乾 元亨。利貞,。

乾上乾下,。

乾，馬王堆漢墓帛書《周易》作“鍵”,?！吨芏Y·地官》：“司門掌授管鍵，以啟閉國門,?！?《老子》：“善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解,?！薄痘茨献印た姺Q訓(xùn)》：“匠人斫戶，無一尺之楗,，不可以閉藏,。” 揚(yáng)雄《太玄·閑·次三》：“關(guān)無鍵,，舍金管,。《測》曰：關(guān)無鍵,，盜入門也,?！彼抉R光《太玄集注》：“鍵，鎖牡也,；管,，所以出鍵者也?！辨I主閉藏,。

《易緯·通卦驗》：“乾，西北也,，主立冬,。”《禮記·月令》：孟冬之月,，以立冬,。“是月也,，天子始裘,。命有司曰：‘天氣上騰，地氣下降,，天地不通,，閉塞成冬?！俟僦?jǐn)蓋藏,。命司徒循行積聚，無有不斂,；壞城郭,，戒門閭；修鍵閉（《呂氏春秋》作修楗閉）,?！鼻运鞯臅r令以聚斂閉藏為功，其中,，“修鍵閉”是一件非常重要的事,，鍵與乾卦卦義密切相關(guān)。

《說文解字》：“乾,，上出也,。從乙，乙,，物之達(dá)也,。”很顯然，乾字字義與乾卦所主時令“閉塞不通”相悖,，而“鍵”與乾卦卦義合,，因此，“鍵”當(dāng)為乾卦卦名本字,。乾,，通“鍵”。

——八卦就是八種意象,，用以表達(dá)對四時八節(jié)生,、長、收,、藏變化規(guī)律的認(rèn)識（詳見本頭條號文章周易考古01：八個卦名四個假,！巧斷八卦本義）。

元,，大也,。元亨：大亨?！吨芤住分歼€有“光亨”（《需》）,、“小亨”（《旅》《巽》）、“亨小” （《既濟(jì)》）,、“亨” （《蒙》）,，由彼此間的對比與聯(lián)系可以確知“元亨”乃指大亨,。

《文言》曰：“元者,，善之長也；亨者,，嘉之會也,；利者，義之和也,；貞者,，事之干也?！瘪R王堆漢墓帛書《繆和》：“亨者,，嘉好之會也?！焙嘧衷凇吨芤住分惺且粋€專門討論聚散問題的術(shù)語,。亨字的本義是會聚（參見本頭條號文章周易考古07：釋《周易》術(shù)語“亨”）。

元亨,，大會聚也,。鍵主聚斂閉藏，物皆會聚，故曰“元亨”,?！蹲酉囊讉鳌罚骸霸家?；亨,，通也?！逼浣馀c乾卦卦義不合,。

利，宜也,。貞,，定也?！夺屆め屟哉Z》：“貞,，定也，精定不動惑也,?！辈嚏摺丢?dú)斷·帝謚》：“清白自守曰貞?！薄墩f文解字》：“貞,，卜問也?！卑矗骸吨芤住啡珪?11例貞字皆宜釋作“定”而不應(yīng)當(dāng)釋作“卜問”（參見本頭條號文章周易考古08：釋《周易》術(shù)語“貞”）,。利貞：宜守定。鍵主閉藏,，利于守定,，故曰“利貞”。

初九　潛龍勿用,。

初九之變,，乾之姤，上乾下巽,。乾王則巽死,。

上一篇,，專門考證龍,。根據(jù)《周易》前前后后的文獻(xiàn)資料可知：龍為水中鱗蟲,，在古人的意象體系中鱗蟲龍、魚與春季,、東方,、五行之“木”聯(lián)系在一起。為什么《周易》卻在乾卦爻辭中屢次提及龍呢,？要知道乾主立冬,、乾位西北、乾為金（五行亦屬金）,，不應(yīng)該與龍相聯(lián)系,。這就涉及《周易》一個不是秘密的秘密：爻辭是該爻生變而形成的變卦的占辭！乾卦初九之變,，成姤卦,，下卦為巽，巽為木（《說卦》《大過》《困·初六》）,而鱗蟲龍或魚是與木聯(lián)系在一起的意象,，故巽為龍（《乾·初九》《乾·九二》）,，巽為魚（《剝·六五》《井·九二》《中孚》）。乾卦爻辭中的龍是這樣來的,。

初九之變,，乾之姤，上乾下巽,，巽為龍,，故言及龍。乾王則巽死,，其運(yùn)逢死,，故誡曰“潛龍勿用”。潛,，藏也,。用,，施行,。勿用：勿有所作為。時運(yùn)不濟(jì),，不要輕舉妄動,。

爻辭是該爻生變而形成的變卦的占辭，不信請看：初九之變乾之姤曰“潛龍勿用”,，而姤卦卦辭曰“女壯（戕）,，勿用取女”——換了個象，換了個話題,，但依然還是誡曰“勿用”,！

九二　見龍在田。利見大人。

九二之變,，乾之同人,，上乾下離。乾王則離囚,。

《左傳·昭公二十九年》：“龍，水物也,?！薄豆茏印ば蝿萁狻罚骸膀札垼x之神者也,，乘于水則神立,，失于水則神廢?！饼堅谔?，當(dāng)然不如在水中自由自在！乾王則離囚,，故以“見龍在田”象征其運(yùn)逢囚之勢,。

之卦同人，下卦為離,，離為目（《說卦》）,，故曰“見”；二至四爻為巽,，巽為龍（《乾·初九》）,，故曰“見龍”；上卦為乾,，乾為郊（《需·上六》校,、《小畜》《同人·上九》），故曰“在田”,。

乾為天（《乾·九五》）,，祀天于郊（《禮記·郊特牲》），故乾為郊,。

大人：大德之人,。《文言》：“夫大人者,，與天地合其德,，與日月合其明,，與四時合其序，與鬼神合其吉兇,。先天而天弗違,，后天而奉天時。天且弗違,，而況于人乎,？況于鬼神乎？”《易緯·乾鑿度》：“大人者,，圣人之在位者也,。夫大人者，與天地合其德,?！薄按笕苏撸ッ鞯聜湟??！鼻鮿t離囚，其運(yùn)逢囚,，處于困境,，宜向大德之人求救，故曰“利見大人”,。按：《周易》“利見大人”皆非吉占,。

九三　君子終日乾乾，夕惕若,，厲,，無咎。

九三之變,，乾之履,，上乾下兌。乾王則兌休,。

乾乾,，馬王堆漢墓帛書《周易》作“鍵鍵”,，當(dāng)以“鍵鍵”為正文?！吨芏Y·地官》：“司門掌授管鍵,，以啟閉國門,。”《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“匠人斫戶,，無一尺之楗,，不可以閉藏?！辨I鍵：關(guān)門閉鎖,。“君子終日鍵鍵”意思是君子終日閉門不出,。乾王則兌休,，其運(yùn)逢休，宜守定,，故“君子終日鍵鍵”,，閉門不出?！渡袝ず榉丁吩唬骸褒旙吖策`于人,，用靜吉，用作兇,?！薄吨芤住啡珪彩冀K貫徹這一原則。

之卦履下卦為兌,、二至四爻為離,，兌為終（《既濟(jì)·六四》）、離為日（《說卦》《晉》《豐》）,，故曰“終日”,。兌為毀折（《說卦》《大過》），故兌為終,。

之卦履下卦為兌,，因兌而言“夕惕若”。兌為“莫（暮）夜”（《夬 ·九二》）,，故曰“夕”,；兌為惕（《夬 ·九二》），故曰“夕惕”,。兌為毀折,，故有憂惕之義。乾王則兌休,，其運(yùn)逢休,，故心懷憂惕。

厲,，危也,。其運(yùn)逢休,，故占曰“厲”?！墩f文解字》：“咎,，災(zāi)也?！薄断缔o》：“無咎者,，善補(bǔ)過也?！逼溥\(yùn)逢休,，有咎；若閉門不出,，心存戒懼則雖處危厲亦可無咎,，故占曰“厲，無咎”,。

九四　或躍在淵,，無咎。

九四之變,，乾之小畜,，上巽下乾。巽王則乾死,。

按：盡管變卦中確確實實有“躍在淵”之象，但九四之變其運(yùn)逢死,，《周易》絕對不可能占曰“或躍在淵,，無咎”。

躍（躍）,，馬王堆漢墓帛書《周易》字從魚從龠,；馬王堆漢墓帛書《易之義》字從魚從翟。當(dāng)以帛書從魚之字為正,。之卦小畜上卦為巽,、二至四爻為兌，巽為魚（《剝·六五》《井·九二》《中孚》）,、兌為澤（《說卦》）,，故曰：魚在淵。魚在淵，當(dāng)然無咎,！

問題是：這樣理解仍然無法看出“魚在淵”與“其運(yùn)逢死”之間有什么聯(lián)系——也許我們忽略了最關(guān)鍵的信息,。我們該琢磨一下馬王堆漢墓帛書《周易》從魚從龠的那個字究竟是一種什么狀態(tài)的魚,！

我惦記這句話十年,，終于有一天，在山東博山樵嶺前景區(qū)的小溪邊,，看到飯店臨時放養(yǎng)在溪水中竹籠里的魚,，才豁然明白：馬王堆漢墓帛書《周易》從魚從龠的那個字特指竹籠里的魚！隨時有被宰殺的危險,，只不過臨時在淵而“無咎”而已,。

籠中的魚

其實,，不止是飯店，釣魚的,、打漁的都用這種處置方式,。《水滸傳》第三十八回：“李逵不省得船上的事,，只顧便把竹笆篾一拔,。漁人在岸上只叫得：‘罷了！’李逵伸手去艎板底下一絞摸時,，那里有一個魚在里面,？原來那大江里漁船，船尾開半截大孔,，放江水出入,，養(yǎng)著活魚，卻把竹笆篾攔住,，以此船艙里活水往來,，養(yǎng)放活魚。因此江州有好鮮魚,。這李逵不省得,，倒先把竹笆篾提起了，將那一艙活魚都走了,?！?/p>

從字形看，龠即排簫,。山東方言稱籬笆為“龠連”,，非常形象。之卦小畜下卦為乾,，上卦為巽,，乾為藩牢（《大壯·九四》《大畜·六四》）,，巽為魚（《剝·六五》《井·九二》《中孚》），牢中之魚,，故馬王堆漢墓帛書《周易》曰“魚+龠”,。

與乾卦九四之辭相似的是大畜卦六四爻辭“童牛之牿，元吉”,。童牛,，祭天的牛犢。之,，往也,。牿，牛馬牢也（《說文解字》）,。童牛之牿：童牛入牢,。《莊子·列御寇》：“子見夫犧牛乎,？衣以文繡,，食以芻叔，及其牽而入于大廟,，雖欲為孤犢,，其可得乎！”童牛之牿,，往入牢中,，尚得芻養(yǎng)之吉，及至出牢,，則為祭牲矣,。占曰“無咎”、占曰“元吉”,，其實隨時面臨大兇,！讀《周易》，一定要細(xì)心領(lǐng)會意象的深層含義,。

九五　飛龍在天,。利見大人。

九五之變,，乾之大有,，上離下乾。離王則乾沒,。

之卦大有下卦為乾 ,，三至五爻為兌 。乾為天 （《說卦》）,。兌為覆巽 ,，而巽為龍（《乾·初九》《乾·九二》），又居乾天之上,，故曰“飛龍在天”,。

《管子·形勢解》：“蛟龍,，水蟲之神者也,，乘于水則神立，失于水則神廢,?！饼埛秋w天之蟲而飛于天，必神廢而身沒,。離王則乾沒,，故以“飛龍在天”喻其運(yùn)逢沒之勢。

離王則乾沒,，其運(yùn)逢沒,，宜向大德之人求救，故曰“利見大人”,。

與乾卦九五之辭相似的是中孚卦上九之辭“翰音登于天,，貞兇”?！抖Y記·曲禮》：“雞曰翰音,。”雞非登天之禽而登于天,，必定有兇,，故曰“貞兇”。

上九　亢龍有悔,！

上九之變,，乾之夬，上兌下乾,。兌王則乾相,。

亢龍有悔，馬王堆漢墓帛書《周易》作“抗龍有悔”,，當(dāng)以帛書為正,。

之卦夬上卦為兌，兌為覆巽,，而巽為龍（《乾·初九》）,，故言及龍。

兌王則乾相,，其運(yùn)逢相,，此占利征伐（《夬》《革·六二》《兌·六三》）。乾王則巽死,，巽王則乾死,，乾與巽為死敵。之卦夬兌王乾相,，兌王乾相則巽囚（參見《大過》）,，局勢于巽不利，相乾可乘勢征伐囚巽,，巽龍若作反抗,，必將有悔，故曰“抗龍有悔”,?！翱过堄谢凇币徽Z道破了此占的征伐之吉和反抗之悔。

巽為龍,，覆巽則有不順從而反抗之象,，故曰“抗龍”。

用九　見群龍無首,，吉,。

用九，馬王堆漢墓帛書《周易》作“迵九”,。按：“用”當(dāng)讀為“迵”,。迵，通也,。用九猶通九,，謂六爻皆九也?！稗摼拧必愁}惟乾卦有之,。通九之變，乾之坤,，坤上坤下,。

坤為眾（《說卦》），故喻以“群龍”,。乾為首（《說卦》）,，乾變坤，故曰“無首”,。

《坤》曰：“君子有攸往,，先迷，后得主,?！鼻瑸槭祝ひ娙糊垷o首則有機(jī)會成為群龍之首,，故占曰“吉”,。

迵九之辭是以乾遇坤所形成的關(guān)系占吉兇,。乾遇坤相當(dāng)于泰卦,。《泰》：“小往大來,，吉,，亨?！?/p>

漢代畫像龍虎