淺說儒家思想與中醫(yī)文化

尹鋒

宋朝丞相范仲淹曾經(jīng)說過“不為良相,，當為良醫(yī)”,。作為一個良醫(yī)，應(yīng)該以良相作為典范學習,。良相是治國的,，要有一套治理國家的政策和本領(lǐng)，良醫(yī)則是治人的，也要有一套治病救人的醫(yī)術(shù),。但作為對良相和良醫(yī)的做人要求,，即所謂立身處世之本，應(yīng)該是一致的,。儒家思想對中國醫(yī)學有醫(yī)德和醫(yī)術(shù)兩方面的影響,。在醫(yī)德方面，中醫(yī)學極重視醫(yī)生的道德操守,。

遠在秦漢時期,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就提出圣人養(yǎng)生防病的主要方法：“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心,，愚智賢不肖,，不懼于物故合于道?！薄疤竦摕o,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來,。”將道德操守作為防病治病的主要內(nèi)容,。東漢時的醫(yī)圣張仲景在其著作《傷寒雜病論》中言“怪當今居世之士,，曾不留神醫(yī)藥”，“自非才高識妙,，豈能探其理致哉”,。唐代藥王孫思邈亦言：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志,，無欲無求,，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之疾,?！边@些都是對醫(yī)者制定的行為準則和道德操守。明代張景岳《景岳全書》的《誤謬論》一文中,，明確指出“醫(yī)為道,，性命判于呼吸，禍福決自指端,，此于人生關(guān)系,，較之他事為尤切也。以此重任,，使不有此見此誠,，誠不可猜摸償試,，以誤生靈”。又在《醫(yī)非小道記》中指出,，為醫(yī)者需 “修身心于至誠,，實儒家之自治”， “必有真人,，而后有真知,，必有真知，而后有其醫(yī),，醫(yī)之為道,，豈易言哉”。

由上所述,，中國醫(yī)學對于良醫(yī)的要求和儒家思想是一脈相承的,，對良醫(yī)有著極其嚴格的道德規(guī)范和行為守則。要想成為一名良醫(yī),，首先要有良好的醫(yī)德,；有了治病救人的崇高理想，才能下功夫精研醫(yī)術(shù),。若不能做到這一點,，其高明的醫(yī)術(shù)就會成為單純的牟利工具，即使能治好病,，也不配做良醫(yī),，亦即儒家經(jīng)典《大學》所謂“其本亂而末治者否矣，其所厚者薄,，其所薄者厚,，未之有也”,。 孟子亦言“惟仁者宜在高位,，不仁而在高位，是播惡于眾也,！”如無仁心濟世,，醫(yī)術(shù)越高則為禍愈烈。為醫(yī)者可不慎乎,！