閱讀王競(jìng)成先生的《一個(gè)單身男人寫給中國(guó)100個(gè)女詩(shī)人的100首情詩(shī)》（以下簡(jiǎn)稱《100首情詩(shī)》），讓我們深深感受到詩(shī)歌（本文主要指情詩(shī)）的魅力,。

概括而言,，王競(jìng)成的情詩(shī)，給我以五點(diǎn)印象：

一,、體例之奇異,，給人耳目一新之感

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)詩(shī)歌的大國(guó)。中國(guó)人善于用詩(shī)歌表達(dá)自己的理想,，用詩(shī)歌傾訴喜怒哀樂(lè),，用詩(shī)歌描繪對(duì)人生和大自然的種種感受。古往今來(lái),，有多少杰出的詩(shī)人用他們發(fā)自靈魂的歌唱,，為我們創(chuàng)造了燦如繁星的美妙詩(shī)歌。而在人類的文學(xué)寶庫(kù)中,，詩(shī)歌也以它獨(dú)特的魅力吸引著無(wú)數(shù)人,。在世界所有的民族中，都有使本民族引以為自豪的優(yōu)秀詩(shī)人,。他們的作品,，也常常飛越時(shí)空，漂洋過(guò)海,，使其他民族的讀者為之陶醉,。難怪孔老夫子說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀,，可以群,可以怨,。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

但是,，前些年,，由于政治的、社會(huì)的,、詩(shī)人自身的各種原因,，現(xiàn)代詩(shī)從八十年代的風(fēng)起云涌,，變成了死水一潭，新詩(shī)要么成了象牙塔里的孤芳自賞,，要么成了“食之無(wú)味,，棄之可惜”的雞肋，似乎走入了魔道,。所以,，讀到王競(jìng)成的《100首情詩(shī)》，讓人耳目一新,。

在人們的心目中,，情詩(shī)往往是情人之間才出現(xiàn)的東東；要發(fā)表出來(lái),，給廣大的受眾閱讀,，要么是一個(gè)詩(shī)人寫給他情人的作品，要么是眾多詩(shī)人給各自情人的情詩(shī)的集合,。像王競(jìng)成這樣成規(guī)模地給全國(guó)各個(gè)時(shí)期的女詩(shī)人創(chuàng)作多達(dá)100首情詩(shī),，并結(jié)集展示，我估計(jì)具有首創(chuàng)性,。所以,，從這個(gè)角度而言，我斷言,，王競(jìng)成的這一組詩(shī)歌,，肯定有其特殊的存世的價(jià)值。

二,、對(duì)象之廣泛,，乃具客觀的代表性

王競(jìng)成的《情詩(shī)100首》，收錄的對(duì)象之廣,，超出了我的想象,。我粗略地看了一下所涉及的對(duì)象，可以說(shuō)涉及中國(guó)的東西南北中,，包括香港和臺(tái)灣地區(qū)的女詩(shī)人。從時(shí)代而言,，有上世紀(jì)20,、30年代出生的詩(shī)人，有改革開放以前紅極一時(shí)的詩(shī)人,，有80后,、甚至90后的詩(shī)人?！肚樵?shī)100首》,，對(duì)這些詩(shī)人的作品都有所涉及,。我記得2004年在廣東省清遠(yuǎn)市舉行了一次中國(guó)女詩(shī)人詩(shī)歌作品研討會(huì)。那次研討會(huì)當(dāng)時(shí)是空前的,，但和王競(jìng)成的《情詩(shī)100首》相比,，其研討的對(duì)象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。

可以這樣說(shuō),，王競(jìng)成這個(gè)《情詩(shī)100首》,，收錄之廣，地域之寬,，對(duì)象之眾,，是創(chuàng)紀(jì)錄的。無(wú)疑,，《情詩(shī)100首》具有為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女詩(shī)人的作品“立此存照”的意思,，所以也就具有了“史”的意味。

大家都知道,，在時(shí)代經(jīng)濟(jì)與后現(xiàn)代文化不能同步的情況下,，蒙昧的、封建的,、利已的,、空洞的思想并存，詩(shī)歌的情感藝術(shù)在這個(gè)浮躁的年代里,，與那些所謂的啟蒙的偏執(zhí)與后現(xiàn)代的虛妄并存,，使當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代新詩(shī)幾乎成了一道無(wú)與倫比的風(fēng)景,。同時(shí),，在“現(xiàn)實(shí)主義”面前也失去了以往任何時(shí)候都難以與之相比的透明性。

由于王競(jìng)成這個(gè)具有客觀代表性的《情詩(shī)100首》的出現(xiàn),，我們有理由相信,，中國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌傳統(tǒng)，必將一代一代薪火相傳,，并開創(chuàng)出新的局面,，取得驕人的成績(jī)。

三,、風(fēng)格之多樣,，豐富了情詩(shī)的內(nèi)涵

在我的印象中，自古以來(lái),，詩(shī)人與酒似乎結(jié)下了不解之緣：曹孟德對(duì)酒當(dāng)歌,，寫下了著名的《短歌行》；陶淵明以酒遣懷，留下了著名的組詩(shī)《飲酒》詩(shī),；李太白月下獨(dú)酌,，給了我們一個(gè)“醉邀明月”的永恒的背影；……這個(gè)《情詩(shī)100首》,，估計(jì)應(yīng)該是王競(jìng)成酒后的作品,，因?yàn)椋?xì)細(xì)地品味,，我發(fā)現(xiàn)詩(shī)中有很多胡話,、酒話。

出發(fā)的路上/她為詩(shī)歌洗禮/說(shuō)出承德/漢字的體溫也停止上升/尋找一味中藥/為承德大街小巷的美女/治療骨子里的堅(jiān)韌與忠貞――（2）朵兒

你的詞語(yǔ)/是最隱秘的骨頭長(zhǎng)出的芒刺/給詩(shī)歌的痛針灸/給時(shí)間的萎縮/給詞與詞的消耗/找到了精神的替身――（7）王小妮

細(xì)細(xì)品味（如同品酒）這些確實(shí)是胡話,、酒話,，我們不難發(fā)現(xiàn)，王競(jìng)成是通過(guò)這些囈語(yǔ),，構(gòu)造出一種詭異的意象,，從而對(duì)自己所寫的對(duì)象進(jìn)行至上的贊美。

王競(jìng)成是一個(gè)很會(huì)抒情的人,，他的情,，不僅僅通過(guò)直抒胸臆來(lái)表達(dá)，更多的,，還是通過(guò)議論來(lái)表現(xiàn),。

低吟淺唱/幸福精致的時(shí)光/在你生命的骨頭里藏著花朵/也生長(zhǎng)憂傷的詩(shī)經(jīng)――（10)娜仁琪琪格

那個(gè)只剩下糖紙的女孩/把藏在草徑里的詩(shī)歌吹響――（22）娜夜

時(shí)間的琴弦上/二十年三緘其口/良心不肯跳動(dòng)“紅色歌謠”――（48）鄭玲（1931年出生）

肉體奉獻(xiàn)著汗水/而詩(shī)歌卻是這個(gè)時(shí)代受難付出的精神貞操――（63）鄭小瓊

沒(méi)有一首是你獻(xiàn)給我的情詩(shī)/你把愛全部給了西藏――（89)馬麗華

上面所舉的例子，讀來(lái)都有古典復(fù)沓的韻味,，富于節(jié)奏,、音韻、意境的“三美”,。王競(jìng)成通過(guò)如此循環(huán)往復(fù)的小節(jié),，讓我們感受到作者那種纏綿悱惻的情愫，感受到作者所寫的對(duì)象異乎尋常的美麗,。這種美麗,，不僅僅是人的容貌姣好，形體婀娜,，更重要的是她們的詩(shī)歌有與她們的形體,、她們的容貌、她們的思想一樣的天生麗質(zhì),，一樣的穹廬天然,。

四、探索之艱辛,，為詩(shī)歌開辟了蹊徑

讀王競(jìng)成的詩(shī)，給我的印象,，除了上面所說(shuō),，還有一點(diǎn)很重要,。那就是：以議論為詩(shī)。

詩(shī)歌創(chuàng)作要用形象思維,，不能像散文那樣直說(shuō),，這是詩(shī)歌創(chuàng)作的基本規(guī)律。但是,，詩(shī)歌能不能發(fā)議論,，議論和形象思維是什么關(guān)系，至今仍是一個(gè)值得深入討論的問(wèn)題,。過(guò)去有些詩(shī)評(píng)家認(rèn)為,，詩(shī)“切忌議論”，說(shuō)一發(fā)議論,，就沒(méi)有詩(shī)味了,。自宋代嚴(yán)羽提出反對(duì)“以議論為詩(shī)”的觀點(diǎn)以來(lái)，應(yīng)和者不乏其人,，明王世貞就說(shuō),，詩(shī)歌“一涉議論，便是鬼道”,。清方東樹也說(shuō):“以議論起,，易入陳腐散漫輕滑?！痹谒麄兛磥?lái),，議論和詩(shī)歌毫不相干。

議論就真的與詩(shī)歌無(wú)關(guān)嗎,？金代的元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》之第二十二首中這樣說(shuō)：

奇外無(wú)奇更出奇,，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。

只知詩(shī)到蘇黃盡,，滄海橫流卻是誰(shuí),？

這首詩(shī)是對(duì)求奇追險(xiǎn)詩(shī)風(fēng)及其流弊的批評(píng)。蘇軾,、黃庭堅(jiān)是北宋影響巨大的著名詩(shī)人,，兩人的詩(shī)歌都有很高的成就。蘇軾的詩(shī)歌氣象宏闊,，鋪敘宛轉(zhuǎn),，意境恣逸，筆力矯健,，常富理趣,，但蘇詩(shī)散文化、議論化傾向明顯。黃庭堅(jiān)作詩(shī)則力求新奇,，選材避熟就生,，喜用他人未用的典故和字句，造拗句,，押險(xiǎn)韻,，做硬語(yǔ)，詩(shī)風(fēng)生新瘦硬峭拔,，善于出奇制勝,。他所用“奪胎換骨”、“點(diǎn)石成金”增加了“以才學(xué)為詩(shī)”的傾向,。蘇,、黃兩人在技巧上力求出新，對(duì)傳統(tǒng)有所發(fā)展變化,，取得了卓著的成績(jī),，因此元好問(wèn)承認(rèn)了他們?cè)谠?shī)歌上的成就。

《情詩(shī)100首》里,，議論化的傾向非常明顯,，可謂比比皆是。散文化的傾向也很明顯,，也可謂比比皆是,。在那些散文化的議論里，作者通過(guò)對(duì)所寫對(duì)象生平,、閱歷,、交游、風(fēng)格的敘述,，通過(guò)對(duì)與她們的交往的回憶,，用平易的行文，將我們帶進(jìn)了一個(gè)“平凡的世界”,。

現(xiàn)舉寫我的老鄉(xiāng)傅天琳大姐的一首為例：

你是縉云山區(qū)果園/盛產(chǎn)的一只純粹/深情/天真的蘋果/“果園姐妹”的“夢(mèng)話”朦朧的霧一樣彌漫在重慶/向世界擴(kuò)散/還有為他人做嫁衣的“汗水”/在一本本書里風(fēng)干成時(shí)間的書簽/唱給孩子們的歌/是重慶最美的春天/“如果沒(méi)有溫柔,，最生動(dòng)的臉都將枯萎”/而你就是重慶女性的一張面孔/薪火傳遞/歌唱的夜鶯古老而新鮮――（58）傅天琳

你是縉云山區(qū)果園/盛產(chǎn)的一只純粹/深情/天真的蘋果/，這是對(duì)傅天琳的身世的敘述,；“果園姐妹”的“夢(mèng)話”朦朧的霧一樣彌漫在重慶/向世界擴(kuò)散/還有為他人做嫁衣的“汗水”/,，這是對(duì)傅天琳風(fēng)格的評(píng)說(shuō)；在一本本書里風(fēng)干成時(shí)間的書簽/唱給孩子們的歌/是重慶最美的春天/,，這是對(duì)傅天琳詩(shī)歌內(nèi)容的概括（傅天琳曾經(jīng)因?yàn)閹O孫,，幾年不寫詩(shī)；復(fù)出后的第一本詩(shī)集,，是她寫的兒歌體詩(shī)集）,；“如果沒(méi)有溫柔,，最生動(dòng)的臉都將枯萎”/，這是對(duì)傅天琳創(chuàng)作理念的點(diǎn)評(píng),；而你就是重慶女性的一張面孔/薪火傳遞/歌唱的夜鶯古老而新鮮,，這是對(duì)傅天琳詩(shī)歌價(jià)值的肯定。

可以說(shuō),，上面這首詩(shī)，全部由散文化的議論構(gòu)成,。但我們絲毫沒(méi)有覺得累贅,，反而覺得非常的清新。這就是王競(jìng)成的高明之處,。這說(shuō)明,，在詩(shī)歌的散文化、議論化的探索方面,，王競(jìng)成是成功的,。

五、偶爾之雷同,，束縛了思維的雙翼

但毋庸諱言,，王競(jìng)成的《情詩(shī)100首》，也有明顯的毛病,。限于篇幅的原因,，這里僅簡(jiǎn)要地提出，供詩(shī)人和其他朋友參考,。

一是寫法上比較雷同,。由于所寫的女詩(shī)人達(dá)100人之多，這就使得作者使出渾身解數(shù),，也無(wú)法避免寫法上的雷同,。

二是議論有時(shí)顯得太隨意。前面說(shuō)過(guò),，有的詩(shī)似乎是酒后的作品,，難免胡話、酒話一通,。這樣的結(jié)果,，可能有含糊不清的地方，可能有隨意化的傾向,。太隨意的結(jié)果,，詼諧和幽默就變成插科打諢，影響了詩(shī)歌的格調(diào),。

三是詩(shī)歌的水平不整齊,。有的詩(shī)寫得非常棒,，但有的詩(shī)顯得很一般。100首中確實(shí)有一些味同嚼蠟的作品,，缺乏詩(shī)味,。這樣的結(jié)果，必然影響詩(shī)歌的形象性與感染力,。

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕熟女,，君子好逑,。”從歷史上來(lái)看,，我們?cè)?jīng)是一個(gè)詩(shī)歌的大國(guó),，一個(gè)情詩(shī)的大國(guó)。詩(shī),，是人類的心靈之畫,；情詩(shī)，是人類的靈魂之歌,。但現(xiàn)在讀詩(shī)的人太少,，寫得出好詩(shī)、特別是好情詩(shī)的人更是太少了,。能夠像王競(jìng)成這樣潛心寫詩(shī)的人,，現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)是鳳毛麟角了。正因?yàn)槿绱?，才更加地顯現(xiàn)出王競(jìng)成《一個(gè)單身男人寫給中國(guó)100個(gè)女詩(shī)人的100首情詩(shī)》的價(jià)值,。情因詩(shī)而高貴，詩(shī)因情而流傳,。我相信,，王競(jìng)成先生的情詩(shī)自有其存世的價(jià)值！

2008年11月15日,，于西蜀覽星樓