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余問曰：然則數(shù)可逃乎,？ 曰：命由我作，福自己求,。詩書所稱,，的為明訓(xùn),。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女,，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒,，諸佛菩薩,，豈誑語欺人？ 一,、“摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)”的含義 我們來看《心經(jīng)》,，講之前我們把題目先介紹一下,，《心經(jīng)》的題目叫《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》。“摩訶”是啥意思,？“摩訶”就是它好大好大喲,，有多大呢,？總之很大就是了。說總之很大就是了,，有多大呢？大到?jīng)]法形容它多大了,。那你說它不??？它也小。它有多小呢,？你放心，總之它很小就是了,。兩句連起來叫“摩訶”，它叫無窮大,，也叫無窮小,。“般若”,，我們一般見到字面上的翻譯,，有些地方會把它翻譯成智慧,。但是“智慧”這個詞稍微欠那么一點點，我們要區(qū)別智慧和知識之間的不同,。我們很多時候以為誰誰誰上過幾年學(xué)就很有智慧，不能那么說,，只能說他很有知識,。“知識”是啥東西呢,？就是你掌握的專業(yè)技能，比如說種花,、插花,。但是知識不解決什么呢,？不解決我人生的問題。什么叫人生的問題,？比如說我很痛苦,；比如說我老生氣,；比如說我經(jīng)常各種想不開，請問我會插花我就不痛苦了嗎,？你不能這么說吧,？你也不能說我物理學(xué)掌握得很深入，你就跟老婆不吵架了嗎？我左手定律,、右手定律把握住了,，請問你就活得happy了嗎？那些東西叫“知識”,。“智慧”是什么？“智慧”就是怎樣我就活出來了,；怎樣我就不吵架了,；怎樣我就不生氣了，這個叫智慧,。其實“智慧”這個詞往往跟另外一個詞聯(lián)系的很緊密，那個詞叫“文化”,。我們今天都以為“文化”是知識，“文化”的意思就是學(xué)了這個“文”我能“化”了,。什么叫“文化”呢,？打一個比方,，今天中午吃的好吃不好吃？吃進(jìn)去,，變成你身體的一部分了，這叫“消化”,；吃進(jìn)去,，它還是它,，只不過原來是整塊的它，現(xiàn)在到了嘴里變成沫子的它了,，那個叫“不消化”?！盎钡囊馑季投税伞,！盎?，就是它從那種性質(zhì)變成這種性質(zhì)了,，這叫“化”。“文化”,，就是我學(xué)了這個東西，然后內(nèi)在把它吸收（轉(zhuǎn)化）了,，這個就叫“文化”,。這個地方講“般若”?！鞍闳簟笔巧兑馑寄兀俊鞍闳簟睂Ｖ富畛鰜淼闹腔?。我直接了悟真相，直接一步跨在真相里,，專指這個智慧，它叫“般若”,。“波羅蜜多”是什么意思呢？字面上的翻譯叫“達(dá)彼岸”,。什么叫達(dá)彼岸,？你在河那邊,，我在河這邊，說：“到這邊來,！”這叫達(dá)彼岸,。到這邊來干嘛呢？用大白話一翻——活出來,！連起來這句話就是：那個無限的智慧，無窮的智慧,，讓我們活出來的智慧的心的經(jīng)，叫《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》,。字面上一翻它是這樣的意思,。那我們剛才說了,，《心經(jīng)》給我們開門見山，開篇給我們講“度一切苦厄”,，說哎呀，活出來了,！心想事成！萬事如意,！好,，怎么就心想事成？怎么就萬事如意,？你看上邊有一句——“照見五蘊皆空”。你照見五蘊皆空,，你就度一切苦。那么問題又來了,，說我咋就照見五蘊皆空了呢？上面就說了——“行深般若波羅蜜多時”,。你不做般若波羅蜜多,，怎么能活出來呢？那么問題又來了,，我怎么的,，我就行深般若波羅蜜多？“觀自在菩薩”,。這么一講，你看到它在這個里面既有解,，又有行,，“解行相應(yīng)”，給你把古圣先賢的秘密打開了。所以說它叫什么,？它叫中心思想,，三藏十二部的精髓,。這兒說“觀自在菩薩”,，“菩薩”我們需要先介紹一下，一看“菩薩”,，我們就覺得好像,，說這是哪的人吶？這是《西游記》里邊來的吧,！“菩薩”最表面的一層意思是什么呢,？它表示一種果位,。什么叫果位呢,？最好懂的就是“職稱”,。你是教授，還是副教授,？你是工程師,，還是助理工程師,？職稱,。這個人的修為已經(jīng)獲得了“菩薩”這種職稱了。我這么講,，大概意思就懂了吧？這個人叫什么名字呢,？這個人名字叫“觀自在”。就像我們說張工,、王工,、王工程師,、張工程師,，這個叫觀自在菩薩。這就好懂了,。這個名叫“觀自在”的菩薩，（“行”是做,，操作。）他做的很深入,。做什么做的很深入,？“般若波羅蜜多”,。做這個功課做得很深入的時候，“照見”——“照見”是啥,？剛才講鏡子來著,，鏡子就是如實看見。什么叫如實看見,？我剛才說它是啥,？你說杯子。不好意思,，你沒有如實看見,，你把它定義了叫“杯子”；你不知道它其實僅僅是一個視覺現(xiàn)象,，就是你看見有一只手舉起來一個物體,，這現(xiàn)象你看見了,，這就是全部，對吧？你說“杯子”,，這是你對這個現(xiàn)象的定義,。他“照見”，就是他如實的看見,，看見什么了,？看見那個真相。真相是個啥,？“五蘊皆空”,。什么叫“空”,？我們經(jīng)常說“空”“五蘊皆空”“諸法空相”……一說“空”就覺得這個詞好玄乎,；或者有的人說“空”就是啥也沒有。這都是胡說,。“空”是啥意思,？“空”的意思,，就是它僅僅是現(xiàn)象,，僅僅是感知到的內(nèi)容,。它不是實體,，就像剛才講你看見杯子了,，不好意思,，杯子是個“空”，因為“杯子”只是屬性,，它不是物質(zhì),。這叫“空”。說“照見五蘊皆空”,，“五蘊”是什么,？色、受,、想、行,、識,。“識”——我們今天把它翻譯成“意識”,，這個詞也沒錯，但是不準(zhǔn),?！白R”是啥意思？信念系統(tǒng),，就是你固執(zhí)的認(rèn)為,。比如說，這個東西它是啥,？“杯子,。就是杯子嘛，它不是杯子是啥,？”這個叫固執(zhí)的信念系統(tǒng),。我說“玩具”，你說“哦,，也可以是玩具”,，就打破你的信念系統(tǒng)。這意思知道了吧,？現(xiàn)象,、感受,、思維、行動,、信念系統(tǒng),，它的本質(zhì)全都是現(xiàn)象，都是感知到的內(nèi)容,，你了解到這個東西了,，就“度一切苦厄”。就講這么一段,。這是字面上的,。我們稍微深入點兒把它再翻譯一下。因為更深入的內(nèi)容,，我們以后會有時間來學(xué)習(xí)《心經(jīng)》,，不一定是我講。這兒講“觀自在菩薩”,，其實觀自在菩薩還有個名兒,，那個名兒大家都知道，叫觀世音菩薩,。“觀世音”菩薩這個名兒怎么來的呢,？在經(jīng)典上有記載，這個人他在修行嘛,，他就發(fā)了個愿,，說看到眾生真苦啊，真可憐呀,，所以這些眾生里面,，哪個如果愿意需要我來幫忙，他只要喊我的名字,，我“即時觀其音聲”,，就是當(dāng)下我就能“觀其音聲”（等下我解釋觀其音聲）；“即得解脫”,，我一聽到他的聲音,，就能把他撈出來，我就能把他救出來,。什么叫“觀其音聲”,？我們一說聲音，叫“聞其音聲”“聽其音聲”,，怎么叫“觀其音聲”呢,？這個詞就得說一下，“觀自在”“觀世音”這個“觀”是啥意思,。我們講“觀看”,，這詞是不是經(jīng)常說,？但是“觀”和“看”是有區(qū)別的，你有沒發(fā)現(xiàn)我把手伸出來,，說“你看見了嗎,？”你說“看見了?！蹦阌玫氖恰翱础?，你不會說“老師，我觀到了,?！蹦悴粫@么說，你說“我看見了”,，因為“看”是用眼睛的,。用眼就叫“看”。那我現(xiàn)在再說,，“你心里有個情緒,。”你說“我看見了,，哦，我有個委屈,?！焙茫憧匆娔莻€委屈是用哪只眼看的,？你沒看見吧,，但是你知道，這個就叫“觀”,。不用眼睛看,，就叫“觀”。講的再白一點,，就是感覺到了,。“觀世音”什么意思？有人一喊我的名字,，我當(dāng)下就感覺到了,，就這么一句話。我過去把他撈出來,，我過去把他救出來,。所以你看我們一說“觀世音菩薩”，經(jīng)常會配幾個形容詞,，“尋聲救苦”,，說聽見聲音就能把我救出去,。“尋聲救苦”“大慈大悲”“廣大靈感”“救苦救難”,，是不是常用這些詞?。恳驗檫@是他的愿,，這是他的理想,。他懷著這樣的一個理想，最終他成為一個自己愿意成為的樣子,，于是他就叫“觀世音菩薩”,。這樣講好懂了吧？這個是“觀世音”這個名字,。那么在這兒為啥不說“觀世音菩薩,，行深般若波羅蜜多時”，他為啥要說“觀自在菩薩,，行深般若波羅蜜多時”,？我剛才說了，觀世音菩薩,、觀自在菩薩是一個人,，先把這個意思說清楚，他是一個人,，可是他具備兩種身份,。比如說，我在這個學(xué)校帶了語文課,，那這個學(xué)校大家見了我叫語文老師,；我去那個學(xué)校帶的歷史課，那個學(xué)校都叫我歷史老師,，但是歷史老師,、語文老師是一個老師。我這么講好懂吧,！為啥他叫觀自在,，不叫觀世音呢？這個地方就是在表他的這個法,。啥叫表他這個法呢,？就是在說明他是從哪一條路徑上成就的。什么叫從哪一條路徑成就的,？把它講的再簡單點吧,，比如說“素清松”開業(yè)了，我們來搞一個開業(yè)慶典,，坐在主席臺上的有餐飲業(yè)的某某某先生,；可是這個餐飲業(yè)的大咖某某某先生,，他同時還有一個身份，是消防隊的隊長,。請問我們介紹這一位先生的時候,，我們能介紹：今天來參加開業(yè)慶典的，有消防大隊隊長誰誰誰,。能這么介紹嗎,？不能吧？你肯定介紹：我們餐飲行業(yè),，什么協(xié)會會長某某某同志,。是不是這么介紹？我說到這兒你就明白了吧,。因為在這個場合里面,，這個身份是最合適的。那么在《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》的這個場合里面,，他用“觀自在”這個身份是合適的,。什么叫“觀自在”呢？其實很好懂,，你不要覺得這很玄乎,。“觀”是感覺,?！白浴笔巧叮可衔缥覀冎v“我是誰”,，那自己是誰？你馬上就知道“自”就是那個“真相”哦,，就是那個“道”,，就是那個“一”，就是那個東西,。那個東西,，請問它什么時候不在？你發(fā)現(xiàn)它是不是一直在呢,？你“取不得”,，你把它拿不起來；可是你也舍不得,，也不能把它放下,，它就一直在那里啊。“觀自在”是不是他感覺著自己一直在呢,！這名字很難懂嗎,？是不是發(fā)現(xiàn)它一直就在那里,，“不生不滅、不垢不凈,、不增不減”,。什么叫“菩薩”？“菩薩”叫“覺有情”,。這詞是“菩提薩埵”音譯過來的,。“菩提”就是“覺”,；“覺”是啥,？“覺”是真相。“覺”做名詞的時候是真相,，做動詞的時候是什么,？做動詞的時候是怎樣到達(dá)真相。什么叫怎樣到達(dá)真相,？“發(fā)而皆中節(jié),，謂之和?！边@不就是到達(dá)真相嘛,；“和也者，天下之達(dá)道也,?！边@不就是到達(dá)真相嘛。對吧,？所以“覺”做名詞,、做動詞，都可以把它當(dāng)作真相,。“薩埵”,，有情。什么叫有情,？有了情緒,。“老娘不爽”,，這不就是“有情”嘛,。有那么多不爽的眾生，叫“有情眾生”,。某個眾生有了個情,，有了個不爽，是不是也叫有情？“覺有情”,，說這個有情出現(xiàn)了,，我怎么辦？我“覺”一下,。上過課的都知道在干嘛,，“和也者，天下之達(dá)道也,?！倍荚诟蛇@個事兒呢；叫“物格而后知至”,，都在干這個事呢,。“觀自在菩薩,，行深……”“行”是干嘛？“行”就是實踐,、操作,，做這個功課，這就叫“行”,?！吧睢苯惺裁矗拷猩钊?。我這個情緒來了,，我會這么“覺”一下，我就這么感覺一下我這個情緒,。請問怎么感覺就叫“深入”,？感覺上有深入嗎？有深入不深入嗎,？沒有吧,。那么他怎么叫“行深”呢？就是你一直在覺著,，一直沒有離開，無時無刻提著觀照,。好懂我這句話吧,？你一直提著觀照，不是觀了一下就跑了,。好多人都是這樣,，說“你知道你有個難受嗎？”“我知道?！敝谰屯炅?。不是，是“你知道你的難受嗎,？”“知道,。”“好,，持續(xù)地知道著,。”這就叫“行深”,。“行深”什么,？“般若波羅蜜多”，達(dá)彼岸（活出來）的智慧,。什么就是活出來的智慧呢,？“覺有情”“觀自在”就是。就是你觀著那個感覺一直在呢,，一直站在“覺”的立場上,，一直站在真相的立場上，看著那些起起伏伏的情緒,，起起伏伏的感受,，僅僅是看著它，什么都沒做——“覺”著它,，僅僅是這樣,，這就叫“行深般若波羅蜜多時”。這個功課一做,，你發(fā)現(xiàn)什么,？“五蘊皆空”，原來一切現(xiàn)象的本質(zhì)竟然只是感覺到的內(nèi)容,。你有沒有發(fā)現(xiàn)這一段講的跟前面講的,，是不是還是一樣的東西？沒看懂,？我來翻一下,。“照見五蘊皆空”是不是“致中和”,？“照見五蘊皆空”就是把我活在真相里了,，是不是這么一句話？上面講“行深般若波羅蜜多時”，是不是“和也者,，天下之達(dá)道也”這句話,？“觀自在菩薩”是不是“中也者，天下之大本也”,？“致中和,，天地位焉，萬物育焉,?！本褪沁@一句話（“度一切苦厄”）。所以我跟你講,，經(jīng)典講的全是一樣的,。你會發(fā)現(xiàn)什么？無論儒家,、無論道家,、無論佛家——其實以前我不知道，我以前聽到前輩講過：儒家是低層次的,；道家中層次的,；佛家高層次的。后來我也想過,，佛家還有八萬四千法門呢,，八萬四千法門里面分不分小學(xué)、中學(xué),、大學(xué)呢,？如果說八萬四千法門里面的小學(xué)，和儒家怎么對應(yīng)呢,？當(dāng)然那個時候是陷入到那樣的一個邏輯思維里去了,。后來慢慢地有一天，“嘣”,，誒,！知道了。我才發(fā)現(xiàn),，圣人講的全一樣,！昨天因小編失誤，“改命14：你以為學(xué)習(xí)就是積累知識嗎,？”中出現(xiàn)錯別字,，給您帶來的不便，向您致歉,！往后我們會更加仔細(xì)地把好每道關(guān)卡！
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