|
李亞簡(jiǎn)介 李亞，1977年出生于河北省晉州市,，副教授,，別署二石精舍、鶴廬,。畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,，進(jìn)修于天津美術(shù)學(xué)院，結(jié)業(yè)于清華大學(xué)首屆霍春陽(yáng)傳統(tǒng)繪畫(huà)研究室?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，霍春陽(yáng)先生入室弟子兼助教，河北省中國(guó)畫(huà)研究會(huì)理事,，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)河北分會(huì)理事,，河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北美術(shù)學(xué)院客座教授,。 不損胸前一片天 ——李亞花鳥(niǎo)人物畫(huà)麈談 文/郝永偉 不惑之年不惑心,。意外錯(cuò)過(guò)也好,，抑或萍水相逢也罷,，越發(fā)覺(jué)得世間緣分帶給人的，不止為燈光下沛然的酒意,，朝暉中璀璨的華裝,，倚劍作歌時(shí)青春無(wú)敵的自由，更多的是一種“路隨人茫?！钡纳鼞B(tài)度和情感溫度,。有幸與李亞兄同庚同鄉(xiāng)，且能在樽前彼此直抒身居京華的十年胸臆,，追憶面對(duì)原生天地時(shí)的諸多共同感慨,，當(dāng)浮一大白。話里,，畫(huà)外,，讓人感覺(jué)到久違的文學(xué)及藝術(shù)氣息，像舊時(shí)風(fēng)雨舊時(shí)衣，又似充滿野性和新意的生機(jī)誘惑,。簡(jiǎn)靜淡樸,，君子藏器。李亞兄的藝術(shù)追求與成功,，佐證了一個(gè)比較宏大的命題：在久成方圓,、幾臻完美的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)歷史長(zhǎng)河中，當(dāng)代畫(huà)家應(yīng)該表現(xiàn)出怎樣的創(chuàng)新品格,？ 籬陌有情,，葉葉清風(fēng)。錢(qián)理群先生的這句話在多種語(yǔ)境下值得玩味：“做任何事,，刻苦的結(jié)語(yǔ)常常是兩個(gè)字：及格,；興趣的結(jié)語(yǔ)常常也是兩個(gè)字：出色?！崩顏喰肿杂诅娗橛诶L畫(huà)藝術(shù),，一路走來(lái)，默默耕耘,，清白堅(jiān)守,，尋求突破。尤其強(qiáng)大的時(shí)光使胸中的塊壘漸漸平靜,、融化,，華年悄然變?yōu)檎嬲哪耆A后，筆下凸顯出鮮明的人性觀照和個(gè)性表達(dá),?；舸宏?yáng)先生將李亞兄的“出色”表達(dá)為：“李亞時(shí)常伴隨我左右，且不時(shí)有新的作品和題材出現(xiàn),，每次作品都能讓我眼前一亮,，可見(jiàn)他是在用心畫(huà)畫(huà)。他的畫(huà)無(wú)論是尺余小品還是丈匹大幛,，都能做到收放自如,，筆筆寫(xiě)出，氣韻生動(dòng),。既有深厚的傳統(tǒng)功力,，又有鮮明的時(shí)代感。他的每一幅畫(huà)都盡可能地把傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)魅力發(fā)揮到淋漓盡致,?！蹦钇湟簧恚h然于藝術(shù)的狂野,，探驪珠,，取瑰璧，李亞兄是注定了為繪畫(huà)而生的。他的中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)在理想與現(xiàn)實(shí)交叉的地方,，蓊蓊郁郁地成長(zhǎng)著,，并且與其生命記憶緊密勾連。 世間種種,，良風(fēng)年年,，“遇事始知問(wèn)道晚”。在“求其形”的層面上,，我認(rèn)同尚輝先生在《李亞的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)》中的觀點(diǎn)：“在李亞的水墨作品中,，既有文人畫(huà)筆墨、章法的影響,，也有西畫(huà)的造型和寫(xiě)生的痕跡,，這些技巧、技法在他的藝術(shù)創(chuàng)作里形成一個(gè)有機(jī)的綜合體,，可稱之為李亞畫(huà)風(fēng),。”“李亞畫(huà)風(fēng)”的筆墨結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言構(gòu)成是復(fù)雜而多元的,，并且舟隨櫓轉(zhuǎn)中還在不斷融合,、內(nèi)化和提高，總之,，有一個(gè)確定要奔赴的遠(yuǎn)方,。或者說(shuō),，探尋李亞兄花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨結(jié)構(gòu)之美,，首先不能否認(rèn)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中層積厚壘的固定構(gòu)成法則的駕輕就熟，所謂根于傳統(tǒng),，生發(fā)為筆墨,，永遠(yuǎn)具有遼闊的闡釋空間。其次,，與傳統(tǒng)經(jīng)典花鳥(niǎo)畫(huà)不同之處,，是李亞兄擅長(zhǎng)運(yùn)用西畫(huà)的“滿夠成圖式”,，來(lái)承載自己的內(nèi)心和意趣,。另外，李亞兄作品中呈現(xiàn)的“清淡模式”,，充滿了民族情韻和現(xiàn)代風(fēng)格,，堪稱遙接各種文化源頭的文人畫(huà)升級(jí)版。然而,，我想,，單純從筆墨技法上的“新中式”之美來(lái)解釋李亞兄花鳥(niǎo)人物畫(huà)的個(gè)性，還是有些失之偏頗,。繪畫(huà)藝術(shù)的文心詩(shī)眼,，不能沒(méi)有生活；機(jī)警如蛇,、純真如鴿的筆墨氣質(zhì)來(lái)源于生活,。正是現(xiàn)實(shí)生活的種種細(xì)節(jié)、變化甚至波折頻頻起伏,，使得李亞兄在宣紙上掀起了深厚的力量,。李亞兄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“一個(gè)優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫(huà)家就是半個(gè)生物學(xué)家?！蓖瑫r(shí),，在他自在自屬的藝術(shù)人生中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在踐行著這一理念：深入煙火人間,，走進(jìn)大自然,。誠(chéng)如孫江寧先生所言：“李亞早年在家中蒔花弄草，搜羅了大量奇滕怪石,，并養(yǎng)殖了數(shù)量眾多的飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),、珍禽異獸，創(chuàng)作之余,，不斷觀察揣摩,，目識(shí)心記，有時(shí)甚至達(dá)到‘物我兩忘’的地步,，這使他對(duì)把握花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)富有意趣的造型臻于完美。他筆下的一草一木,，一鳥(niǎo)一獸皆栩栩如生，鮮活生動(dòng),。青松翠竹不懼風(fēng)霜雨雪，自在悠然,；牡丹似貴妃出浴，高貴凜然,；蟲(chóng)鳥(niǎo)充滿生機(jī)，神態(tài)各異,，恬淡自然,。不僅如此,，為了畫(huà)好丹頂鶴，他專門(mén)去扎龍自然保護(hù)區(qū),，觀鶴,，親鶴，寫(xiě)鶴,，從而形成了他畫(huà)鶴的獨(dú)特筆墨語(yǔ)言,。他把對(duì)自然物的熱愛(ài)融入筆墨,，潑灑在紙上,，將自然之美幻化為藝術(shù)之美?！北背阶暂x,，非為星河。李亞兄的筆墨之美,，美在眾力合成,，美在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的自由游走和完美嫁接。 時(shí)常誦讀江西籍詩(shī)人三子的詩(shī),，其中有《春衫薄》者曰：“薄的不是春衫,，是春衫里的人；飲的不是酒,，是杯子里的影子,。”這種為有喚而來(lái)的意象直指人與人心,，讀來(lái)頗有感觸,。由此想到李亞兄的花鳥(niǎo)人物畫(huà)，破其形而入其神,，仿佛逐夢(mèng)的人從逐夢(mèng)中醒來(lái),。李亞兄所寫(xiě)所畫(huà)之風(fēng)神，離不開(kāi)人文學(xué)脈的發(fā)舒遂暢,，離不開(kāi)良好的內(nèi)心修養(yǎng)與自覺(jué)的美學(xué)追求,，離不開(kāi)生命、學(xué)識(shí)的演進(jìn),，更離不開(kāi)超越時(shí)代制約的生命情致的構(gòu)建與展現(xiàn),。宗儒先生認(rèn)為，“所有藝術(shù)都是作者人品學(xué)養(yǎng)的外現(xiàn),。所以,，欣賞李亞的畫(huà)，無(wú)論花卉禽鳥(niǎo),，還是鐘馗羅漢,，都沒(méi)有扭捏作態(tài)，沒(méi)有躊躇遲疑,，而是放筆直取,，自然天成。對(duì)于藝術(shù)精神的深尋和生活感悟的提純是李亞藝術(shù)的源頭活水,，長(zhǎng)留不息,，永不干涸”?！皩?duì)于藝術(shù)精神的深尋和生活感悟的提純”,，落實(shí)到宣紙上，仿佛飽滿有力的弓身,，收放之間,，射中心中繩繩相繼的目標(biāo)，綻放出一種活態(tài)傳承的詩(shī)性和雅氣,。李亞兄的可貴處,，是他沒(méi)有將自己手中的筆湮廢于日常的市場(chǎng)炒作和商業(yè)運(yùn)作，他寧肯把更多的精力傾注在了諦聽(tīng)深夜的蟲(chóng)聲和樹(shù)語(yǔ)上,。所以,，他的花鳥(niǎo)人物作品，不浮不躁而多具靜氣,，“意貴乎遠(yuǎn),，不靜不遠(yuǎn)也”。所以,，再炎熱的夏季里,，也會(huì)有“清風(fēng)半夜鳴蟬”的時(shí)刻，譬如欣賞李亞兄的花鳥(niǎo)人物畫(huà),。 無(wú)論入世與離塵,，李亞兄一直在向他喜歡的這份“詩(shī)性和雅氣”頻頻致敬。記得賓虹老論畫(huà)曾有云：“用筆一涉圖繪,，則關(guān)乎全局,，不可不慎。筆乃提綱挈領(lǐng)之總樞紐,，遍于全畫(huà),，以通呼吸，一若血脈之貫注全身,。意存筆先,，筆外意內(nèi)，畫(huà)盡意在,，象盡神全,，是則非獨(dú)有筆時(shí)須見(jiàn)生命,，無(wú)筆時(shí)亦須有神機(jī)內(nèi)蘊(yùn)，余意不盡,?！辟e虹老所言之畫(huà)盡之意、象盡之神,、有筆之生命,、無(wú)筆之神機(jī)內(nèi)蘊(yùn)，集結(jié)著千變?nèi)f化的筆墨張力,，雖難索解,，但我篤信不應(yīng)單純地將其認(rèn)定為理想主義的符號(hào)，人和畫(huà)彼此星座般應(yīng)和的精氣神,，才是縱筆抒懷的淵藪與鵠的,。從“求其神”的角度而言，李亞兄的“畫(huà)外功”似乎更值得關(guān)注,。他雅好收藏,，執(zhí)著多年。我始終認(rèn)為,，收藏就是一種慢,，更是一種文化。眼中憐取,，心中魂與,，將自己融于自然、融于歷史,、融于記憶,。李亞兄對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化各門(mén)類都葆有濃厚興趣，涉獵之廣,，從陶瓷瓦片到文玩雜項(xiàng),，不一而足?！巴ㄟ^(guò)對(duì)融合著中國(guó)古人造物智慧的器物的把玩與把握,，時(shí)刻感受與物相交、與物相融的快樂(lè)”,。在李亞兄的身上,，“物我關(guān)系已經(jīng)不是流于表面的感覺(jué)與感受過(guò)程，而是在不斷追求更深層次的‘神’與‘物’的交融,，從‘物為我用’漸次進(jìn)入一種‘物我兩化’‘物我兩忘’的境界,，畫(huà)家的個(gè)性、人品,、學(xué)識(shí),、修養(yǎng)和情趣也盡在其中顯現(xiàn)”,。反過(guò)來(lái)說(shuō)，畫(huà)家的筆墨精神也在潛移默化中深受這種收藏文化中“物我兩化”“物我兩忘”境界的激發(fā)和促進(jìn),。另外,，李亞兄有著扎實(shí)的書(shū)法功底,。他以篆隸為著力點(diǎn),，在“石鼓文”和《石門(mén)頌》上下過(guò)極深的功夫。硯石通靈,，萬(wàn)紙入勝,。他準(zhǔn)確捕捉到了“石鼓文”樸茂雄秀、渾厚自然,、體態(tài)優(yōu)雅,、布白整飭的藝術(shù)特色，以及《石門(mén)頌》自然奔放,、樸拙雄強(qiáng),、綺麗多姿、遒古蜿蜒的線條魅力,。在歲月的浸染中,，努力為每一筆每一畫(huà)賦予獨(dú)特的氣味。這“獨(dú)特的氣味”一旦置于他靜水流深的畫(huà)里人生,，自然平添了一份“與君同舟去,，拔蒲五湖中”的陶陶文思和悠遠(yuǎn)意趣，喚起鄰家好友一般的共鳴,。 心之所向,，素履以往。品讀李亞兄形神兼有的花鳥(niǎo)人物畫(huà),，情不自禁會(huì)想起《倚天屠龍記》中張無(wú)忌的三門(mén)絕世武功：九陽(yáng)神功無(wú)疑為本專業(yè)學(xué)識(shí),，重在基本功的出色穩(wěn)健,；源于波斯的乾坤大挪移心法神似跨學(xué)科的廣闊視野,，而太極功的妙旨在于在哲學(xué)層面上將學(xué)無(wú)定法加以運(yùn)用與轉(zhuǎn)化。若要攀登武學(xué)巔峰,，三者缺一不可,。以此喻之李亞兄的繪畫(huà)藝術(shù)，不亦說(shuō)乎,？繪事筆墨本就是一種沒(méi)有止境的藝術(shù)實(shí)踐,，所以，我更愿意將李亞兄而今的花鳥(niǎo)人物畫(huà)當(dāng)成他自身成就的一個(gè)新起點(diǎn),，不損胸前一片天,，未來(lái)的時(shí)光越長(zhǎng),，則這個(gè)起點(diǎn)的意義越大。
|
|
|
