佛說：如是因得如是果,，善有善報(bào),，惡有惡報(bào)，就是業(yè)力因果律的定理,，誰也不能逃避,。只有把握純正的意志力，使行為純善,，有慈愛,、容忍,、寬恕、不爭(zhēng),、不執(zhí)的美德,，向利他的善業(yè)去努力，幸福的花果才能成熟,。因此,，因緣生萬法，是佛法中重要的理論,，由于因緣,，而說果報(bào)。因是事物的本源,，緣是一種助力或條件,，果報(bào)是后來的結(jié)局。

佛陀教人信業(yè)力,，信因果,，依業(yè)力的因果律說業(yè)報(bào)有三時(shí)業(yè)。受果報(bào)從過現(xiàn)未三世,，這就是說明因果是不會(huì)消滅的,。佛教思想認(rèn)為一切萬物都是因緣和合而成，正像我們常說的“無緣不聚,，無債不來”一樣,，我們身邊遇到的任何一個(gè)人，發(fā)生的任何一件事,，都是“緣”帶來的。

緣,，是指一切事物之間生起一種互相交涉的關(guān)系,。佛教把這些關(guān)系加以研究分析，可以心,、色二法分別論之,。心法依四緣生起。經(jīng)云：“心本不生,，因境有”,，故一切外境皆為所緣之緣。此四緣生法,，譬如會(huì)抽煙的人,，想抽煙是出于自心中習(xí)氣的種子，即是親因緣,；抽煙的欲念不斷即是無間緣,；遇見了香煙即是所緣,；煙癮大發(fā)即是增上緣；此四緣成熟了抽煙的行為,。

色法依二緣生起：一是親因緣,，比如一粒椰種具有能生椰樹為因，是最有親切的關(guān)系名親因緣,。二是增上緣,，比如肥沃的泥土以及陽(yáng)光、空氣,、溫度,、水分等等幫助椰種發(fā)育長(zhǎng)大的助力，名增上緣,。世間一切諸法的生起都離不了這四緣的關(guān)系,。如果我們能夠隨順因緣去對(duì)人對(duì)事，你的心自然也就平靜了,。

佛教認(rèn)為,，任何一件事情的促成都需要具足“善根、福德與因緣”,，我們隨緣的同時(shí),，就需要在“因”上去努力，多種善根,，多培養(yǎng)福德,，那么一切也就順理成章了。以下有兩種人,，是有大善根之人,，如果覺得自己善根不夠，福德不足,，我們就一定要往這方面去努力,，因?yàn)椤笆略谌藶椤保肮Φ阶匀怀伞?，凡事都是無需強(qiáng)求的,，因緣具足，則水到渠成,?？纯匆韵聝煞N人，你在其中嗎,？

老話說得好：要做事，先做人,。人做好了,，并“隨順因緣”的人,，事情雖然不能完全成功，至少也能成功一半,。為圓滿解決實(shí)際問題創(chuàng)造了先機(jī)和條件,。

南懷瑾大師告訴我們：“要學(xué)佛先做人，人成佛即成,。”生活中的佛法就在我們?yōu)槿颂幨赖姆椒矫婷?，你要凡事能夠做到“慈悲喜舍”，你就可以修成大智大覺,。因此,，能夠與人為善之人，實(shí)屬善根不淺,。

佛陀用“有漏”來形容我們現(xiàn)在所擁有的福報(bào)。也即是說,，站在足夠長(zhǎng)的輪回時(shí)間線上來看,，就算我們擁有再大的福報(bào)，也終有消耗殆盡的一天,。多做善事,，多增善緣，使惡報(bào)由重轉(zhuǎn)輕,，所謂“重報(bào)輕受”,，這是有可能的；同時(shí)由于善緣增多,，惡緣漸減,，也是使善果速疾成熟的最好辦法?？梢娪麖暮玫囊蚓?，得到好的果報(bào)，人生在世,，多做善事，還是極為需要的,。

因此,，從這一層面上來說，能夠得聞佛法,，并踏實(shí)依教奉行之人,，其福德是不可思量的，是真正有大善根之人,。因緣果報(bào),，命自我立,，是真是假，我們不妨親自試驗(yàn),，所謂事實(shí)勝于雄辯,。

星云法師說：“人可以不信佛教，但是不可以不信因果,；因果不是知識(shí),，是人生的真理，是做人的準(zhǔn)則,?！?strong>一個(gè)人，一個(gè)家庭都需要種善因,，才能得善果,，人生需要活的快樂、幸福,、美滿,，就要培養(yǎng)善因善緣。