文丨卿心君悅

“從前種種，譬如昨日死,；從后種種,，譬如今日生?！薄读朔菜挠?xùn)》

不得不說,，我非常慶幸能夠看到《認(rèn)知覺醒》這本成長(zhǎng)工具書，尤其是認(rèn)真翻閱,、整理后,，深覺醍醐灌頂，甚至直感脫胎換骨,，為此,，我將這篇圖書分享的題目起為：脫胎換骨之術(shù)，成長(zhǎng)解惑之書,。

截止寫這篇文章前，我基于閱讀《認(rèn)知覺醒》過程中潦草記錄下的感悟,、筆記的基礎(chǔ)上完成了又一次的整理,，在文章的結(jié)尾,，我會(huì)將本人整理的筆記進(jìn)行分享，以證明自己所言非虛,。可就在全部整理完成后,，解決了我個(gè)人的成長(zhǎng)困惑，卻產(chǎn)生了一個(gè)新的困擾,，不知道如何才能更好的和大家分享這本書,，或者說如何能在最少的文字下讓大家從中窺探到這本書的全貌，甚至汲取到能夠解惑的養(yǎng)分,。

因?yàn)檫@本書涉及到的知識(shí)點(diǎn)太多,，基本覆蓋著我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、成長(zhǎng),、生活多方面的困惑,，所以，很難用幾個(gè)點(diǎn),，簡(jiǎn)單的話語(yǔ)來闡述清楚相應(yīng)的觀點(diǎn),，畢竟觀點(diǎn)、問題攤開的太多,，自然每個(gè)點(diǎn)很難深入,，而每一個(gè)困惑其實(shí)也都能獨(dú)立成為一篇文章。

為此,，考慮多時(shí)后決定取個(gè)巧,，以我為何看這本書，又切實(shí)解決了我哪方面的困擾,，來為大家拋磚引玉，最初讓我下定決心仔細(xì)閱讀這本書的原因,，在于那時(shí)我已處于一些困擾中很長(zhǎng)時(shí)間——如何更好的學(xué)習(xí),，為何總是靜不下來心，精力體力為何浪費(fèi)的那么快,，為何不能全身心的投入到一件事情中,，又如何才能更好的看完一本書……

這些困擾，不僅影響著我的情緒,，而且也一直影響著我每一天成長(zhǎng)的速度,，而之所以選擇這本解惑的書，僅因?yàn)樵跁撵轫?yè)列出來的四類問題：

• 想變好,，卻總是缺乏耐心,，急于求成？
• 想勤奮,，卻總是心生惰性,，自我消耗,？
• 想努力，卻總是比拼毅力,，苦苦支撐,？
• 想精進(jìn)，卻總是彎路不斷,，迷茫無助,？

看到這四類問題的那一瞬間，這本書就打動(dòng)了我,，因?yàn)檫@些問題恰恰是我迫切需要解決的問題,，由此，我將所有的希望寄托于此,，很慶幸我賭對(duì)了,，這本書并沒有讓我失望。

想變好,，卻總是缺乏耐心,，急于求成？

相信絕大多數(shù)人都不愿意碌碌無為的過完此生,，很多人之所以后來選擇隨波逐流,，接受了世間一切不公，那是因?yàn)闆]有尋找到出路,，或者可以說尋找到的出路行不通,，甚至在多次努力過后，還會(huì)質(zhì)疑自己的能力,，而實(shí)際上,，這一切的一切無非源于我們?nèi)狈δ托摹?/p>

我相信，對(duì)于這一點(diǎn)不會(huì)有人質(zhì)疑,，耐心的重要性但凡是曾想過改變的人,，都知道它的意義，但問題是對(duì)于很多想要變好,，想要擺脫當(dāng)前困境的人來說,，自己缺乏耐心已是事實(shí)，如何提升耐心,，或是缺乏這一重要特質(zhì)還能如何成長(zhǎng),，無法解決，因此,，只能選擇放棄,。

而在《認(rèn)知覺醒》這本書中，作者周嶺率先為我們解惑的就是這類問題。

為何我們想要變好時(shí),，總會(huì)被身邊其他事物所誘惑,，我們知道成長(zhǎng)是一件痛苦的事，可是明明下定了決心,，堅(jiān)持不了多久就會(huì)放棄,，或是在進(jìn)行的過程中總會(huì)因?yàn)橐恍┴?fù)面情緒干擾，從而轉(zhuǎn)移到別的事情上——刷視頻,，玩游戲,，看新聞。

當(dāng)然,，這就是屬于缺乏耐心的范疇,，但是這種狀態(tài)并不可恥，你也不用為自己的這一缺點(diǎn)而質(zhì)疑自己,，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都存在這個(gè)特質(zhì),，因?yàn)檫@就是人類的天性。

有一定心理學(xué)基礎(chǔ)或是了解過腦,、神經(jīng)科學(xué)的人會(huì)知道,，我們所謂的大腦并不是一個(gè)，我們的大腦可以分為三個(gè)：

• 本能腦,；
• 情緒腦,；
• 理智腦。

本能腦形成于約3.6億年前,，那時(shí)是爬行動(dòng)物的時(shí)代,，本能腦主管本能，一切都只為了生存,。

情緒腦形成于約2億年前,，那時(shí)是哺乳動(dòng)物的時(shí)代，情緒腦主管情緒,，可以讓動(dòng)物在惡劣環(huán)境中具有趨利避害的能力,，情緒腦孕育出了感情，但那時(shí)因?yàn)樽匀桓?jìng)爭(zhēng)十分嚴(yán)峻,，情緒腦所主管的情緒主要基于享樂，這樣才可以在嚴(yán)峻的環(huán)境中緩解壓力,，以應(yīng)對(duì)接下來隨時(shí)可能發(fā)生的危險(xiǎn),。

理智腦形成于距今250萬年前,，是大腦前額區(qū)域進(jìn)化出的“新皮層”,，這個(gè)皮層到7萬~20萬年前才真正成型，理智腦是人類所特有的，主管認(rèn)知,，也因此人類逐漸在自然界占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),。

由此，不難發(fā)現(xiàn),，最后成型的理智腦雖然高級(jí)但相對(duì)于本能腦與情緒腦來說,，力量太過薄弱，不僅是因?yàn)槌尚蜁r(shí)間晚,，還因?yàn)楸灸苣X與情緒腦控制著大腦近八成的神經(jīng)元細(xì)胞,，掌握著我們的生理系統(tǒng)與潛意識(shí)，因此,，我們?cè)跇O度緊張時(shí),，大腦會(huì)一片空白，就是因?yàn)樵谀且豢瘫灸苣X與情緒腦的力量完全壓制了理智腦,。

那這與我們沒有耐心的天性有什么關(guān)系？

關(guān)系非常大,，我們首先要明白學(xué)習(xí),、思考、鍛煉這類成長(zhǎng)的行為基本都是屬于高耗能的行為,，而在我們祖先的眼中,，那時(shí)以生存為主，任何高耗能的行為都被視為對(duì)生存的威脅,，因?yàn)檫@類行為會(huì)影響他們面對(duì)接下來危險(xiǎn)時(shí)的狀態(tài),，而不需要高耗能的行為，尤其是休閑娛樂行為更受本能腦與情緒腦的喜愛,，因此,，受歷史與基因遺傳的影響，這種特性依然保持了下來,。

這種特性就是目光短淺,、即時(shí)滿足，當(dāng)然也可以更準(zhǔn)確的說成：避難趨易,，急于求成,。正是這種天性的存在，讓大腦成為了一切問題的起源,。我們做不成事,，并不是因?yàn)樵竿粔驈?qiáng)烈，也不是因?yàn)橐庵玖Σ蛔?，而是因?yàn)槲覀兡J(rèn)的天性太過強(qiáng)大,，而這也是我們經(jīng)常處于焦慮情緒內(nèi)的原因,。

因?yàn)樗械慕箲]基本都具有兩個(gè)特點(diǎn)：急于求成，想同時(shí)做很多事,；避難趨易,，想不怎么努力就立即看到結(jié)果。如果不信的話,，你可以聯(lián)系自己的過往經(jīng)歷品一品,，在你突然間想脫離困境，想過一個(gè)不一樣的人生時(shí),，那些做出的改變和計(jì)劃大多都具有這兩個(gè)特點(diǎn),，在《認(rèn)知覺醒》中周嶺將這類焦慮的產(chǎn)生歸納為五種形式，這更方便于大家去對(duì)照：

• 完成焦慮,，日程規(guī)劃安排的太滿,，很難從容的完成；
• 定位焦慮,，錯(cuò)誤的對(duì)比對(duì)象,，以行業(yè)頂級(jí)人士，或是前行者為對(duì)比對(duì)象,，想瞬間站到和他們同樣的位置上,；
• 選擇焦慮,，在選擇中總是留給自己太多的選項(xiàng),，分不清重要的與想要的；
• 環(huán)境焦慮,，外在環(huán)境的影響,，包括但不限于工作,、家庭等不想做又必須做的事，由此影響自己的計(jì)劃,、安排,；
• 難度焦慮，真正能改變自身的東西,，其核心的困難是無法逃避的,，而我們則在困難周圍打轉(zhuǎn)，畏懼困難又迫切改變,，這種無用功令我們產(chǎn)生焦慮,。

這一系列的焦慮就是我們成長(zhǎng)、改變的最大阻礙,，而焦慮的對(duì)立面就是耐心,，但耐心并不是單純的意志力、道德品質(zhì)等,，而是需要對(duì)抗天性，社會(huì)上的精英無一不能很好的克制天性，所以,，他們的耐心水平更高,，延遲滿足能力更強(qiáng)。

那我們?nèi)绾胃玫目朔煨?，擁有耐心呢?/strong>

我們很多時(shí)候缺少耐心,，是因?yàn)槲覀兪冀K用天性的視角去看待事物，而不是用理性的角度去看待事物,，換一個(gè)科學(xué),、理性的視角，耐心就能得到一定的提升,，而對(duì)于這個(gè)理性的視角,，《認(rèn)知覺醒》的作者周嶺就提供了四條關(guān)于此的規(guī)律，并將這些規(guī)律稱為“耐心的倍增器”：

• 復(fù)利曲線,；
• 舒適區(qū)邊緣,；
• 成長(zhǎng)權(quán)重對(duì)比；
• 學(xué)習(xí)平臺(tái)期,。

在這四條規(guī)律中,，復(fù)利曲線講述了價(jià)值、知識(shí)積累的重要規(guī)律,，投入一件事前期的進(jìn)展很慢,，當(dāng)積累到拐點(diǎn)時(shí)才會(huì)飛速的成長(zhǎng)。

舒適區(qū)邊緣則揭示了能力成長(zhǎng)的普遍法則“舒適區(qū)——拉伸區(qū)——困難區(qū)”,，拉伸區(qū)是最適合我們進(jìn)步的區(qū)域，而待在舒適區(qū)看似花費(fèi)了精力與時(shí)間,，但毫無效果,，甚至還可能會(huì)因?yàn)闊o聊而走神，而困難區(qū)雖然看似能夠快速讓我們成長(zhǎng),，但實(shí)際上卻因?yàn)樘煨缘奶攸c(diǎn)讓我們畏懼困難而逃避,。

成長(zhǎng)權(quán)重對(duì)比則告知了我們,，對(duì)于學(xué)習(xí)成長(zhǎng)來說重要的不是多,，而是少，尤其是那個(gè)能讓我們發(fā)生改變的東西（這一點(diǎn)在下面再著重分享）,。

至于學(xué)習(xí)平臺(tái)期則告訴我們學(xué)習(xí)的進(jìn)展與學(xué)習(xí)的時(shí)間并不是線性的關(guān)系，而是一條成波浪形上升的曲線,。

當(dāng)我們知道上述這些規(guī)律后,，在很大程度上就能讓我們?cè)趧e人放棄的時(shí)候，做出與他人不同的選擇,，堅(jiān)持,，因?yàn)槲覀兏私庾约禾幱谑裁次恢谩?/strong>

想勤奮，卻總是心生惰性,，自我消耗,？

不知道你是否也有過這種情況：

“明明很想去學(xué)習(xí)，結(jié)果轉(zhuǎn)身就拿起了手機(jī),；明明知道有些擔(dān)憂毫無意義,，卻總是忍不住陷入焦慮，就像身后有個(gè)影子,，它能影響你,，但你不知道它是什么，回頭看去一片模糊,?！?/p>

這是《認(rèn)知覺醒》中周嶺所提出來的一個(gè)事關(guān)大多數(shù)人的現(xiàn)象級(jí)問題，而這種狀態(tài)也就是我本人曾經(jīng)的狀態(tài),。

我想也有很多人如同我一樣,，并不懼怕困難，因?yàn)橹烙懈冻霾庞惺斋@,，可問題是明明想努力,，想勤奮，可心中就是存在一股莫名的力量與自己相對(duì)抗,，在二者廝殺過后,，即便我們戰(zhàn)勝了心中那股力量，可是隨后也很難有精力投入到學(xué)習(xí)中,。

我一直在尋找這股潛藏在內(nèi)心深處的力量是什么,，更期待獲取消滅其的辦法，曾經(jīng)一再認(rèn)為是自己意志力不夠堅(jiān)定,，惰性太強(qiáng),，直到看完《認(rèn)知覺醒》這本書后才逐漸察覺這股力量產(chǎn)生的端倪，并捕獲到這股力量的真實(shí)模樣,。

這股力量確實(shí)屬于惰性的范疇,，但沒必要因此質(zhì)疑自己，更不用覺得羞恥,，事實(shí)上就像上一段提到的,，這仍舊是人的天性使然。

準(zhǔn)確來說這股力量就是【模糊】,，而這個(gè)模糊,，正是我們?nèi)松睦Щ笾础?/strong>

為何我們?cè)谀：媲翱偢杏X無能為力,，因?yàn)槲覀兒茈y看清模糊，所有針對(duì)其的“攻擊”都只相當(dāng)于打在一團(tuán)空氣上,。

那么模糊如何產(chǎn)生的,？

這源于進(jìn)化的結(jié)果，人與其他生物不同的地方在哪里,，因?yàn)槲覀儾粌H有潛意識(shí)（本能），我們還具有意識(shí),，而在上一段我們已經(jīng)了解到了一個(gè)信息,，本能（潛意識(shí)）操控著我們的生理系統(tǒng)，而意識(shí)就解脫了出來,，可是即便如此,，意識(shí)的力量遠(yuǎn)低于潛意識(shí)的力量，意識(shí)很難介入潛意識(shí),，但潛意識(shí)卻很容易左右我們的意識(shí),，由此一來意識(shí)分層就出現(xiàn)了模糊。

由此來說,，如果我們想更好的對(duì)抗?jié)撘庾R(shí),，就需要提高自己意識(shí)的力量，最好能讓意識(shí)主導(dǎo)潛意識(shí),，也就是讓理智腦在大腦中占據(jù)主導(dǎo)的地位,，那么提升的方式就在于提高我們的思考、思維能力,，可問題是提高這些能力的方式就需要學(xué)習(xí),，而天性又是阻礙學(xué)習(xí)的，我們無法獲得知識(shí)就無法與其對(duì)抗,，而無法與其對(duì)抗就無法學(xué)習(xí)知識(shí),，由此一來陷入了怪圈。

所以,，在這種情況下,，我們必須要先想辦法消除模糊。

消除模糊的辦法并不難,，如果想提高自己的行動(dòng)力,，那么就需要我們給自己的行動(dòng)制定足夠清晰的指令與目標(biāo)，人類面對(duì)不確定性時(shí)會(huì)不自覺逃避,，因此一旦我們下達(dá)的指令或目標(biāo)模糊,，在天性的驅(qū)使下，我們很容易選擇享樂,，放棄那些本該堅(jiān)持但比較燒腦的事情,。

比如,，我們決定今天要學(xué)習(xí)，那么一定要給自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容,、時(shí)間設(shè)置一個(gè)明確且合理的范圍,，明確是內(nèi)容明確而合理，可以參考上一段提到的舒適區(qū)邊緣,。否則,，一切只知道個(gè)大概，這對(duì)提升行動(dòng)力來說,，是很致命的,。

在書中，作者周嶺提到了一個(gè)與行動(dòng)力有強(qiáng)關(guān)聯(lián)的詞——清晰力,，也就是把目標(biāo)細(xì)化,、具體化的能力，行動(dòng)力只有在清晰力的支撐下才能得到重構(gòu),。

因此,，很多時(shí)候我們想勤奮，但卻容易心生惰性,，不僅是天性太強(qiáng),，更源于我們對(duì)“勤奮”的方向、目標(biāo),、行動(dòng)并沒有完全性的細(xì)化,。只有我們率先樹立明確的目標(biāo)，最大限度清除了行動(dòng)前的模糊,，我們即可以避免過多的與潛意識(shí)進(jìn)行消耗,，也能更好提升自己的行動(dòng)力。

同時(shí),，在書中關(guān)于行動(dòng)力的提升還提到兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

• 增強(qiáng)回路,；
• 拆解目標(biāo)。

增強(qiáng)回路,，源于《系統(tǒng)之美》一書中作者德內(nèi)拉·梅多斯提出的概念,，在時(shí)間的起點(diǎn)（每天的開始，或是準(zhǔn)備進(jìn)行某項(xiàng)工作,，或者學(xué)習(xí)之前）,，強(qiáng)迫自己先做重要的事，這樣有助于讓注意力進(jìn)入正向的增強(qiáng)回路,，你便擁有強(qiáng)大的行動(dòng)力,，而這就是增強(qiáng)自制力，提升行動(dòng)力的秘密。反之,，就很可能形成負(fù)向的增強(qiáng)回路,，此時(shí)再想改變，所需要消耗的自制力將成倍地增加,。

而拆解目標(biāo)，則是眾多行動(dòng)達(dá)人的必備本領(lǐng),，將一個(gè)龐大的目標(biāo)拆解為多個(gè)小的目標(biāo),，這樣有利于我們更好的實(shí)施，也有利于將一個(gè)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)楦唧w,、更清晰的行動(dòng),。

想努力，卻總是比拼毅力,，苦苦支撐？

除了上述問題,，在看這本書時(shí)我還有另一個(gè)困惑,，無論如何安撫自己，無論如何與自己進(jìn)行溝通,，在學(xué)習(xí)時(shí),，總是覺得非常痛苦，那些說良好的學(xué)習(xí)模式是一種享受的過程,，這種狀態(tài)我極少能感受到,，因此就陷入了用毅力對(duì)抗痛苦的無限折磨中，原以為隨著堅(jiān)持,，毅力會(huì)逐漸提升,，學(xué)習(xí)中的痛苦感會(huì)逐漸消失，而事實(shí)上恰恰相反,，明顯感覺自己所謂的堅(jiān)持越來越力不從心,。

直到看完《認(rèn)知覺醒》這本書后才發(fā)現(xiàn)，這種情況的產(chǎn)生是源于多方面的,，最主要的問題就是學(xué)習(xí)的方法不對(duì)：

• 好的成長(zhǎng)是始終游走在“舒適區(qū)邊緣”的,；
• 不懂得深度學(xué)習(xí)的方法；
• 不知道主動(dòng)休息的秘密,。

先來看“舒適區(qū)邊緣”,，相信在這里再次看到這個(gè)概念并不會(huì)覺得陌生，因?yàn)檫@就是在第一段提到的一個(gè)概念,。很多人在學(xué)習(xí)中無論是因?yàn)椤把鄹呤值汀?，還是因?yàn)樘煨允谷唬偸窍Ｍ梢砸豢跉獬猿蓚€(gè)胖子,，在這種情緒下,，我們制定的目標(biāo)或是前行的方向往往是違背“循序漸進(jìn)”原則的,，我們多數(shù)情況下，總會(huì)制定一個(gè)一步到位的計(jì)劃,，或是學(xué)習(xí)的內(nèi)容遠(yuǎn)超當(dāng)前可以接受的范圍,。

當(dāng)然，并不是說這種想法不對(duì),，因?yàn)槲乙灿羞@個(gè)想法,，隨著年過三十，時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人都非常的緊張,、重要,，若能倒退10多年自然可以緩慢成長(zhǎng)，可是當(dāng)前的現(xiàn)狀逼迫著我們不得不飛躍,，哪怕為此需要付出加倍的努力也是可以的,，雖然想法可以理解，但事實(shí)上這種想法很難落于實(shí)地,，在違背學(xué)習(xí)規(guī)律的前提下,，自以為憑借毅力可以沖出，卻不曾想到在比拼毅力的過程中,，我們承受著痛苦,，且收獲并不大。

這不僅源于那些不在學(xué)習(xí)“拉伸區(qū)”的知識(shí)很難真正被我們接受（下一段具體講）,，更在于天性會(huì)成為我們學(xué)習(xí)的阻礙,，同樣，如果我們學(xué)習(xí)的知識(shí)是我們可以輕松掌握的,，又會(huì)在天性的干擾下,，因?yàn)楫?dāng)下的無聊轉(zhuǎn)向更娛樂、更舒適的事物上,，因此,，我們不僅無法真正沉浸于學(xué)習(xí)中，還需要在學(xué)習(xí)的過程中分心對(duì)抗內(nèi)心的抗拒,，由此無法感受到學(xué)習(xí)的喜悅,，還會(huì)“事倍功半”。

至于深度學(xué)習(xí),，我想大多數(shù)人都知道其重要性,，完全的專注不僅有利于我們克服學(xué)習(xí)的痛苦，同時(shí)在學(xué)習(xí)中還會(huì)處于“事半功倍”的狀態(tài),，而這也就是現(xiàn)如今一些人經(jīng)常掛在嘴邊的“心流”狀態(tài),。在這一段開頭我講到偶爾我也能感受到學(xué)習(xí)的愉悅感就是因?yàn)闊o意中我進(jìn)入了心流狀態(tài)，我相信其他人也有過類似的感受，深度沉浸于學(xué)習(xí)中,，感受不到時(shí)間飛快的流逝,，更感受不到痛苦，只有攻克一個(gè)個(gè)難關(guān),，領(lǐng)悟知識(shí)在心中沉淀的喜悅,。

那么這種狀態(tài)如何才能達(dá)成呢,？

首先要做到身心合一,，也就是不要做A想B，這依舊要用到“舒適區(qū)邊緣”理論,，因?yàn)閷?dǎo)致我們分心走神的主要原因無非兩個(gè)：當(dāng)下太無聊或是當(dāng)下太痛苦,，太無聊說明我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容處于我們舒適區(qū)內(nèi)，即便付出大量的努力也無法得到真正的成長(zhǎng),，只能得到情感的滿足,，而當(dāng)下太痛苦說明我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容處于困難區(qū)中，雖然這部分知識(shí)能讓我們發(fā)生改變,，但未必真的適合我們,，我們也很難沉浸進(jìn)去，最好的方式就是難易適中,，對(duì)此周嶺在書中提到了一種“熔斷學(xué)習(xí)法”，是用潛意識(shí)（本能）去快速尋找適合我們學(xué)習(xí)范圍的方法,，因字?jǐn)?shù)有限在此不過多闡述,，有想法的可以自行學(xué)習(xí)。

找到適合自己的學(xué)習(xí)范圍后,，未必就能完全沉浸于學(xué)習(xí)之中,，因?yàn)樵谌缃竦纳鐣?huì)，能讓我們分心走神的事物太多,，要想做到專注,，要想身心合一，還需要我們把所有發(fā)散出去的感受全部收回留在當(dāng)前做的事情上,，看似這不容易,，但周嶺在《認(rèn)知覺醒》中卻給出了一個(gè)簡(jiǎn)單的方法可以一招制勝——感覺回歸行動(dòng)，感受身體發(fā)生的變化：

“身體感受永遠(yuǎn)是進(jìn)入當(dāng)下狀態(tài)最好的媒介,，而感受事物消失的過程更是一種很好的專注力訓(xùn)練,。它提示我們，身心合一的要領(lǐng)不僅是專注于當(dāng)下,，更是享受當(dāng)下,。”

其次要想達(dá)到專注學(xué)習(xí)，沉浸學(xué)習(xí)的狀態(tài),，還需要我們有明確的目標(biāo),，這個(gè)目標(biāo)越具體，越明確越有利于我們學(xué)習(xí),，比如我平時(shí)愛背國(guó)學(xué),，以背《大學(xué)》為例，我的目標(biāo)就不應(yīng)該是背半個(gè)小時(shí)或是背哪一章,，而應(yīng)該是背到?jīng)]有“缺字少字”且能完全正確的默寫下來為主,。

再次，要想專注,、沉浸學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)過程中要保持足夠的專注，這種專注需要的不是毅力和耐心,，而是要在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)不斷的關(guān)注點(diǎn),，這種關(guān)注點(diǎn)是獲取到的反饋，也是從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題,，或是與現(xiàn)有知識(shí)的關(guān)聯(lián),。

最后,，一定要及時(shí)獲取到反饋,，無論是帶著反饋去學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)過后有反饋,，這樣能夠感受到學(xué)習(xí)的成果,，也能發(fā)現(xiàn)問題明確學(xué)習(xí)的方向。

不知道主動(dòng)休息的秘密,，也是大多數(shù)人在學(xué)習(xí)中遇到的一個(gè)誤區(qū),，包括我自己在內(nèi)，在未讀這本書前,，我始終認(rèn)為學(xué)習(xí)就要全力以赴,，任何過程中的休息都是為自己的惰性找合理的借口，所以即便已經(jīng)累了,，已經(jīng)開始頻繁分心了,，但是自己還是暗自告訴自己堅(jiān)持，在這種狀態(tài)下,，早已忽略了效率,，只知道堅(jiān)持下去，就是勝利,，然而即便真的堅(jiān)持下去了,，勝利可能離我們依舊遙遙無期,。

為何我們學(xué)習(xí)到一定程度會(huì)頻繁的走神分心，我當(dāng)時(shí)思考后認(rèn)為是自己的精力不足,，看完《認(rèn)知覺醒》后發(fā)現(xiàn)當(dāng)初我的判定在一定程度上是正確的,，精力是意志力的代名詞，精力充沛時(shí)我們面對(duì)困難一往無前,，也更容易抵御誘惑,、吸引，可一旦精力不足時(shí),，我們就難以專注的攻克困難,，很容易導(dǎo)致分心，這也就是為什么,，同樣的問題,，當(dāng)臨睡前覺得無法面對(duì)的困難，在清晨起床后總是有面對(duì)它的能力的原因,，因?yàn)椋?/p>

“克服困難和抵御誘惑都需要消耗意志力,。”

也因此,，一個(gè)自控的高手,，或是一個(gè)學(xué)霸，一個(gè)精英,，他們不是一個(gè)只知道奮力沖刺的人,，而是一個(gè)明白主動(dòng)休息的人，他們不會(huì)過度的消耗自己,，只要感到精力不足就會(huì)停下來主動(dòng)休息,，使精力快速提升以更有效率的投入學(xué)習(xí)或是完成任務(wù)。

不要認(rèn)為主動(dòng)休息很簡(jiǎn)單,，當(dāng)你迫切想要改變自己時(shí),，主動(dòng)休息遠(yuǎn)比埋頭堅(jiān)持困難的多,，這就是需要你真正的看清其中的利與弊。

想精進(jìn),，卻總是彎路不斷,，迷茫無助？

說實(shí)話真正看完《認(rèn)知覺醒》這本成長(zhǎng)工具書后,，我才意識(shí)到之前的學(xué)習(xí)是多么的不正確,，甚至很大程度上就是在做無用功，然后用勤奮,、努力所附帶的痛苦來滿足自己成長(zhǎng),、改變的欲望,。

因?yàn)闊o論付出了多少的努力，無論承受了多少的痛苦,，可實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步與改變卻并沒有多少,。

為什么，原來我們對(duì)知識(shí)與認(rèn)知,，或是對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)并沒有明確的,、清晰的認(rèn)知，也因此才導(dǎo)致我們?cè)谧晕姨嵘?、學(xué)習(xí)時(shí)不見成效,，且迷茫無助。

先來說認(rèn)知與知識(shí)的差別吧,，很多人覺得學(xué)習(xí)知識(shí)就可以讓人發(fā)生改變,，這句話沒錯(cuò)，但發(fā)生的改變卻未必是我們想要的改變,，更重要的是發(fā)生的改變未必能助力我們改變當(dāng)前的困境,，這也就是為什么有無數(shù)的人，“明白很多道理與知識(shí),，卻依舊過不好自己一生”的原因,，因?yàn)樗麄兇嬖谡J(rèn)知與知識(shí)的混淆。

在《認(rèn)知覺醒》中周嶺對(duì)知識(shí)下了兩個(gè)打破我們固有觀念的定義：

一是,，因?yàn)橛兄R(shí)而敢于拿一個(gè)主意,，這才算是真有知識(shí)；

二是,，當(dāng)知識(shí)能夠幫助你做實(shí)際決策的時(shí)候,，它才是你的知識(shí)。

為何有這個(gè)定義,，如同周嶺所說的,，個(gè)人成長(zhǎng)的目的已經(jīng)不是“知識(shí)和道理”了，而是“判斷與選擇”,，人的一生由無數(shù)的選擇構(gòu)成,，最能讓我們發(fā)生改變的是從今往后每一個(gè)選擇的正確性，這才是能實(shí)實(shí)在令我們發(fā)生改變的東西,。

那么什么才是對(duì)我們有用的知識(shí)呢,？

對(duì)于知識(shí)的篩選，需要借助到潛意識(shí),，那些讓我們有感觸的東西往往就是對(duì)我們最有用的東西,，為何這么說，因?yàn)槊總€(gè)人都已經(jīng)具有了一定的認(rèn)知基礎(chǔ),，有一定的知識(shí)儲(chǔ)備,，那些能給我們帶來觸動(dòng)的東西,，觸動(dòng)的不是我們，而是我們已經(jīng)擁有的認(rèn)知與儲(chǔ)備,，這是可以完善我們體系,，糾正我們錯(cuò)誤，讓我們發(fā)生實(shí)實(shí)在在改變的東西,，而且這種方法也契合著“舒適區(qū)邊緣”的理論,。

那么是不是找到了觸動(dòng)我們的知識(shí),，然后拼命的將其記下來或是抄下來就完成了學(xué)習(xí),，不，這是錯(cuò)誤的,，也因此有一些人一年翻閱了很多書可等年底再次回顧的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)似乎書中的內(nèi)容仍舊只停留在紙上,，心中并沒有留下多少的痕跡，如此這般,，我們又怎能期待自己發(fā)生改變呢,？

出現(xiàn)這種情況，就是因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)的方式并不對(duì),。

在《大學(xué)》中,，朱熹后補(bǔ)充的格物致知篇中有這樣一段話：

“是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物,，莫不因其已知之理而益窮之,，以求至乎其極?！?/p>

這其中闡明的就是學(xué)習(xí)的本質(zhì),，學(xué)習(xí)沒有快速的辦法，都是用已經(jīng)知道的知識(shí)去接觸,、接受,、理解新的知識(shí)，始終研究自己知道的知識(shí)務(wù)必難有成長(zhǎng),，而一味研究新的知識(shí),，沒與我們現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，那也無法轉(zhuǎn)變成我們的知識(shí),。

因此,，正確的學(xué)習(xí)方法是關(guān)聯(lián),，也就像周嶺所說的,，無關(guān)聯(lián)，不學(xué)習(xí),。

如何關(guān)聯(lián),，其實(shí)方法并不復(fù)雜,，當(dāng)我們能用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)單明確的闡述出學(xué)到的知識(shí)時(shí)，那么就是在用自己已有的知識(shí)關(guān)聯(lián)新的知識(shí),。

當(dāng)然，僅僅這樣仍舊不夠,，我們還需要反饋,，而最好的反饋方式就是將自己學(xué)到的知識(shí)用自己的語(yǔ)言教授給別人，也因此,，才會(huì)有那句話寫作是最好的學(xué)習(xí)方式,，當(dāng)然不愿意寫作的人也可以將這種輸出轉(zhuǎn)變?yōu)閷懭沼洠D(zhuǎn)變?yōu)榕c家人分享,，但無論方法為何,，如果不能將學(xué)到的知識(shí)用自己的話闡述，不能讓學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)際之中,，它毫無價(jià)值,，也不會(huì)被我們真正的留下來。

試想,，我們?cè)?jīng)在學(xué)生時(shí)代背下的古文,、詩(shī)詞，現(xiàn)如今有多少還銘記于心,，無非是與實(shí)際相關(guān)經(jīng)常用到的才有一定的印象吧,，這就是不關(guān)聯(lián)，不實(shí)踐的結(jié)果,。

同時(shí),，在學(xué)習(xí)中我還經(jīng)常犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是總認(rèn)為不將書中的知識(shí)全部寫下來,，或是全部的記住,，就不算讀完了一本書，可是如今想來這樣做的意義又是什么呢,？為了自己讀完一本書的情緒滿足,？因?yàn)檫@么做并不會(huì)給自己帶來實(shí)際性的改變，或是原本不需要付出這么多的精力就可以完成這種改變,。

在書中對(duì)這個(gè)問題也給出了答案，閱讀,，不需要全部的記下來,，因?yàn)榧幢氵@樣做有益，但對(duì)于我們大多數(shù)人來說并不容易實(shí)現(xiàn),，為此在閱讀中要特殊留意給我們帶來感觸的點(diǎn),，針對(duì)于那個(gè)點(diǎn)進(jìn)行深思,、關(guān)聯(lián)、拓展才能給我們帶來最大的改變,，這就是少即是多,，多即是少的理論。

關(guān)于《認(rèn)知覺醒》的部分讀書筆記

以上的內(nèi)容是我讀完《認(rèn)知覺醒》后針對(duì)自己遇到的問題打亂順序進(jìn)行的分享,，字?jǐn)?shù)很多，但并非這本書的全部?jī)?nèi)容,，也并非這本書全部的亮點(diǎn),，譬如“元認(rèn)知”、“情緒力”,、“冥想”等等很多內(nèi)容都沒有涉及,，如果你迫切想要成長(zhǎng)，或是你在成長(zhǎng)中遇到了同我類似的困擾,，亦或者你家的孩子正處于學(xué)習(xí)之中,，那么我想你應(yīng)該放下當(dāng)前手里所有書，先來看一看這本書,。

卿心君悅，一個(gè)情感觀察者,，Ta說書評(píng)人,、影評(píng)人。用文字溫暖你,，我,。