一,、
意思就是在紙上得來的功夫始終是淺薄的,，只有自己親自去做,，才能體會得到其中的內(nèi)涵。 世上任何一件事情都是如此,，別人在你面前把道理說一百遍,，也不如自己親身去經(jīng)歷一遍，如《漢書》之中說“日積月累,，百聞不如一見”， 沒有自己真正體會過的事物,，就不可能有切身的感受,，一切不是從內(nèi)心出發(fā)而明白的道理，終究只是紙上談兵的一紙膚淺文字,。
這句話的意思就是說：事物的道理經(jīng)過他人提醒才領(lǐng)悟，那么即使暫時明白了,，一定還會有迷惑的時候,，總不如由自己領(lǐng)悟來的清楚明白。意趣和心得由外界環(huán)境產(chǎn)生的,，那么既然得到了最終也會失去,，總不如從自己內(nèi)心出發(fā)而得到的快樂才是真的快樂。 心是一切智慧的根本,，它能夠體驗(yàn)萬物,，也能夠從體驗(yàn)之中總結(jié)智慧，所以說必須由自己內(nèi)心出發(fā)而得到的結(jié)果,，才真正的屬于自己,，否則不管別人怎么說，這個道理都不會對你產(chǎn)生作用,。 人都是感性動物,，很少有人能夠在自身沒有體會的情況下，就能夠理智地看待問題,，而人又會在自己體會之后,，長久地沉浸于這件事情帶來的情緒之中,。 所以《菜根譚》之中才會說：議事者身在事外，宜悉利害之情,；任事者身居其中,，當(dāng)絕利害之感。 當(dāng)一個人評論一個事情對錯時,，如果自己置身事外,，那就要深入事情之中，了解這個事情的緣由始末,，但是如果自己身處于其中,，那就要跳出事情之外，來擺脫事情對自己產(chǎn)生的情緒,，這樣才能理智地看待問題,。 俗話常說：“當(dāng)你沒有經(jīng)歷過一種人生時，就不要隨意評價”,，因?yàn)槟銢]有真正體會過,，更不能理解當(dāng)事人的感受。 所以作為一個旁觀者,，隨意評價別人是一種沒有修養(yǎng)而且愚昧的做法,，所以只有深入其中體會過之后，才能存在對這件事情的真實(shí)感受,，才能在擺脫情緒的同時,，駕馭情緒體驗(yàn)。 這就像人生悟道的過程,，道可悟不可修,，修來的只是知識，悟來的才算是深入內(nèi)心的智慧,。 二,、
而與《道德經(jīng)》這句話有關(guān)的,，有一個木匠輪扁與齊桓公的故事，非常能說明這個道理： 當(dāng)時齊桓公在堂上讀書,，輪扁在下面做車輪,，輪扁就問齊桓公：“你讀的是什么書,？” 齊桓公說：“是圣人的書?！?/p> 輪扁就說：“那您讀的就是圣人的糟粕,。” 齊桓公就說：“我在讀書,，你一個做車輪的卻在這隨便議論,，你今天如果說不出來道理，我就要治你死罪,?！?/p> 輪扁就說：“我是從自己的工作中察覺這個道理的，我做車輪動作慢了松滑而不堅(jiān)固,，動作快了緊澀而不入木,，只有不快不慢的時候，手上順利,，且應(yīng)合于心，口中無法言說,，但是技巧卻存在于手中,。這個道理甚至無法教給我的兒子，所以我活了七十歲了,，還要自己做車輪,，而古代的人跟他們不可言傳的道理一塊死亡了，那您讀的書不就是糟粕嗎,？” 輪扁所說的這一番話很有道理,，每個人對于生活都有自己心領(lǐng)會神的那種感受，而一個人能傳達(dá)的只是文字和語言,，卻不能傳達(dá)自身的感受,，這個感受就是智慧存在的地方，而這個感受僅靠文字和語言卻不能獲得,。 所以我們由此要明白,，學(xué)習(xí)的過程并不是學(xué)習(xí)知識的過程，而是讀萬卷書,，再去行萬里路的過程,，用心去體悟，才能獲取知識背后的智慧,。 所以輪扁才說“古代的人跟他們不可言傳的道理一塊死亡了”,。當(dāng)然這句話有些絕對了，因?yàn)闀写嬖诘牟⒉煌耆窃闫?，我們則需要在讀的過程中取其精華,、去其糟粕,，并且在精華中體悟，才能得到精華之精華,。
這句話的意思就是說：書上記錄的不過是語言文字,，而語言文字之所以值得珍惜，是因?yàn)樗磉_(dá)了某種意思,，也就是表達(dá)了某種智慧,。讓智慧依附于語言文字所存在，但是語言文字本身卻是存在局限的,，而智慧不可能完全通過語言和文字表達(dá)出來。 所以說,，能夠用言語表述的道理,，都不是真正的道理，只有用心去感悟的智慧,，才能通達(dá)智慧的本源,。 “學(xué)”是一個過程與手段，“悟”才能讓自己通達(dá)智慧的彼岸,。
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