怎樣提高對(duì)詩(shī)歌的欣賞力,？《文心雕龍,，知音》說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情,，沿波討源,，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面,，覘文輒見其心,?！痹谶@里，劉勰指出提高對(duì)詩(shī)歌欣賞力的關(guān)鍵,，一是“人情”,，是“見其心”；二是“沿波討源”,，使幽臆的顯露,。因?yàn)樽髡叩膭?chuàng)作，是由于“情動(dòng)而辭發(fā)”,，在“情動(dòng)”中還含有他的“志”,，是情志結(jié)合的。讀者只看到作者的文辭,，要通過文辭了解到作者的情和心,，即作者的情志，才能提高欣賞力,。作者的情志,，不一定在詩(shī)里明白說出，這是“幽”,，要把作者沒有明白說出的情志,，或作者在詩(shī)里不便明白說出的情意，探索出來,，有什么方法呢,？

一是“沿波討源”。作者在詩(shī)里說出來的話有的是波,，是可以看到的,；探索作者在詩(shī)里沒有說出來的話，有的像尋源,?！把夭ㄓ懺础保磸目吹降脑?shī)句探索到?jīng)]有看到的情意,，情意即使幽隱,，也可以使它顯露出來，這不正是提高了欣賞力嗎,？怎樣“沿波討源”呢,？這里試舉個(gè)例子來說明一下。

假如說,，這首詩(shī)里寫的是“波”,，那它的“源”不是《穆天子傳》嗎？“沿波討源”,，不正是找《穆天子傳》來探討一下這首詩(shī)里作者的情意嗎？《穆天子傳》卷三,；“天子賓于西王母,。”注,；“西王母如人,，虎齒，蓬發(fā),?！庇郑弧疤熳佑x西王母于瑤池之上,，西王母為天子謠曰：‘……將子無死,，尚復(fù)能來?！?span style="font-size: 17px;">天子答之曰：‘……比及三年,，將復(fù)而野（將返汝野）?！?span style="font-size: 17px;">這樣一對(duì)照,，這首詩(shī)里寫的，跟《穆天子傳》注不同,?！赌绿熳觽鳌纷懙模魍跄甘莻€(gè)可怕的怪物,，這首詩(shī)里寫的,，西王母是個(gè)仙人了。傳里寫穆天子在瑤池上請(qǐng)西王母喝酒,，是在野地里,。詩(shī)里說仙人西王母在室內(nèi)請(qǐng)穆天子，室有綺窗,，不在野地里,。這兩點(diǎn)不同，都說明詩(shī)里寫的,，是詩(shī)人的創(chuàng)造,。詩(shī)人為什么要這樣創(chuàng)造，總有他的用意的,。

《穆天子傳》卷五：“天子南游于黃室之丘,?！弊ⅲ骸耙纱搜蕴抑穑愿呱??！庇郑骸叭罩写蠛憋L(fēng)雨雪,，有凍人,。天子作詩(shī)三章以哀民。曰：‘我徂（往）黃竹……嗟我公侯,，百辟（侯）冢卿（大臣）,，皇（正）我萬民，旦夕勿忘,。,，”這詩(shī)的第一句里講的瑤池在昆侖山。第二句里講的黃竹,，在河南嵩山附近,，跟瑤池相距極遠(yuǎn)。詩(shī)人把瑤池跟黃竹對(duì)寫,，好像西王母開窗時(shí),，就聽見黃竹歌聲，這又是創(chuàng)造,。照傳里看,，穆天子到瑤池在卷三，到黃竹在卷五,，應(yīng)該是從瑤池回來,，再到黃竹，不在一個(gè)時(shí)間,。在瑤池會(huì)時(shí),，在野地里飲酒，不在冬天,，沒有大雪,，根本沒有黃竹歌。再說,，穆天子到了黃竹,，天下大雪，路上有凍死人,，因作《黃竹歌》,。這首歌，要他手下的諸侯大臣，不忘萬民苦難,。那他的歌,，只有手下的大臣聽見，怎么會(huì)有“動(dòng)地哀”呢,？“動(dòng)地哀”又是創(chuàng)造,。

經(jīng)過這樣對(duì)照，看到“綺窗開”是詩(shī)人的創(chuàng)造,，把瑤池宴跟黃竹歌聲對(duì)照著寫,，又是詩(shī)人的創(chuàng)造，“動(dòng)地哀”更是詩(shī)人的創(chuàng)造,。這三個(gè)創(chuàng)造，傳里都沒有,。詩(shī)人這樣創(chuàng)造,，一定有他的情意在內(nèi)，可供探索,?！熬_窗開”的創(chuàng)造，不正是借西王母的居處來比朱門嗎,？朱門貴族才有綺窗,，才適于天子在那里宴會(huì)，《黃竹歇》是從路有凍死人來的,，把“綺窗開”跟“《黃竹歌》聲”相對(duì)著寫,，不正是杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的強(qiáng)烈對(duì)照嗎,？詩(shī)人的創(chuàng)造不限于此,。再加上“動(dòng)地哀”，《黃竹歌》只有大臣聽見,，老百姓根本聽不見,，怎么會(huì)動(dòng)地呢？“動(dòng)地”是震動(dòng)大地,。魯迅《無題》：“萬家墨面沒蒿萊,，敢有歌吟動(dòng)地哀?！敝挥腥f家的人民在苦難中,，面有黑色，田地荒蕪,，埋沒在蒿萊之中,，處在那樣環(huán)境中的人民發(fā)出來的哀歌，才能震動(dòng)大地。即萬民的哀歌才會(huì)使大地震動(dòng),。詩(shī)人“動(dòng)地哀”的創(chuàng)造,，正含有在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的強(qiáng)烈對(duì)照下,，激起萬民的悲憤,，發(fā)出震動(dòng)大地的哀歌。這個(gè)“動(dòng)地哀”的創(chuàng)造,，不是比杜甫的名句更進(jìn)一步,，寫出了萬民悲憤的心情嗎？這樣,，經(jīng)過“沿波討源”的探討,，不正可以探索到詩(shī)人沒有明說的心情和用意，做到“人情”和“見其心”嗎,？不正是探索得更深嗎,？上文提到穆王不死，希望他再來,，“八駿”兩句,，說穆王不再來，即說他死了,，含有求仙無益的意思,。

探索詩(shī)人的感情和用意，不限于“沿波討源”,。下面試舉一例,。

這首詩(shī),，初讀時(shí),，覺得開頭兩句寫得豪壯，但跟后兩句的關(guān)系怎樣,，不明顯,。正由于不明顯，說明詩(shī)人在這里含有沒有說出來的情意,，需要探索,。錢鐘書先生《宋詩(shī)選注》里指出：“分別指黃河華山，參看《劍南詩(shī)稿》卷十四《哀北》,、卷三十四《寒夜歌》,、卷三十五《北望》,、卷三十七《太息》第二首、卷四十一《秋懷》第十首,。陸游向往于古代產(chǎn)生在黃河華山地區(qū)的‘名將相’,、‘名臣’，參看唐人張孜的斷句,；‘華山秀作英雄骨,，黃河瀉出縱橫才?！卞X先生在這里探索到詩(shī)人寫這兩句詩(shī)的情意,。按照錢先生指出的陸游的詩(shī)句來看，《哀北》：“太行天下脊,，黃河出昆侖,。山川形勝地，歷世多名臣,。哀哉六十年,，左衽淪胡塵。抱負(fù)雖奇?zhèn)?，沒齒不得伸?！边@是說,，那里的奇才，在淪陷后受到壓抑,，不得伸展,。《北望》,；“中原墜胡塵,，北望但莽莽?！M無豪俊士,，憤氣塞穹壤?！边@里的中原,，正指黃河和華山的地區(qū)。說那里豈無豪杰,，只有悲憤塞滿天地罷了,。《太息》：“自古才高每恨浮,，偉人要是出中州,。即今未必?zé)o房魏,，埋沒胡沙死即休！”這里指出中州地區(qū)出偉人,，即今未必沒有像唐朝的房玄齡魏徵那樣的名臣,，可惜都被埋沒了?！肚飸选?；“潼華臨黃河，古出名將相,?！q期垂老眼，一睹天下壯,?！边@里指出黃河華山地區(qū)，古代出生名將相,，當(dāng)時(shí)還想看到那里出現(xiàn)天下豪杰,。

這里指出詩(shī)人的情意，在“三萬里河?xùn)|入?！眱删淅?，雖然沒有明顯地說出，但在別的詩(shī)里還是有所表達(dá)的,。要了解這兩句詩(shī)的情意,，可以通過詩(shī)人別的詩(shī)來探索。錢先生正是這樣做,，指出了詩(shī)人含蓄的情意,。一是說那里古代產(chǎn)生名將相，可惜在淪陷后這樣的奇才被壓抑了,。二是指出那里的豪杰,，充滿悲憤，總有發(fā)展壯志的時(shí)候,。再像《寒夜歌》：“論事憤叱目若炬,，望古踴躍心生塵。三萬里之黃河?xùn)|入海,，五千仞之太華摩蒼曼,。”這里的“望古踴躍“正指出古代在那出生的名將相,，他們的壯志正像黃河入海的不可遇止,，太華摩天的高不可攀，極見出詩(shī)人的壯志,。經(jīng)過這樣體會(huì),，就感到這首詩(shī)寫黃河太華,，跟遺民的望王師是密切結(jié)合的。寫黃河入海,、太華摩天,，既寫出那里古代產(chǎn)生的英雄人物具有那樣的壯志，又跟張孜的詩(shī)句結(jié)合,。這里在當(dāng)時(shí)的遺民南望中,，一定會(huì)有英雄人物起來，百折不回像黃河入海,，豪氣凌云像太華摩天,，總會(huì)貫徹遺民愿望的。

從錢先生注釋這首詩(shī)里,，看到要探索詩(shī)人沒有明顯地說出來的情意,，可用詩(shī)人別的詩(shī)來推論。詩(shī)人在這首詩(shī)里雖沒有把他的情意明白說出,，但詩(shī)人在別的相類似的詩(shī)里會(huì)把這個(gè)情意表達(dá)出來,，正不妨以詩(shī)證詩(shī)，用詩(shī)人別的詩(shī)句來說明詩(shī)人在這首詩(shī)里沒有明白說出的情意,。這種以詩(shī)證詩(shī)的方法,，還可以引用別人的詩(shī)來作證，像引用張孜的詩(shī)句,。

除了以詩(shī)證詩(shī)外,，還可以以史證詩(shī)。如：

錢先生在《宋詩(shī)選注》里注道：“宋孝宗乾道六年(1170年),，范成大出使到金，因此經(jīng)過了淮河以北的北宋故土,，寫了七十二首七言絕句和一卷日記《攬轡錄》,。這首寫的是北宋舊京汴梁的州橋——《水滸》里楊志賣刀的天漢州橋?！卞X先生探索這首詩(shī)里詩(shī)人沒有明白說出來的情志,，用的是以史證詩(shī)的方法。錢先生說：“《攬轡錄》里寫汴粱只說：‘民亦久習(xí)胡俗,，態(tài)度嗜好與之俱化’,，寫相州也只說：‘遺黎往往垂涕嗟嘖,，指使人曰；此中華佛國(guó)人也,！’比范成大出使早一年的樓鑰的記載說,；‘都人列觀……戴白之老多嘆息掩泣，或指副使曰：此宣和官員也,！’（《攻愧集》卷一百十一《北行日錄》上）比范成大出使后三年的韓元吉的記載說：‘異時(shí)使者率畏風(fēng)埃,，避嫌疑，緊閉車內(nèi),，一語(yǔ)不敢接,，豈古之所謂覘國(guó)者哉！故自渡淮,，雖駐車乞漿,，下馬盥手，遇小兒婦女,，率以言挑之,，又使親故之從行者反復(fù)私焉，然后知中原之人怨敵者故在而每恨吾人之不能舉也,！’（《南澗甲乙稿》卷十六《書<朔行日論>后》,，據(jù)《金史》卷六十一《交聘表》，韓元吉使金在大定十三年,，就是乾道九年,。）可見斷沒有‘遺老’敢在金國(guó)‘南京’的大街上攔住宋朝使臣問為什么宋兵不打回老家來的，然而也可見范成大詩(shī)里確確切切地傳達(dá)了他們藏在心里的真正愿望,。寥寥二十八個(gè)字里濾掉了渣滓,，去掉了枝葉，干凈直捷地表白了他們的愛國(guó)心來激發(fā)家里人的愛國(guó)行動(dòng),，我們讀來覺得完全人情入理,。”

在這里,，錢先生用以史證詩(shī)的方法,，從而推究詩(shī)人在這首詩(shī)里沒有表達(dá)出來的情意。詩(shī)是反映生活的,，史是記錄生活的,。詩(shī)的反映與史的記錄有不同。昔人認(rèn)為史好比煮米為飯,，詩(shī)好比釀米為酒,。史要記錄事實(shí)，保持事實(shí)原樣,，詩(shī)要加以提煉,。用史證詩(shī),，可以看到生話的原樣是怎樣的：詩(shī)又怎樣加以提煉，顯得和原樣不同的,。照史的記載看,，當(dāng)時(shí)淪陷在金國(guó)的漢族“遺老”并不敢在金國(guó)的“南京”（今開封）的大街上攔住南宋使臣的車子問：“幾時(shí)真有六軍來？”詩(shī)里寫的在當(dāng)時(shí)的生活中是沒有的,。但南宋使臣只要私下派人去探問,，還能探問到他們的心情，是盼望南宋的大軍來的,。因此,，這首詩(shī)里是寫出了當(dāng)時(shí)中原人民的心情的。錢先生又指出：“這首可歌可泣的好詩(shī)足以說明文藝作品里的寫實(shí)不就等于埋沒在瑣碎的表面現(xiàn)象里,?！本驮?shī)是酒來說，經(jīng)過提煉,，濾掉了渣滓,，提煉出當(dāng)時(shí)人民的心聲；“幾時(shí)真有六軍來,？”在這里,，也表達(dá)了詩(shī)人的心情——極度同情父老的痛苦心情，含有對(duì)南宋茍安的責(zé)備,，透露詩(shī)人的愛國(guó)精神,。

以史證詩(shī)的研究法，與“沿波討源”不同,，以史證詩(shī),，詩(shī)和史寫的都是親身感受的事，只是寫法不同罷了,。從不同的寫法中體會(huì)到詩(shī)反映生活的特點(diǎn),，體會(huì)到詩(shī)人含蓄的情意。沿波討源,，是波與源的不同,，如《瑤池》所寫的,，不屬于詩(shī)人親身經(jīng)歷的事,，是借古諷今?！赌绿熳觽鳌肥菍儆谏裨拏髡f一流,，不同于史。這正說明兩者的不同,。

這里舉的三種從詩(shī)里探索詩(shī)人情意的方法,，雖各不相同,，但有一點(diǎn)是相同的。即讀詩(shī)時(shí)的注意力不能光停留在詩(shī)上,，有時(shí)要沿波討源,，有時(shí)要以詩(shī)證詩(shī)，有時(shí)要以史證詩(shī),，有時(shí)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來探索,，即要從詩(shī)本身以外去找尋有關(guān)的資料，要費(fèi)一番工夫,，比方讀《瑤池》時(shí),，知道詩(shī)人本于《穆天子傳》，就得找《穆天子傳》來讀,，把詩(shī)中所寫的與傳文對(duì)照,，看兩者的不同。這是指詩(shī)的開頭兩旬說,。詩(shī)的后兩句,，問；“穆王何事不重來,？”知道詩(shī)人是借穆王來指唐皇,，就得以史證詩(shī)，看唐代歷史,，在李商隱生時(shí)有哪個(gè)皇帝因求仙不遂而死去,，即迷信方士，服方士所進(jìn)金丹,，中毒死去,。經(jīng)過這樣論證，詩(shī)人的用意就明白了,。再像對(duì)陸游詩(shī)的以詩(shī)證詩(shī),，要通讀《劍南詩(shī)稿》，找出用意相同的詩(shī)來比照,?！秳δ显?shī)稿》有八十五卷，要通讀八十五卷來以詩(shī)證詩(shī),，這要花很多的時(shí)間和精力,，是不易辦到的。

再就以史證詩(shī)說,，錢先生在注里舉的書,，像《攬轡錄》、《攻愧集》、《南潤(rùn)甲乙稿》,，都不是一般人所熟悉的,。要找這類書來看，也要費(fèi)氣力的,。并像按時(shí)代背景來探索詩(shī)意,，要找尋當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，也是很費(fèi)力的,?？梢娨@樣探索詩(shī)的情意，都要花費(fèi)一定的力氣,。但我們讀好的選本,，這些工作注者都已做了，那讀起來就很方便了,，像讀錢先生的《宋詩(shī)選注》,。有的書，注得比較簡(jiǎn)單,，作者在詩(shī)里沒有說出來的話沒有注,，那我們就得運(yùn)用以上說的方法，去作探索了,。

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周振甫 ‖ 古代詩(shī)歌欣賞