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尋覓工匠魯班：
大爭之世的春秋戰(zhàn)國,，百家爭鳴，其中的顯學(xué)之一墨子一派聲名鵲起,，其鼻祖墨子更是精通手工技藝,，可與當(dāng)時的巧匠公輸班相比，他們身上都有一種“工匠精神”的光芒照耀著世人。而作為“百工圣祖”魯班,，其流傳給后世的,，不單單是工具這么簡單，正如墨子留給我們的并不單單是攻城工具,，墨子留給我們的是閃耀著光輝的墨家思想,，而魯班留給我們的則是滲入血液的“工匠精神”！而大國的崛起,，尤其在工業(yè)化和信息化的時代,，都離不開“工匠精神”那種精益求精與對品質(zhì)的忘我追求。 魯班的故事最為家喻戶曉,，見諸于報端及各種傳說,，卻鮮有更多的作品表現(xiàn)。魯班的一生都在追求技術(shù)的極致,，以“工匠精神”的態(tài)度用手工溫度,，傳遞著工匠的精神。 現(xiàn)代中國并不缺少工匠,，缺少的的是對工匠的尊敬,，缺少的是一個培養(yǎng)工匠的時代大環(huán)境，缺少的是正確的價值觀,，為什么中國沒有一家奢侈品牌,，值得我們深思！ 魯班精神匠心獨具 ：《莊子·達生》中有這樣一則典故：梓慶削木為鐻,，鐻成,，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉,，曰：“子何術(shù)以為焉,？”意思就是梓慶這個人能夠削刻木頭做成一種叫做鐻的樂器，樂器做成之后,，看到的人無不驚嘆精美程度鬼斧神工,，這時魯候問他：“你到底是怎么做成這樣得呢？”梓慶回答：“我只是一個普通的工匠,，哪里有什么高明的技術(shù),？只是有一點：我做樂器的時候必定齋戒來靜養(yǎng)心神，當(dāng)我靜下心來時,，我的眼里已不存在江湖與朝廷,，外界的干擾全部消失，然后我便踏入森林,，觀察各種木料的質(zhì)地,，選擇與鐻外形與體態(tài)最為契合的木料，于是我用一個工匠的純真本性融合木料的自然紋理來制作樂器，這也許就是你們說它鬼斧神工的原因吧,！”
曾經(jīng)輝煌燦爛的中華文明從明清之際開始在西方文化咄咄逼人的攻勢面前疲態(tài)盡顯,，時至今日仍然未能挽回其劣勢。造成這種現(xiàn)象的根本原因就在于由漢以降中國的主流意識形態(tài)采取的基本是輕視科學(xué)技術(shù)的態(tài)度,，以儒家為代表極端推崇"形而上"的"道",，對"形而下"的"器"則采取蔑視的態(tài)度?？茖W(xué)技術(shù)成為君子不屑為之,、等而下之的"奇技淫巧"。在這種氛圍下,，一代又一代的知識精英都埋頭故紙堆中,，研究圣賢的微言大義,，甚而空談"心性",，終于導(dǎo)致中華民族在西方科技的落后并險些墮入亡國滅種的絕境。研究 魯班可以提醒國人要尊重科學(xué)并且重拾民族的自信心和自豪感,，鼓足勇氣趕超科技領(lǐng)先的美歐,。 在知識經(jīng)濟時代，科技創(chuàng)新能力是一個國家的核心競爭力的體現(xiàn),。而創(chuàng)新是魯班精神的靈魂,。魯班善于觀察和思考，根據(jù)實際情況創(chuàng)造性地解決實際問題,，極具首創(chuàng)精神,。魯班以他的創(chuàng)造發(fā)明，聰明才智,，在中華民族數(shù)千年的文化歷史中,，樹起了一座豐碑。魯班精神為各個時代不斷地補充,、豐富,、弘揚和傳承，成為 中國文化的一面旗幟,。只有在這面旗幟的指引下,，我們才能贏回我們失去的輝煌。
德國中小企業(yè)成“工匠精神”典范 德國“工匠精神”在中小企業(yè)的身上體現(xiàn)尤為明顯。同許多國家不一樣,，德國向來重視中小企業(yè)的發(fā)展,，并將其視作德國經(jīng)濟的支柱。在德國的商業(yè)領(lǐng)域，絕大部分企業(yè)為中小企業(yè),。許多并不知名的德國中小企業(yè),，經(jīng)過長期耕耘成為國際市場的“隱形冠軍”，成為各國企業(yè)界研究的對象,。 同其他國家相比,，德國中小企業(yè)有著明顯特點：一是許多中小企業(yè)都是家族企業(yè)，有著悠久的歷史,；二是中小企業(yè)普遍都擁有較長期的發(fā)展戰(zhàn)略,，而且不會因為短期的市場波動隨意更改其戰(zhàn)略；三是這些企業(yè)通常都著眼于高端“縫隙市場”,，擁有全球領(lǐng)先的技術(shù),。 許多德國中小企業(yè)都有著相同的成長軌跡。通常,，中小企業(yè)會從一個看似不太起眼的細分市場開始“深耕”,，不斷積累技術(shù)優(yōu)勢，最終成為行業(yè)領(lǐng)跑者,。 德國“工匠精神”的核心內(nèi)涵是精益求精,。德國中小企業(yè)將這種精神發(fā)揮到了極致。對這些中小企業(yè)而言,，掌握行業(yè)內(nèi)最頂尖的技術(shù),，打造質(zhì)量最高的產(chǎn)品是它們矢志不渝的信條。因此,，許多人認為,，德國的“工匠”們并不相信“物美價廉”。他們追求的是用最好的技術(shù)打造最好的產(chǎn)品,，這些產(chǎn)品往往售價很高,，處于行業(yè)頂端。 德國制造業(yè)的成功十分獨特,，這是因為其成功是建立在職業(yè)教育,、社會和行業(yè)等一整套系統(tǒng)上的成功，這種完整的“生態(tài)系統(tǒng)”在其他國家還沒有見到過,。 日本如何培育“工匠精神” “匠人精神”有文化基礎(chǔ) 日本的“匠人精神”由來已久,。佳能全球戰(zhàn)略研究所研究總監(jiān)瀨口清之認為,，日本的成功是以傳統(tǒng)精神文化為基礎(chǔ)的，得益于一貫吸收中國古典文化的精髓,?！敖橙宋幕本褪侵袊膫鹘y(tǒng)思想與日本固有精神的結(jié)合,，匠人和農(nóng)民都認為自己的工作是“天職”，對天必須忠誠,，所以都竭盡全力用心工作,。而日本的農(nóng)民文化、町民文化和武士文化的基礎(chǔ)都來自中國,。 日本制造業(yè)的優(yōu)勢在于技術(shù)創(chuàng)新,。在江戶時代，除了通過荷蘭學(xué)習(xí)歐洲科學(xué)（簡稱“蘭學(xué)”）以外,，日本也有很多獨立的創(chuàng)新,，比如，當(dāng)時的活動偶人已經(jīng)非常精巧,，能用毛筆寫字,；葡萄牙的火槍1543年傳到日本，日本經(jīng)過仿制,，很快就應(yīng)用于1575年的“長篠之戰(zhàn)”,，這是世界上第一次大規(guī)模將火槍應(yīng)用于戰(zhàn)爭。 瀨口清之指出,，日本企業(yè)生產(chǎn)和開發(fā)是一體的,，注重創(chuàng)新,，企業(yè)不創(chuàng)新就會倒閉,。需要說明的是，由政府主導(dǎo)的科技研發(fā),，在數(shù)量上僅占日本科技創(chuàng)新的20%,，剩下80%的科技創(chuàng)新都是由企業(yè)完成的。民間企業(yè)是日本科技發(fā)展的主力,，“匠人精神”則是日本科技發(fā)展的源泉,。 高素質(zhì)藍領(lǐng)工人是支柱 一些日本企業(yè)界人士也指出，日本產(chǎn)品精益求精很大程度上是因為市場競爭激烈,。在激烈的競爭環(huán)境中,，只能以質(zhì)取勝，企業(yè)不得不生產(chǎn)更精良的產(chǎn)品,?？梢哉f，日本不是在工業(yè)時代的沖擊下留住了“工匠精神”,，而是工業(yè)時代的競爭培育了“工匠精神”,。 “工匠精神”最主要的體現(xiàn)在藍領(lǐng)工人身上。早稻田大學(xué)教授鵜飼信一指出,，日本超過90%的企業(yè)都是中小型企業(yè),，而其中還有很大一部分是工作人員不滿10人的零碎小規(guī)模企業(yè),。但是，不少中小企業(yè)擁有支撐日本制造業(yè)的技術(shù)實力,。小規(guī)模企業(yè)的競爭武器是高素質(zhì)的勞動者,。他們的自我革新、熟練程度的提高,、對新的機械設(shè)備的熟悉,，以及對新技術(shù)和新知識的學(xué)習(xí)等，是日本經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱,。 在日本,，藍領(lǐng)工人也是很體面的工作，體力勞動和腦力勞動收入差別不大,，藍領(lǐng)工人的薪資水平在全世界都處于前列,。藍領(lǐng)工人在社會上也受到相當(dāng)尊敬，一個高級技術(shù)工人的月薪,，足以支撐起全家的開銷,。有這樣堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)做后盾，技術(shù)工人得以全身心投入工作當(dāng)中,，從而不斷創(chuàng)造出新產(chǎn)品來,。 高素質(zhì)的勞動者才能產(chǎn)出高附加值的產(chǎn)品，而一個成熟的技術(shù)工人必須要經(jīng)歷一段不計較眼前利益,、不辭勞苦,、努力學(xué)習(xí)技能的歲月?？梢哉f,，精益求精的“工匠精神”和制造業(yè)中“勞動者就是創(chuàng)造者”，是日本制造業(yè)的精髓,。 傳統(tǒng)工藝后繼有人 在日本,，“工匠精神”不只體現(xiàn)在制造業(yè)工廠，還存在于大量民間手工藝人身上,。日本《文化財產(chǎn)保護法》將工藝技術(shù)作為需要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，非物質(zhì)文化傳人不僅受到社會各界尊重，而且經(jīng)常見諸媒體,，尤其是其中的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人（俗稱“人間國寶”）更是社會地位甚高,。 截至2010年，日本在工藝技術(shù)部分的“人間國寶”包括已過世者有165人（由于部分重復(fù),，實際是162人）,，包括陶藝、織染,、漆藝,、和紙等,。日本政府為了保護重要無形文化財產(chǎn)，對“人間國寶”每年提供200萬日元的特別扶助金,。對于傳承團體,，則為培養(yǎng)傳承者的項目和公開展示文化遺產(chǎn)的項目補貼部分經(jīng)費。 雖然政府多有財務(wù)上的資助,，但是日本工藝的從業(yè)者并非個個“榮華富貴”,。一名華人媒體人士說，他以前認識幾個搞扎染的日本人,，除去其中一位被評為“人間國寶”收入較高外,，其他人的經(jīng)濟狀況都很一般?？峙轮嗡麄兊倪€是對傳統(tǒng)工藝的熱愛,。 傳承傳統(tǒng)工藝的京都傳統(tǒng)工藝大學(xué)校。這里,，眾多喜愛傳統(tǒng)工藝的年輕人在刻苦學(xué)習(xí),。年輕人能耐得住性子在這里學(xué)習(xí),，完全是出于對傳統(tǒng)工藝的喜愛,，也可以看出“匠人精神”不乏傳人。
意大利的設(shè)計聞名遐邇,，往往能開世界之先河,。每年4月份的米蘭設(shè)計周更是令世界各地的設(shè)計創(chuàng)意人才趨之若鶩。記者曾采訪米蘭市主管文化的副市長,，請教意大利人設(shè)計出眾的秘訣是什么,？他回答說，受歷史傳統(tǒng)影響,，意大利的設(shè)計者就如同手工藝人,，人人追求精益求精。 這位副市長的簡要回答,，記者當(dāng)時并未完全領(lǐng)悟,，但“手工藝人”這個詞匯卻深深地留在印象當(dāng)中,，經(jīng)過其后一段時間對周圍意大利人生活、產(chǎn)品的反復(fù)品味,，對這一問題的認識才逐漸清晰,。今年中國政府工作報告中著重提出，鼓勵企業(yè)開展個性化定制,、柔性化生產(chǎn),，培育精益求精的工匠精神，增品種,、提品質(zhì),、創(chuàng)品牌。這里提倡的“工匠精神”正是米蘭那位副市長所言“手工藝人”的要義所在,。 葡萄酒也需要設(shè)計 如今在歐洲生活,，人們身邊的日用品有相當(dāng)大的比例都是“中國制造”，其中大致可以分為兩大類,，即中國自主生產(chǎn)的一些價廉物不差的中低檔商品,，以及由歐洲廠商設(shè)計定制、中國生產(chǎn)加工的各類中高檔商品,。但是高端消費市場的產(chǎn)品中歐洲本土制造的比例具有絕對優(yōu)勢,。這種現(xiàn)實正反映出中國制造業(yè)的短板：無論設(shè)計水平，還是制作質(zhì)量,，和歐洲制造業(yè)相比,，仍存在不小的差距。 以對葡萄酒這一產(chǎn)品的認識,、設(shè)計,、生產(chǎn)等為例，可以領(lǐng)略具有“工匠精神”的意大利人精益求精的追求,。第50屆意大利國際葡萄酒展4月中旬落幕,，在采訪意大利一級酒莊委員會創(chuàng)始成員之一、擁有800多年家族經(jīng)營史的布洛里奧城堡酒莊董事長弗朗切斯科·里卡索利時,，他對葡萄酒文化的理解以及對生產(chǎn)工藝流程的認知把握令人嘆服,。 里卡索利說，中國的葡萄酒生產(chǎn)質(zhì)量這些年來提高得很快,。從技術(shù)工藝流程上來說,，學(xué)習(xí)制作葡萄酒并不難，但葡萄酒不僅是一種飲品,，更是一種文化,。這對于中國的制造廠家來說還需要相當(dāng)長的時間來認知，比如通過哪些產(chǎn)品元素來體現(xiàn)地域特色,。在葡萄酒文化中,，產(chǎn)品代表一個地方的特色,，它不是簡單地種植西紅柿、制作蜂蜜等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動,。 里卡索利解釋說,，生產(chǎn)制作葡萄酒絕不僅僅是簡單的技術(shù)問題，還要看大自然是如何饋贈當(dāng)?shù)厝说?。意大利釀酒的葡萄都在露天種植,，而不是在溫室大棚里，種植的過程需要非常用心,，因為外界多種因素的變化會讓葡萄的質(zhì)量產(chǎn)生非常大的改變,，如氣候大環(huán)境的因素、微觀環(huán)境的因素,、土地的類型,、陽光朝向等等。 意大利著名酒業(yè)記者達涅內(nèi)·切爾尼利分析指出,，高端葡萄酒對于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域來說是個收益非常高的產(chǎn)業(yè),，其產(chǎn)量占總體的10%，但銷售額卻可以占到全部的40%左右,。高端葡萄酒就像時裝行業(yè)一樣,，產(chǎn)品要有特點、設(shè)計有個性化,，甚至針對某一種活動專門設(shè)計一種特殊口味的葡萄酒,。可以說,，無論是時裝設(shè)計師還是釀酒師,，他們都意識到要為取悅公眾而工作，而不是簡單地生產(chǎn)一種生活必需品,。 意大利紡織面料全球聞名,，成功因素之一在于制作者對產(chǎn)品質(zhì)量分毫必較，不放過一丁點的瑕疵,。這種對產(chǎn)品質(zhì)量無窮盡的追求,，正是工匠精神最基本的內(nèi)涵。 記者在意大利“國寶級”毛紡品牌,、頂級毛料和奢侈品成衣制造商諾悠翩雅的質(zhì)檢車間看到，工人把成品面料放在光源檢查板上一寸寸移動,，能在連專業(yè)面料采購人員都完全看不出瑕疵的地方迅速發(fā)現(xiàn)隱藏的疵點,，并瞬間修補完畢。 企業(yè)提供的工藝介紹材料中說,，一些毛纖維很細,，織得緊密時出現(xiàn)輕微斷線,、打結(jié)等瑕疵很難察覺，但如果不及時處理,，瑕疵最終多多少少會體現(xiàn)在成品上,，影響外觀。而發(fā)現(xiàn)瑕疵的能力要靠學(xué)徒期間練就的火眼金睛,，歸功于老師傅的教授,。 用諾悠翩雅品牌創(chuàng)始人之一皮埃爾·路易吉·洛羅·皮亞納的話說，堅持保證產(chǎn)品品質(zhì)是這個傳承六代企業(yè)的“DNA”,，也是意大利制造的精髓,。 皮埃爾·路易吉說，要真正提高質(zhì)量,，除了采取最先進,、最適合自身產(chǎn)品特點的技術(shù)設(shè)備外，對每個環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制尤為關(guān)鍵,。相比大多數(shù)以量取勝的毛紡企業(yè),，諾悠翩雅對原料純凈度的控制和工藝控制的要求更高、控制系統(tǒng)更為復(fù)雜,，雖然這樣做成本又高又費時間,。 高質(zhì)量必然對工人的生產(chǎn)、加工技能提出了更高要求,。曾為一家中國企業(yè)做質(zhì)量總監(jiān)的意大利人朱莉安娜舉例向記者介紹說,，縫合西服胸口墊片時有兩條10厘米長的縫線要求必須平行且間隔為1厘米，但在她擔(dān)任質(zhì)量總監(jiān)的那家中國企業(yè)里,，許多年輕工人卻做不好這個活,。他們的縫線很難做到完全平行，即使一些有著近20年工齡的老工人,，也得在較慢的速度下才能達到要求,。但朱莉安娜親自做的示范卻是又快又好，兩條縫線像電腦作圖一般沒有一絲偏差,。 朱莉安娜解釋說,，對縫線的要求并非故意“找茬”，而是保證西服內(nèi)襯服帖有型的必要條件,。這兩道縫線不過關(guān),，就只能為中低端成衣企業(yè)供貨，達不到頂級品牌的訂單要求,。她早年做學(xué)徒時,，曾為縫好這兩條平行線苦練了兩個月。 培養(yǎng)“匠心”，也要避免“匠氣” 對于國家從整個社會層面提倡工匠精神,，近日參加米蘭設(shè)計周的國內(nèi)專業(yè)人士認為此舉很有意義,，但他們對比國內(nèi)外的現(xiàn)實也指出了一些應(yīng)注意的問題。北京國際設(shè)計周組委會辦公室副主任孫群長期和中意雙方的設(shè)計行業(yè)人士接觸,，在談到對工匠精神的理解時,，他表示，“工匠精神不是循規(guī)蹈矩的工藝美術(shù),，不是老老實實的埋頭苦干,，不是閉門造車的自我欣賞”。在他的認識中,，意大利設(shè)計中的工匠精神體現(xiàn)在從設(shè)計到制造的全過程：在設(shè)計階段,，工匠精神體現(xiàn)在對文化與用戶的理解與尊重上；在制造階段,，工匠精神體現(xiàn)在對工藝與技術(shù)的傳承與創(chuàng)新上,。 在設(shè)計領(lǐng)域要提倡精益求精，可以分為三個層次的追求：即解決問題,、創(chuàng)造需求,、引領(lǐng)消費。他同時強調(diào),，呼喚工匠精神,，應(yīng)該培養(yǎng)“匠心”，但也要避免“匠氣”,。 工匠精神首先包括了技藝層面的要求,，是對審美、技術(shù),、細膩程度的一種追求,。同時，應(yīng)該相對客觀地來看待工匠精神這個問題,，它可能更多的是提倡一種傳承,，在傳承的基礎(chǔ)上去有所創(chuàng)新，而不是簡單地復(fù)古,，它不是單純地只存在于技藝層面,，而是應(yīng)該在設(shè)計思想上、審美取向上,、審美潮流的認識上也是一種推動,，強調(diào)大眾要更重視細節(jié)、精致度,，但同時也要能很好地體現(xiàn)當(dāng)前的發(fā)展潮流,。
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