充解釋，令孔子大大不快,，立馬接過話頭說“已經(jīng)做過的事不用提了,，已經(jīng)完成的事不用再去勸阻了，已經(jīng)過去的事也不必再追究了,?！?/p>

哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松,，殷人以柏,，周人以栗,，曰使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說，遂事不諫,，既往不咎,。”(《 論語·八佾篇》）

在與哀公的答對中,，宰予只是如實陳述了周朝的規(guī)制,，孔子為何會趕緊出來打圓場呢？孔子念念不忘的是恢復(fù)周禮,，而宰我卻在魯國君主面前詆毀周朝（周朝人用栗木，并解釋說“那是為了讓老百姓害怕”）,，孔子聽后,，實在無法給予理論上的回擊，只有用一句“既往不咎”來敷衍了,。這一次,，宰予的如實陳述，又讓孔子心中不快,。

孔子：再也不帶你玩了

宰予與孔子之間的“交鋒”,，每次都令孔子不快，好像這個弟子人處處與己為敵似的,。慢慢地,，孔子就害怕與宰予進行辯論了，對于宰予的提問,，多會一推了之,。司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中就記載了這樣的一件事，足見師徒二人的關(guān)系如何了：

宰我問五帝之德,，子曰：“予非其人也,。”

說的是有一次宰予又有問題要請孔子解惑,，那就是關(guān)于五帝的德行問題,。五帝是指五帝時代的五位部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，一般是指黃帝,、顓頊,、帝嚳、堯,、舜五人,，因其偉大,，被后世追尊為帝。也許是因為五帝的時代太遠,，更因為五帝只是傳說中的人物,，雖然后世傳其偉大，但是,，他們的德行到底如何,，宰予并不明了，所以才想著求教孔子的,。

沒想到,，孔子給予他的，卻是“予非其人也”,。什么是“予非其人也”呢,？孔子的回答是：“你不是問這種問題的人?！币簿褪钦f,，你還沒有探討這個問題的資格?？鬃訛楹尾辉概c宰予一起探討之德呢,？可能是害怕宰予又懷揣什么尖銳問題而來，將他弄得下不了臺,，所以,，干脆拒絕交流。

宰予何以稱“賢”,？

只是,，被孔子如此討厭的宰予（子我），后來不僅能躋身“孔門七十二賢”,，還是“孔門十哲”（子淵,、子騫、伯牛,、仲弓,、子有、子貢,、子路,、子我、子游,、子夏）之一,。孔子給他的評價是“能言善辯”,，這也是符合宰予的性格特點的,。

“子曰：‘從我于陳蔡者,，皆不及門也。德行：顏淵,、閔子騫,、冉伯牛、仲弓,；言語：子我,、子貢；政事：冉有,、子路,；文學(xué)：子游、子夏,?！保ā墩撜Z.先進》）

由此看來，孔子雖然討厭他這個愛挑事“多舌”的學(xué)生,，但是,，對于他的才華與為人，還是能夠給予恰當肯定的,，說明，孔子的“小氣”也是有底線的,。

其實,，記錄“宰予晝寢”這件事的《論語》，還有易被人忽視的后半句：

子曰：“始吾于人也,，聽其言而信其行,；今吾于人也，聽其言而觀其行,。于予與改是,。”(《 論語·公冶長篇》）

孔子罵完宰予后,，又給學(xué)生們講了一番為人識人的大道理：“起初我對于人,，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人,，聽了他說的話卻還要觀察他的行為,。這是由于宰予的事而改變?！笨偠灾痪湓?，那就是“看人不僅得聽他說的話，還得看他的行為”,。宰予,，就是靠自己的真實行為,，征服了老師與時間的。

那個上課打瞌睡的壞學(xué)生,，后來成為孔子的得力助手,，因其能言善辯，曾從孔子周游列國,。游歷期間,，常受孔子派遣，使于齊國和楚國,。其實,，在現(xiàn)實生活中，這樣的例子并不少見,，有些老師認為的“壞學(xué)生”,，在步入社會后，卻是最最尊師重道的,，他們會來事,，懂感恩，和曾經(jīng)的老師,，成為半世朋友,。

宰予的優(yōu)秀不僅僅是得到了老師的肯定，后世也給予了他更多的榮譽,。宰予去世后,，受到歷代君王的追封：唐玄宗時被追封為“齊侯”；宋代追封為“臨沂公”,，后改稱為“齊公”,；明嘉靖九年，改稱“先賢宰予”,，并享受到從祀孔廟的至高待遇,。

結(jié)語

宰予身后之所以能享受如此榮譽，除了得益于他的辯才外,，更是因為他的誠實,，心中有話就說，有疑就問,，覺得是對的,，就堅持。他的質(zhì)疑和觀點并非是無理取鬧,，相反,，正他對儒家思想的思考的深入和旺盛的求知欲。這樣的品質(zhì)，才是宰予的價值所在,。

做個打瞌睡的學(xué)生并不可惡,，可悲的是，就是該醒的時候不能醒來,。宰予的遭遇告訴我們,，每個人都不是完美的，只要一心向?qū)W,，一心向善,，誠實做人，時間與社會,，是會給予其公正評價與待遇的,。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）