作者：楊博

【作為開場白】

最近，西安碑林的《開成石經(jīng)》搬遷問題牽動了全國尤其是西安人的神經(jīng),。搬還是不搬,，官方和民間各有各的考慮。有的人認(rèn)為搬遷利于保護(hù)和技術(shù)升級,，更利于碑林北擴(kuò)發(fā)展,。有的人則認(rèn)為《開成石經(jīng)》已經(jīng)原地不動九百多年，早已成為西安的重要地理坐標(biāo),、遺址標(biāo)志,，一旦搬遷將精神不再，到時后悔莫及,。再加上搬遷過程會造成碑石損壞,，得不償失。

為什么在作為網(wǎng)紅城市的西安,，碑林從未真正火起來,？只有當(dāng)它面臨重要抉擇之際,，才以這樣一種瘋狂吐槽的方式走入大眾視野。究竟哪里出了問題,？作為人民的一份子,，我們有沒有資格參與這項決策？我想,，我們有的,。作為非專業(yè)的社會公眾，有沒有能力去參與,？不知,。

要回答這樣的問題，首先要弄清楚：什么是碑,？什么是碑林,？碑林經(jīng)歷了怎樣的成長歷程，為什么能存續(xù)到現(xiàn)在,？碑林里有什么內(nèi)容，它的含金量究竟有多大,？除了碑,，碑林除了石碑還有什么？碑林背后到底有哪些不為人知的故事,，對我們現(xiàn)在產(chǎn)生了怎樣的影響,？對將來又將產(chǎn)生什么影響？

清楚這些之后,，再討論碑林何去何從,，我想，我們就不會是盲目跟風(fēng)的憤青,，而是有一個科學(xué)的判斷了,。

現(xiàn)在，讓我們通過這篇文章,，去尋找心中的答案,。

漢字如何能流傳幾千年不廢？

自從傳說中的倉頡造出了漢字,，我們的先祖就想盡辦法讓它保存下來,。

他們把字刻在石壁上

▲袞雪二字取材于中國《漢魏十三品》書法佳作，是目前唯一能見到的曹操手書真跡,。

刻在龜甲獸骨上

▲甲骨文因鐫刻,、書寫于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡,；內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭,，為最早之書跡。

刻在石鼓上

▲石鼓文，秦文公時期刻石文字,，因其刻石外形似鼓而得名,。

刻在青銅器上

▲散氏盤，又稱夨人盤,，西周晚期青銅器,，因銘文中有“散氏”字樣而得名。清乾隆年間出土于陜西鳳翔（今寶雞市鳳翔縣）,，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院,。

有了筆之后，寫在竹片上

▲睡虎地秦簡,，又稱云夢秦簡,，內(nèi)文為墨書秦隸，寫于戰(zhàn)國晚期及秦始皇時期,，反映了篆書向隸書轉(zhuǎn)變階段的情況,。

寫在絲帛上

▲帛書《老子》，1973年出土于長沙馬王堆漢墓,，內(nèi)容與流傳至今的文本有不同,。

寫在紙上

▲《因明入正理論后疏》是敦煌因明寫卷中分量最重，篇幅最長而且保存較為完整的,。此寫卷由法國考古學(xué)家伯希和于20世紀(jì)初從敦煌收走,，現(xiàn)藏于巴黎國立圖書館。

字越來越多,，催生了專門從事寫字的職業(yè)：書吏,。

他們把字從象形字、甲骨文,、金文,、石鼓文寫到大篆、小篆,、隸書,、楷書、行書,、草書,，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式——書法。

對古人尤其是讀書人而言,，寫一手好字是一門基本功,，字寫得越好，意味著發(fā)展的機(jī)會更大,。為了提升這項技能,，需要不停的練習(xí),，臨摹就成為不二法門。臨摹的對象,，自然是前代和當(dāng)代名家傳世的名作,。

歷代書法作品很多，但隨著時間流逝,，保存下來的很少,，不是傳之后代，就是流入秘府,，或是埋入地下,，除非家傳或有權(quán)有勢之家不能一睹真顏。但是古人想到一種很好的辦法,，讓普通人也能零距離接觸名家作品,，那就是把書法作品經(jīng)一些手法刻在石碑上，術(shù)語稱“勒石”,。

什么是碑,？

《后漢書·竇憲傳》注:“方者謂之碑,圓者謂之碣?！睆膹V泛的意義上說,，凡是在石上銘刻都可稱之為碑。一般來說,，碑可分為三類：墓碑、宮廟碑,、歌功頌德碑,。

墓碑，也叫神道碑,。通常立于墓前,，記述墓主人的基本信息和功績。我們通常說的墓志銘是南北朝時為應(yīng)對政府禁碑之后出現(xiàn)的一種縮小版的碑,，埋藏于地下的,，平放、上面刻字,，主要記載死者的籍貫,、生平事跡，并附有銘,。

▲夫人元洛神墓志,，北魏文物，現(xiàn)藏西安碑林,。（楊博攝）

宮廟碑,。多在宮殿,、廟宇、祠堂樹立,，多為先賢,、圣人、祖先,、神祇等立,。

▲虞世南《孔子廟堂碑》，宋代重刻,，現(xiàn)藏西安碑林博物館,。

歌功頌德碑。多記載重大事件,、重大功勞等,，由地方官員或書法家撰書，具有很高的史料價值,。

▲《加圣號詔碑》,，上部為元朝加封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨，下部為陜西地方官所作的跋,。（楊博攝）

石質(zhì)的官修書,。漢武帝以后，罷黜百家,、獨(dú)尊儒術(shù),，儒家經(jīng)典成為讀書人主要學(xué)習(xí)對象。在印刷術(shù)極不發(fā)達(dá)的年代,，所有的書本都靠手工傳抄,，容易出現(xiàn)錯誤和脫漏的情況。為避免這一問題,，古人往往將典籍刻于石上,，作為正本，防止錯漏,。

中國歷史上曾有幾次著名的刻經(jīng)行動,。一次是東漢熹平年間，由大書法家蔡邕奉漢靈帝之命,，親自審定并手書《周易》,、《尚書》、《魯詩》等七種經(jīng)典,，刻成后立于洛陽太學(xué),，稱為“熹平石經(jīng)”。一次是曹魏正始年間,，用古文,、篆體,、隸書將《尚書》和《春秋》二經(jīng)刻于洛陽，稱為《三體石經(jīng)》,。第三次就是唐文宗所刻《開成石經(jīng)》,。

▲《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開成二年（697年），歷時4年完成,，石經(jīng)內(nèi)容涵蓋《周易》,、《詩經(jīng)》、《春秋三傳》等十二種經(jīng)典《五經(jīng)文字》及《九經(jīng)字樣》,，計114石,，228面，共六十五萬余字,。每一經(jīng)篇標(biāo)題為隸書,，經(jīng)文為正書，刻字端正清晰,，按經(jīng)篇次序銜接,，卷首篇題俱在其中，一石銜接一石,，不易凌亂,。（楊博攝）

其實，在唐文宗之前,，有一位皇帝也組織過刻經(jīng)行動,，他就是唐玄宗李隆基。

當(dāng)年,，李氏入主大唐已過百年,，李隆基的高祖李淵、曾祖李世民,、祖父李治,、父親李旦早已作古,，他們既經(jīng)歷了搶楊家親戚的飯碗,，也經(jīng)歷了玄武門下的刀光血影，李隆基的祖母武則天更是改天換地,，父親和伯父幾起幾落,，包括李隆基自己都將殺人的刀伸向自己的伯母、表姐妹和親姑姑,，根本無孝悌可言,。直到自己登基以后，愈發(fā)覺得有必要引導(dǎo)一下國家核心價值觀,，“孝”的重要性凸顯,。李隆基選定了《孝經(jīng)》,，他親自作序、注解并書寫,，太子李亨篆額,，宰相李林甫、國子監(jiān)祭酒李奇古主持,，完成了《石臺孝經(jīng)》,。

▲《石臺孝經(jīng)》原石由四塊黑色細(xì)石合成，長方柱體,，四面刻字,，高620厘米，寬120厘米,。碑冠,、碑身、碑座,，共用35塊巨石組合,。碑頂?shù)窨讨`芝云紋簇?fù)淼碾p層花冠和神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起,，顯得莊重魁偉,，所以被稱為《石臺孝經(jīng)》。（楊博攝）

《開成石經(jīng)》和《石臺孝經(jīng)》是碑林的源頭,，沒有這兩部經(jīng),，就沒有碑林。

碑林是如何成長的,？

如果把碑林比作一個人,，那么他就是生于皇家，長于荒野的一個不幸的棄兒,。

《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》刻好后都立于長安城內(nèi)務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi),，受讀書人瞻仰。然而好景不長,，從天堂到地獄,，只需要一個屠夫即可。

話說唐朝末期,，原本是黃巢手下一個隊長的朱溫一叛黃巢,，二叛唐朝，為了能夠“挾天子以令諸侯”,，下令將唐朝國都從長安遷至洛陽,。為此，他強(qiáng)令長安百姓按戶籍遷徙,，長安城內(nèi)所有的宮殿,、房屋都被拆毀,，木料全部順著渭河漂流至洛陽，再行興建,。

長安成為廢都,。當(dāng)時，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建為了方便防守,，將長安城縮建,，在已廢皇城的基礎(chǔ)上修建城墻，致使原來放置于城內(nèi)國子監(jiān)的《開成石經(jīng)》委棄郊外,，任雜草叢生,。而《石臺孝經(jīng)》則被韓建移至城內(nèi)太學(xué)。五代時期,，劉鄩鎮(zhèn)守長安,，他接受尹玉奇的建議，將114塊《開成石經(jīng)》移至城內(nèi)孔廟,。

到北宋元祐二年（1087年）,，漕運(yùn)使呂大中目睹石經(jīng)存放之地實在惡劣，頓覺暴殄天物,，深感有負(fù)于圣人教誨,，故出動人力將全部石經(jīng)遷移至孔廟北側(cè)，就是現(xiàn)在碑林所在地,。同時移入的,，還有顏真卿、歐陽詢,、柳公權(quán)等人書法石碑,。（另有一說，認(rèn)為呂大中遷移碑林之地并非現(xiàn)址而在城西南,，最終由宋徽宗崇寧二年（1103年）由虞策重建府學(xué)和孔廟而遷來現(xiàn)址,。）

碑林和孔廟融為一體，成為孔廟的一部分,，歷代曾有很多毀棄石碑或用來修墻鋪路的行為,，但很少有人敢打孔廟中文物的主意。以后宋,、金,、元,、明,、清各朝，碑林雖屢遭人為和天災(zāi)破壞,，卻又屢次受到官方和民間的整修,。

▲“孔廟”二字為清末劉暉所寫,。（楊博攝）

乾隆年間，碑林遇到了呂大中之后又一大貴人,，他就是畢沅,。

畢沅是江蘇人，三十歲中一甲第一名進(jìn)士,，是一名學(xué)霸,。他的第一份工作是翰林院修撰,，是讀書人最羨慕的工作之一。四十歲的時候任陜西按察使,，隨后升布政使，半年后又升陜西巡撫,，在陜約十二年,。

▲畢沅像。

畢沅在陜西除了興修水利,、發(fā)展農(nóng)業(yè)外,，還兼職做了文物旅游局長，讓詩與遠(yuǎn)方在他手中實現(xiàn),。畢沅喜歡四處考察,，考察成果編著為《關(guān)中勝跡圖志》（三十卷），對陜西七十七個縣的地理沿革,、名山大川和文物古跡進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的整理,。他還重建了灞橋，修繕了西安城墻,、司馬遷祠,，安排專人守護(hù)帝陵，我們今天還能游覽那么多名勝古跡,，與畢沅有莫大關(guān)系,。

畢沅整修碑林居功甚偉。

他一進(jìn)陜西就去碑林考察,，看到碑石伏倒在草叢中,，房屋倒塌，完全不是心目中想象的樣子,。畢沅是個實干家,，他立即安排人員進(jìn)行施工，對原有和新收集到的碑石合理排列,，并加上圍欄,，防止游客觸摸踐踏。歷史上第一次設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)，歸巡撫衙門直轄（規(guī)格要比現(xiàn)在高多了）,。為保護(hù)石刻,，規(guī)定只有55塊碑可以拓印，而且冬季三個月內(nèi)不準(zhǔn)拓印石碑,，其他季節(jié)拓印也要有數(shù)量限制,。為保護(hù)石碑，保證拓片質(zhì)量,，指定專人從事拓印工作,。拓片對外銷售，所得收入用于碑林保護(hù),。

在整修碑林的基礎(chǔ)上,，畢沅還撰寫了《關(guān)中金石記》，對先秦至金元時期近八百塊碑進(jìn)行了整理,，內(nèi)容相當(dāng)齊備,，對我們今天認(rèn)識石碑仍有積極的指導(dǎo)作用。

碑林的規(guī)模,、格局定型于民國,。

1928年，西北軍將領(lǐng)宋哲元為了附庸風(fēng)雅,，從其他地方搬來一些漢唐石碑,，陳列在當(dāng)時的省政府衙門里，稱為“西安小碑林”,。1948年,，這些碑石中較重要的部分以及一些近代人寫的碑石被移至碑林。1935年,，中央古物保管委員會經(jīng)國民政府批準(zhǔn),，撥款七萬元，著手進(jìn)行西安碑林的整修工作,。1936年,，成立了整理西安碑林工程監(jiān)修委員會，邀請邵力子等擔(dān)任監(jiān)修委員和顧問,。1938年,，整個整修工程由梁思成設(shè)計完成。

▲梁思成

整個工程主要是對碑林的房屋全部進(jìn)行翻建,。修建了大門,，辦公室、休息室,、儲藏室和兩座碑亭,。新建了今第六陳列室,，在各個陳列室之間修建了走廊，將站立在《石臺孝經(jīng)》兩側(cè)的唐碑分別安置在第二,、三陳列室內(nèi)。對《開成石經(jīng)》中因地震斷裂的碑石進(jìn)行了接補(bǔ),，依原樣進(jìn)行排列,。同樣由梁思成設(shè)計，將石經(jīng)分段加鋼筋混凝土梁柱予以固定,，防止傾斜倒伏,。很多長期埋于地下的石碑在此次整修過程中也被發(fā)現(xiàn)。此次整修還增加了于右任捐贈的大量珍貴碑石,。

建國以后,，梁思成將《石臺孝經(jīng)》的建筑風(fēng)格用在人民英雄紀(jì)念碑上，算是碑林給他的回饋了,。

于右任是畢沅之后碑林遇到的又一位大貴人,。

于右任是土生土長的陜西人，籍貫三原,，距西安很近,，他對西安有著非同一般的感情。1918年,，于右任奉孫文之名回陜西策劃反軍閥活動,，目睹毛賊遍地、文物散失嚴(yán)重的景象,，痛心疾首,。此后，他一邊革命,，一邊根據(jù)畢沅所著《關(guān)中金石記》苦苦搜尋失散的碑石,。1933年，于右任以4000銀元從一洛陽商人手中購得一塊三角形的東漢刻石,，經(jīng)考證為失散千年的《熹平石經(jīng)》的一部分,。1952年，按于右任的原意,，石經(jīng)被捐給碑林,。

▲《熹平石經(jīng)》殘片。（楊博攝）

他還前后二十年,，耗費(fèi)數(shù)十萬銀元從洛陽,、安陽購買碑石四百余方，其中有北魏的墓志136方,，于右任又特別從中選取七對夫婦墓志,，命名為“鴛鴦七志齋藏石”,。他本人從這些墓志的書法上汲取了很多營養(yǎng)，結(jié)合以前學(xué)習(xí)趙孟頫所習(xí)得的風(fēng)格,，創(chuàng)出自己獨(dú)樹一幟的“于體”,。

1935年，為使這些珍貴的碑石不落入日寇手中,，于右任委托楊虎城將軍將全部文物由北京運(yùn)回西安,，無償捐獻(xiàn)給碑林。1938年,，碑林整修時,，于右任題寫“西安碑林”匾額，曾懸掛于大門之上,。碑林還收藏了于右任很多草書,、楷書、行書等碑石作品,，代表了于右任各種字體的水平,。

▲楊松軒墓碑，張伯苓撰文,，于右任書丹,。（楊博攝）

建國以后，碑林獲得新生,。

1950年,，以西安碑林為基礎(chǔ)，成立了西北歷史文物陳列館,，1952年更名為西北歷史博物館,、1955年更名為陜西省博物館。1952年,，政府對碑林進(jìn)行了徹底整修,，對陳列碑石去粗取精，增加了各個朝代具有歷史和書法家價值的碑石,。1961年,，碑林被國務(wù)院列入國家第一批文物保護(hù)單位。1974年和1976年,，陜西省文化局撥款,，對《開成石經(jīng)》和《石臺孝經(jīng)》進(jìn)行了修補(bǔ)。八十年代,，增加了第七陳列室,，對其他幾個陳列室進(jìn)行了翻修。現(xiàn)在的碑林,，自八十年代大修之后基本上沒有動過,。

1993年,，正式更名為西安碑林博物館，現(xiàn)擁有七個碑石陳列室,，八個碑亭,，兩個石刻藝術(shù)室，珍藏漢代以來碑石4000余方,，是我國保存古代碑石最多的地方,，也是我國最古老的博物館。

▲如今碑林一角（楊博攝）

為什么歷朝歷代對西安碑林都不拋棄,、不放棄,？

只因西安碑林實在太重要了,，含金量高得無法衡量,。

單從書法藝術(shù)的價值來說，碑林可以說是“書法藝術(shù)的故鄉(xiāng)”,、“書法字體超級市場”,，但凡學(xué)習(xí)書法的人，沒有哪一個可以跳出碑林所藏碑石的范疇,。無論真草隸篆還是行書等等,，碑林應(yīng)有盡有，幾乎所有知名的書法大家的字在碑林都能找到,。

西安碑林的名碑多得讓人眼花繚亂,，幸福地暈去，因篇幅所限,，只選取其中代表的少數(shù)加以介紹,。

小篆祖宗碑——《嶧山刻石》

原石刻于公元前219年，秦始皇統(tǒng)一六國之后,，巡行天下,，走到嶧山時，登高遠(yuǎn)望,，心潮澎湃,，就命丞相李斯撰文記敘功業(yè)，刻石于嶧山之上,。北周武帝時,，刻石被武帝派人推到并放火焚燒，到開元年間,，杜甫還曾賦詩“嶧山之碑野火焚,，棗木傳刻肥失真”，開元以后,，原石就不見了?，F(xiàn)在看到的刻石是宋代以摹本重刻的,。

▲《嶧山刻石》，宋刻本,。（楊博攝）

《嶧山刻石》所刻文字,，是秦統(tǒng)一六國之后所使用的天下統(tǒng)一的小篆，由“小篆之祖”李斯創(chuàng)制,?？淌涛淖执笮∠嗟取⒎植季鶆?、規(guī)規(guī)矩矩,，使得后世學(xué)習(xí)之人無法發(fā)揮自己的風(fēng)格，以至于李斯自己不無得意的寫道“吾死后五百三十年,，當(dāng)有一人替吾跡也,。”

果真,，比五百三十年還要長些,，唐代出了一位李陽冰，他是李白的叔父,，他的篆書水平直追李斯,，被稱為“李斯之后的千古一人”。碑林保存有其《三墳記》碑,。

漢隸典型代表作——《曹全碑》

此碑刻于東漢中平二年,，是王敞等人為曹全及其家世所立的事跡碑，其中記載了黃巾起義等一些重大事件,，補(bǔ)充了正史中的不足,。碑石于明朝萬歷年間出土，1957年入西安碑林,?！恫苋肥菨h隸中鋒圓筆書寫的代表，獨(dú)樹一格,，藏頭護(hù)尾,、秀美多姿、落落大方,，是為千古一絕,。

▲《曹全碑》拓片

離王羲之時代最近的碑——《廣武將軍曾孫產(chǎn)碑》

此碑最大的價值在于刻碑的年代距離王羲之寫《蘭亭序》僅12年，一定程度上反映了當(dāng)時書法的基本面貌,。當(dāng)時北方盛行魏碑,，南方盛行行草，而此碑字體多為隸書,，且寫得自由生動,，剛?cè)岵?jì),、富于變化、不拘一格,。

▲《廣武將軍碑》拓片

千年來最富盛名的王羲之字碑——《懷仁集王羲之書圣教序》

《大唐三藏圣教序》是李世民在玄奘法師取經(jīng)回來以后,，為他翻譯的佛經(jīng)親自撰寫的序，現(xiàn)存3塊碑,。第一塊碑原文由褚遂良書寫,，刻碑后立于大雁塔底層，稱為《雁塔圣教序》,，至今為挪地方,。另有一碑是褚遂良在左遷同州后書寫，稱為《同州圣教序》,，先藏同州,，現(xiàn)藏碑林。第3塊碑由弘福寺和尚懷仁從內(nèi)府所藏王羲之的書法作品中集字,，歷時24年完成,，開創(chuàng)了集字成碑的先河,，為研習(xí)王羲之的字提供了絕佳的樣本,。李世民對王羲之佩服的五體投地，經(jīng)常讓臣下搜求王羲之的字,，民間至今還傳說他讓御史蕭翼騙王羲之后代《蘭亭序》真跡的故事,。

▲《懷仁集王羲之書圣教序》拓片

不寫《千字文》不算書法家——《智永千字文》

智永和尚是王羲之的第七代孫，一生刻苦研習(xí)書法,，十年習(xí)字不下樓,，深得先祖筆法，虞世南,、褚遂良,、歐陽詢等都曾受他影響?！肚ё治摹肥悄铣何涞蹠r期,，由周興嗣變成四字韻文教科書，很適合啟蒙學(xué)習(xí)和書法家練筆,，智永之后,，張旭、懷素,、趙佶,、趙孟頫等各朝名家基本上都有《千字文》作品。

▲《智永千字文碑》（局部）（楊博攝）

最能代表顏真卿字體——《顏勤禮碑》《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》《郭家廟碑》《臧懷恪碑》《爭座位稿》

相信學(xué)習(xí)顏體書法的人對以上六塊碑爛熟于心,，其實它們都藏在西安碑林里,。顏真卿年輕時學(xué)習(xí)王羲之,、褚遂良、張旭等人,，后逐漸形成自己渾厚遒勁,、氣勢雄強(qiáng)、雍容大氣的風(fēng)格,，世稱“顏體”,。所謂字如其人，人們敬重顏真卿的字,，更敬重他的人品和愛國情懷,。安史之亂中，顏真卿和其兄顏杲卿奮力抵抗安祿山的叛軍,，戰(zhàn)后數(shù)年又不辭老邁前往叛亂藩鎮(zhèn)傳旨,，終死于李希烈之手。

▲《顏勤禮碑》拓片

▲《顏勤禮碑》（局部）（楊博攝）

絕對不能缺少柳公權(quán)——《玄秘塔碑》《回元觀碑》

柳公權(quán)與顏真卿號稱“顏筋柳骨”,，同樣是楷書,，顏真卿發(fā)力在肉，柳公權(quán)發(fā)力在骨,，用筆挺拔,，風(fēng)骨崢嶸，世稱“柳體”,，歷代練習(xí)者不計其數(shù),。他曾以“心正則筆正”勸諫唐穆宗，至今傳為佳話,。

▲《玄秘塔碑》拓片

歐陽詢父子都是有碑的大書法家——《皇甫誕碑》《道因法師碑》

歐陽詢是唐初著名的書法家,，自創(chuàng)“歐體”，其創(chuàng)作的《皇甫誕碑》是初學(xué)書法者臨摹的好范本,。歐陽詢兒子歐陽通,，承襲了父親的衣缽，號稱“小歐”,，其創(chuàng)作的《道因法師碑》則極具“歐體”風(fēng)格又有自己的新意,，雖有不足卻也赫赫有名。

▲《皇甫誕碑》拓片（局部）

差點(diǎn)被外國人掉包的國寶——《大秦景教流行中國碑》

如果說西安碑林什么碑最為世界知名,，《大秦景教流行中國碑》當(dāng)仁不讓,。它與目前收藏在倫敦大英博物館的埃及羅塞塔碑、巴黎盧浮宮的摩押碑和墨西哥城墨西哥國家博物館的阿茲特克授時碑并稱“世界四大名碑”,。

▲《大秦景教流行中國碑》碑額（楊博攝）

此碑有名不在于它的書法,，而在于其獨(dú)特歷史。因為它記載了基督教在中國傳播的過程，對中西方都有很重要的史料價值和紀(jì)念意義,。碑石記載了唐貞觀年間,，傳教士阿羅本來華，經(jīng)唐太宗特許傳教的故事,。

▲石碑拓片,。碑文由波斯傳教士景凈撰刻，呂秀巖書寫并題寫碑額,。碑身高197厘米,，下有龜座，全高279厘米,，碑身上寬92.5厘米,下寬102厘米,，正面刻著“大秦景教流行中國碑并頌”，上有楷書三十二行,，行書六十二字,，共1780個漢字和數(shù)十個敘利亞文姓名。

石碑于明天啟年間重新出土,，世界嘩然,，成了西方人的一塊心病。20世紀(jì)初,，有一個叫何爾謨的偷偷制作了一個復(fù)制品,，妄圖以假換真，最后被陜西巡撫識破,，緊急將真碑追回,，復(fù)制品則任其帶走,，復(fù)制多份后分送世界各地,，真碑則于1907年安置在西安碑林。

除了書法,，在碑林還能發(fā)現(xiàn)什么,？

實在太多了，比如一些有趣的故事,。

滿清皇帝愛與漢人比誰更有文化,。大概為了顯示滿人在學(xué)習(xí)漢學(xué)上一點(diǎn)也不比漢人差，碑林中收藏了大量康熙御筆手書的石碑,，大部分鑲嵌在建筑外墻上,。還有些比較重要和大型的安置在陳列室中。雍正的碑也不少,，其中一塊《賜岳鐘琪書》是賞賜給時任川陜總督岳鐘琪的,。岳鐘琪是年羹堯之后雍正較為倚重的將領(lǐng)，在碑文中,，雍正夸贊他“智勇原無敵,，忠誠實可風(fēng)”,，雖然沒有像對年羹堯所說的“朕甚想你”那么肉麻，也足夠感動岳鐘琪的了,。

▲《賜岳鐘琪書》（楊博攝）

雍正的兄弟如何保命,。看過《雍正王朝》的人都知道，康熙晚期,，九王奪嫡,，胤禛成為笑到最后的人，除了早就是他的人和投靠他的人,，其他的不是被圈禁就是被守陵,。唯獨(dú)十七爺允禮自小遠(yuǎn)離政治，自在逍遙,。他年輕時向沈德潛學(xué)習(xí)（與畢沅是同學(xué)）詩書,，沒有參加奪嫡，直到雍正元年才受封為多羅果郡王（甄嬛粉可以看這里）,，六年后被封為和碩果親王（還是那個果親王）,，管理宗人府，還兼著六個騎的都統(tǒng),。

果親王除了幫助雍正打理政務(wù)和提攜弘歷之外,，就是游山玩水，寄情詩書,。他在西安碑林留下8塊書法石刻和1塊畫碑,。其中記載了他游覽太白山、驪山溫泉等寫的詩以及賜予地方官的詩歌,，其中《望太白積雪》真真是寫的極好的,，孔子畫像也不錯。

▲《至圣先師像》拓片（楊博攝）

果親王并非如《甄嬛傳》中所演的被毒死,，而是得了善終,。他一直受雍正器重，是其托孤大臣,。果親王無子,，雍正便把自己的一個兒子宏贍過繼給他（弘贍的母親姓劉，不姓臻）,。到乾隆元年,，果親王患腳疾，三年后去世,。

越平凡的人,，墓志銘上的字越少。碑林除了收集名人碑刻外，還有很多普通人的墓志,。其中有一個在隋代宮中看了一輩子宮燈的宮女,，日子單調(diào)乏味，墓志除了記述她的出處和歸途外,，一生的經(jīng)歷兩句話就概括了,。只有達(dá)官貴人和有道高僧才有資格享受名家待遇，像于右任捐給碑林的《鴛鴦七志齋藏石》所記載的七對夫婦,，均來自于北魏宗室,，他們的故事可讀性就強(qiáng)很多。

碑林里除了藝術(shù),，還有雞湯格言,。

遲鈍人能存好心，行好事,，做好人,，雖遲鈍，亦是上智,；明敏人若心術(shù)不正,，行事不端，不肯做好人,，即明敏亦是下愚,。（像筆者這樣遲鈍之人讀了頓覺神清氣爽）

▲楊博攝

難得糊涂、吃虧是福,。鄭板橋的專利,，油膩男人的借口。

▲楊博攝

最有現(xiàn)實警示意義的是下面的《官箴》：

吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,，民不服吾能而服吾公,。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺,。公生明,，廉生威。

▲《官箴》（楊博攝）

這幾句箴言據(jù)考證為明代山東巡撫年富所撰,，后由泰安知州顧景祥刻于泰安府衙。西安碑林所藏的《官箴》是清道光年間,，由陜西延綏道臺顏伯燾帶來的,，為其父刻石賜予兒子。1993年,，時任央行行長在央行舉行的全國行長會議上引用了這段話,，但他自己不清楚出處在哪里，就請大家?guī)兔ふ摇啄旰?，金融時報總編輯楊其廣在參觀碑林時,，無意中在一個角落里發(fā)現(xiàn)了這塊碑，解開了謎底,。

隨后,，楊其廣將西安碑林所藏《官箴》拓片托人轉(zhuǎn)交給行長，如今,，西安碑林成為廉政教育基地,，《官箴》成為講解員重點(diǎn)解說內(nèi)容，此為后話,。

除了題寫“碑林”二字外,，林則徐與陜西的淵源深到超出我們的想象。

事實上,，林則徐早在1827年就與陜西結(jié)下不解之緣,，擔(dān)任陜西按察使，游覽了留侯廟,、武侯廟等古跡,，寫下了很多感人肺腑的詩篇。

虎門銷煙之后,，林則徐于1842年被發(fā)配到新疆,。中間路過陜西，一入潼關(guān),，就被好友接上,，一路游覽名勝古跡以遣懷，留下了《游華山碑》（現(xiàn)藏碑林）,。因患瘧疾,，在西安休養(yǎng)三個月，爾后前往伊犁,。

▲《林則徐游華山詩》（楊博攝）

在西安期間,，他為碑林題寫了“碑林”兩個字，（至于少一撇錯不錯的網(wǎng)上有各種意見,，就讓他們繼續(xù)噴吧）,。

▲《碑林》題字（楊博攝）

走之前，留下《赴戍登程,，口占示家人》二首,，其中一首成為名詩：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支,。

茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之,。

謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜,。

戲與山妻談故事,，試吟斷送老頭皮。

第二句詩一經(jīng)原總理吟誦之后,，現(xiàn)在為官者都喜歡在發(fā)言稿中寫進(jìn)去,。去新疆三年后，林則徐被任命為陜甘總督,、陜西巡撫,，初上任就逢關(guān)中大旱，饑民無數(shù),，活下來的很多人成為刀客,，集體搶劫吃大戶。林則徐一方面賑災(zāi),，一方面逮捕一百多個關(guān)中刀客,，總算幫助地方度過荒年。又一年,，林則徐任云貴總督,，從此再沒來過西安。

西安碑林難道只有碑么,？

呵呵,，只能說明你太幼稚了，隨便拎幾個出來瞅瞅,。

景云鐘,。鑄造于唐睿宗景云二年，故稱景云鐘,。此鐘由李旦親筆撰寫銘文,，繪有龍、鳳,、獅,、牛、鶴等瑞獸及飛天形象,。景云鐘雖重6噸,，聲音卻一點(diǎn)也不笨重，它的表面有32個鐘乳,，可將鐘聲從清澈調(diào)成渾厚,。景云鐘雖然現(xiàn)在不發(fā)聲了，但是它的聲音我們天天都在聽,，就是中央人民廣播電臺的報時聲,，西安西華門的報時鐘聲也是它。1962年為參加世界名鐘大賽響了一聲,，一不小心就得了亞軍,。

▲景云鐘（楊博攝）

大夏石馬。十六國時期大夏赫連勃勃時期所刻,，屬于少數(shù)民族藝術(shù),，極為難得。

▲大夏石馬（楊博攝）

東漢畫像石,。大量的畫像石反映了東漢官員百姓生活百態(tài)以及精神世界,，十分值得一觀。

▲東漢畫像石,，原出土于綏德,。（楊博攝）

昭陵六駿。不必詳述,，全國人民都知道,。

▲昭陵六駿之一，卷毛驄（復(fù)制品）（楊博攝）

“長安佛韻”主題新石刻藝術(shù)館,。珍藏北魏至隋唐造像碑和單體佛像共151件,，分為“眾生祈愿”造像碑區(qū)和“寶相千顏”單體造像區(qū)。身臨其境,，可以感受佛的無邊佛法和菩薩的普度眾生,，體會當(dāng)年出資造像之人一片虔誠之心。

▲觀音菩薩坐像,，唐代,。（楊博攝）

▲佛坐像，唐代,。（楊博攝）

▲楊連照佛造像,，北周。（楊博攝）

▲菩薩頭像,，北朝,。（楊博攝）

▲佛頭像，唐代,。（楊博攝）

▲佛立像,，北周。（楊博攝）

▲寶相千顏（楊博攝）

還有不期然的偶遇,。筆者參觀碑林時,，遇一學(xué)校組織學(xué)生擔(dān)任講解員為游客講述石碑歷史。大約長相還不算兇猛,，被一小女孩拉住講解,，盡管磕磕巴巴,，但總算順利完成，合影而去,。其他學(xué)生皆有主動講解者,，成功的向其他的傳授經(jīng)驗，最終都完成了任務(wù),。

有書法老師帶一幫學(xué)生在碑林現(xiàn)場臨摹字帖,。臨摹前老師講解“永字八法”，講得入港,，手舞足蹈,，眉飛色舞，學(xué)生們被深深吸引,，路人也停下腳步,，忍不住舉起手機(jī)。

▲講解書法（楊博攝）

新時代,，西安碑林將何去何從,？

以下皆為個人愚見。

第一,，大可不必對《開成石經(jīng)》搬遷持一邊倒的否定意見,。因為此經(jīng)自刻成至今已經(jīng)被多次搬遷、修補(bǔ),，如果沒有歷屆政府在人力財力物力上的投入,，我們現(xiàn)在是看不到石經(jīng)的。官方要全面衡量,，一方面為公眾普及知識,，做好解釋和辟謠工作，另一方面要切實從保護(hù)文物的角度出發(fā),，而不是完全沖著商業(yè)利益,，做有傷人民感情的事情。

第二,，碑林所用的石碑,，大多為青石，看似厚重,，其實極易磨損,、斷折，無論地震還是人為搬動都有可能造成損傷,，碑林管理方為了經(jīng)濟(jì)利益長年累月拓印石碑,，捶拓之法對碑林多少有損傷，很多游客在留言簿上提議禁止拓印,，但碑林方面置若罔聞,。

第三,，碑林很多功課其實做的并不太好。陳列室設(shè)備陳舊,，玻璃罩反光嚴(yán)重,，燈光沒有很好設(shè)計,，想要攝影和觀摩勢必登天,，各種設(shè)施老舊亟需升級改造。每一個陳列室毫無秩序,，游客大呼小叫,、肆意觸摸碑文、騎跨龜趺的情景每天都在上演,，面對游客的種種不文明行為,，幾乎沒有工作人員去認(rèn)真制止。西安碑林官方網(wǎng)站,，其中錄入了很多館藏珍品,，但是沒有一張圖片能點(diǎn)開觀摩。各種信息更新緩慢,，很多竟然還停留在2013年,。由于很多石碑與書法有關(guān)，每塊石碑旁邊缺乏較為詳細(xì)的介紹,，導(dǎo)致很多游客反映看不懂,，不明白好在哪里，自然也影響到碑林的文化傳播效應(yīng),。

▲難以拍攝的《開成石經(jīng)》（楊博攝）

第四,，碑林一貫低調(diào)，不動聲色,，寵辱不驚,。由于碑林的低調(diào)，導(dǎo)致陜西文化檔次一直停留在關(guān)中民俗層次,，公眾一直以為大雁塔廣場的噴泉,、大唐芙蓉園的人造景觀、兵馬俑的秦俑才是最具顯特色的景觀,，以為在在永興坊喝一碗摔碗酒,、在回民街?jǐn)]一串烤肉就是逛了西安。

第五,，碑林?jǐn)U張是好事,，因為還有很多碑石文物沒有得到展示，公眾無法得知它們的存在,，它們自然無從發(fā)揮自身的價值,。如果能在新展區(qū)為他們安個家,，同時對舊展區(qū)進(jìn)行全面升級改造，大量利用新技術(shù),，更方便游客觀摩和文物保護(hù),，無論對國家、對社會,、對歷史都有好處,。

十三朝古都最精華的部分在碑林，十三朝古都的靈魂在碑林,，西安的根脈在碑林,，“最西安”非碑林莫屬。

用好碑林,，重中之重,。改變碑林，切切慎重,。希望我們就是劉璕,、呂大中、畢沅,、梁思成,、于右任，碑林賦予我們靈魂,，我們讓碑林得到新生,。

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