導(dǎo)語：鳳冠霞帔是古代皇后為代表的高等級(jí)命婦所穿戴的品級(jí)服飾,，如果要說中國古代服制金字塔上最頂端的衣冠，男性的是皇帝的冕服,，那女性的就要數(shù)皇后的鳳冠霞帔了,。而我們看到鳳冠霞帔，更熟悉的是婚禮場(chǎng)景,，無論是古裝影視劇中的新娘裝扮,，還是親朋好友拍婚紗照、舉辦婚禮時(shí)的中式禮服,，常常用的都是鳳冠霞帔,。那鳳冠霞帔是怎么從高等級(jí)命婦才能穿戴的品級(jí)服飾流傳演變到民間女子的婚服的呢？

自古以來，婚禮上的新娘都是衣裝隆重,、極盡奢華,，但平民女子和后妃的身份、地位差距豈止是“九品十八級(jí)”,，難道真的能夠在婚禮上穿著和命婦禮服一模一樣的的“鳳冠霞帔”嗎,？而且，鳳冠,、霞帔絕對(duì)算古代女性的奢侈品,，無論其制式、工藝還是價(jià)值都非同小可,，普通百姓有怎么可以負(fù)擔(dān)得起呢,？

那么古代的新娘們?cè)诨槎Y時(shí)究竟穿的是什么呢？

先秦的昏禮

自先秦以來,，婚禮就是儒家禮儀體系中一個(gè)非常重要的組成部分,。《儀禮》是儒家的十三經(jīng)之一,，記載了周代的士冠禮,、士相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮,、覲禮,、士喪禮等各種禮儀規(guī)定，其中“士昏禮”部分,，記錄的就是先秦士大夫階層舉行婚禮的各種禮俗,。

為什么稱“昏禮”,而不是“婚禮”呢？在傳統(tǒng)的觀念里,，一男一女的結(jié)合,，不僅標(biāo)志著一個(gè)新的小家庭的誕生，還是一個(gè)大家族擴(kuò)充人丁,，延續(xù)血脈的重要節(jié)點(diǎn),?！秲x禮》中說：“……敬慎重正,，而后親之，禮之大體,，而所以男女之別,，而立夫婦之義也。男女有別,，而后夫婦有義,；夫婦有義，而后父子有親；父子有親,，而后君臣有正,。故曰：昏禮者，禮之本也,?！被槎Y被看作社會(huì)倫常的基礎(chǔ)。按照先秦人的世界觀,，男為陽,，女為陰，婚禮意味著陰陽相合,；而白天為陽,，夜晚為陰，黃昏是陰陽相交的時(shí)間,，所以為了使人的陰陽相合與天地萬物的陰陽相交同步,，婚禮就選在黃昏時(shí)舉行，也稱之為“昏禮”,。

“昏禮”上,，新郎在迎接即將成為他妻子的女性時(shí)，要有“親迎”的儀式,?！秲x禮注疏》記載：“天子親迎當(dāng)服袞冕”，“卿,、大夫通玄冕”,，“士變冕為爵弁”，總之,，新郎是要穿著盛裝,，鄭重其事地進(jìn)行這個(gè)儀式。而婚禮上的新娘,，則“純衣纁袡”,，就是穿通身黑色的禮服（即純衣），裝飾有深紅色的邊（即纁袡,，纁指絳色,，袡指邊緣）。

這男子的“爵弁”和女子的的“純衣纁袡”,，實(shí)際上都是越級(jí)的穿著,。玄冕、爵弁是士大夫們參加君王主持的國家祭祀活動(dòng)時(shí)的穿著,，結(jié)婚是私人的典禮,，本不應(yīng)當(dāng)穿用；而純衣纁袡本是王后之服，士庶之妻除了在助祭時(shí)穿著之外,，在婚禮的親迎當(dāng)日穿著也屬特例,。除了衣服，婚禮最后的士人還可以乘坐日常大夫以上才可以用的墨車（不加紋飾的黑色車乘）,，也是超越規(guī)格禮儀的現(xiàn)象,。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注釋《儀禮》時(shí)將這些情況稱為“攝盛”，即為了顯示婚禮的貴盛而臨時(shí)性地超越了日常禮制規(guī)定,。

所謂“攝盛”其實(shí)很好理解,，因?yàn)檫@種習(xí)俗流傳千年，時(shí)至今日,，在婚禮的大喜日子里,，也仍然有一些可以稱之為“攝盛”的做法。例如今天迎娶新娘的婚車,，大多數(shù)新郎是不會(huì)開自己平日里代步的車子的,，或租或借總是要用些“高級(jí)車”。這“高級(jí)”,，其實(shí)就是超越了新人自身的社會(huì)地位和財(cái)富水平的意思,，也就是“攝盛”。如果新人平日里開普通家用車,，婚禮當(dāng)天可能會(huì)租借“名牌車”,；如果平日里就開“名牌車”，那婚禮時(shí)估計(jì)就要用“豪車”了,?？傊畼?biāo)準(zhǔn)就是要比日常生活更高一級(jí)，否則就好像失去了婚禮隆重,、慎重的意味,。

既然是“攝盛”，是暫時(shí)性的,，就僅限于在婚禮進(jìn)行的過程中才能使用,，婚禮一旦結(jié)束，一切就要變回日常的樣子,。先秦時(shí)婚禮結(jié)束后的第二天早上,，新婦沐浴更衣，穿著“儷笄,、霄衣”去拜見公婆,，而那身婚禮時(shí)的“純衣纁袡”就不能再穿了。對(duì)此,，鄭玄解釋：“不著純衣纁袡者，彼嫁時(shí)之婚服；今已成婚之后,，不可使服,，故退從此服也?！?/p>

唐代的攝盛

唐高祖李淵在武德七年頒布的《武德令》中,，對(duì)各個(gè)階層的女性盛服都做了明確規(guī)定，皇后有袆衣,、鞠衣,、鈿釵禮衣三等禮服，皇太子妃有鞠衣和細(xì)釵禮衣,，內(nèi)外命婦在儀典場(chǎng)合,，五品以上服花釵翟衣，七品以上服禮衣,，九品以上則“大事及尋常供奉并公服”,，但士庶女子婚禮時(shí)也可以穿花釵禮衣。按照《舊唐書》記載,，五品命婦花釵翟衣的構(gòu)成,，包括了頭上裝飾的花釵、花鈿各五樹和兩博鬢,，身上穿的繪有翟紋的青色衣,、裳和蔽膝、大帶,、革帶,、襪、舄,、珮,、綬等。而庶民女子的婚服,，依《新唐書》的記載：“庶人女嫁有花釵,，以金銀琉璃飾之。連裳,，青質(zhì),，青衣，革帶,，襪,、履同裳色?！闭?yàn)樘拼槎Y時(shí)新郎無論身份,，都可以穿本是五品服色的絳色紗袍,，新娘穿青質(zhì)連裳，所以才有了“紅男綠女”這個(gè)成語,。

如何能看一看唐代的婚嫁場(chǎng)面和當(dāng)時(shí)的新人衣飾究竟是什么樣子呢,？所幸在敦煌壁畫中發(fā)現(xiàn)的四十六副婚娶圖，讓我們可以一窺當(dāng)時(shí)的婚禮風(fēng)采,?？墒怯商浦了危ㄔ於鼗褪G的人除了雕刻,、繪制被供養(yǎng)的菩薩,、出資修建的供養(yǎng)人之外，為什么會(huì)在壁畫中繪制這些婚禮圖景呢,？

敦煌壁畫的婚禮圖,，并不是修建洞窯的人為了讓后世可以看到當(dāng)時(shí)的婚禮景象而繪制的，它們不是世俗的紀(jì)實(shí)性繪畫主題,，而胡思來源于《彌勒下生經(jīng)變》的佛教主題繪畫,。《彌勒下生經(jīng)》講述彌勒降生成佛,，說法度眾出家,，并描繪了彌勒世界的太平景象。在《彌勒下生經(jīng)》中記載：“人壽八萬四千歲……女子五百歲,，爾乃行嫁”,，就是說彌勒世界里人的壽命有八萬四千年，女子要到五百歲的時(shí)候才到婚齡,，才會(huì)行禮出嫁,。于是，石窯中那些描繪佛國世界的壁畫里,，就有了彌勒世界的婚娶場(chǎng)面,。當(dāng)然，佛經(jīng)里也沒有具體描述佛國世界里的婚娶場(chǎng)面究竟是什么樣子的與人世間的婚禮有哪些不同,，所以那些在敦煌繪制壁畫的畫工們,，就只有以現(xiàn)實(shí)生活中的婚嫁習(xí)俗為藍(lán)本去創(chuàng)作，也就為后世留下了唐代敦煌地區(qū)婚娶風(fēng)俗的珍貴圖像,。

在唐代婚禮中,，“攝盛”之俗仍被繼續(xù)使用著。例如敦煌文書中發(fā)現(xiàn)婚嫁詩詞一首《封鎖詩詠》“鎖是銀鉤鎖,，銅鐵相絞過,，暫請(qǐng)鑰匙開，且放刺史過,?！痹娭小按淌贰闭f的就是新郎,，但又不是確指新郎的官職是刺史，而只是一種尊稱,，以抬高身份,，表明婚禮當(dāng)日新郎的重要地位,?！断屡蛟~》是唐代敦煌地區(qū)有關(guān)婚俗的詩歌，其中反復(fù)提到新郎是“馬上刺史,，本在沙洲”,，“馬上刺史，本是敦煌”,，“馬上刺史,，望在秦州”，這些個(gè)馬上刺史們都只是婚禮當(dāng)日的“一日刺史”而已,。同樣,，在婚禮當(dāng)日，新娘也是盛裝打扮,，花釵,、鳳冠是常見的首飾，只為享有一日的榮耀,。

宋代的女性婚服

宋代女性婚嫁禮服的形制是身穿大繡衫,，下著長(zhǎng)裙，外披霞帔,。霞帔是宋代正式成為命婦服制的一部分,，是宮廷命婦的日常著裝，外命婦只能在祭祀典禮等重大的正式場(chǎng)合穿著,，而平民女子則只有在婚禮出嫁這個(gè)特殊的時(shí)間場(chǎng)合下,，才可以穿用，不算是擅越,。

宋代婚服的用色也與唐代大致相同,，女子仍以青色為主。例如宋代皇后像中皇后穿深青色翟衣,，,、腰帶、蔽膝,、鞋襪也都是青色調(diào)的,，領(lǐng)口。袖口,、下擺有紅色云龍樣的鑲邊,，這便也是宋代女性婚服的配色色系,。

北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：在婚禮前男方送女方的催妝禮為“冠帔花粉”，而女方則回贈(zèng)“公裳花幞頭”之類,，說明這就是當(dāng)時(shí)婚禮上男女穿著的衣飾,。宋末元初吳自牧在其著作《夢(mèng)梁錄》中，記錄了當(dāng)時(shí)臨安城（今杭州市）富貴之家婚嫁時(shí)為女兒準(zhǔn)備的嫁妝：“富貴之家當(dāng)備三金送之,，則金釧,、金鐲、金帔墜者是也,。若鋪席宅舍,，或無金器，以銀鍍代之,。否則貧富不同,，亦從其便?！笨芍m然宋代朝廷明文規(guī)定,，只有命婦可以佩戴金銀玉飾件，霞帔非恩賜不能使用,，但在現(xiàn)實(shí)生活中,，經(jīng)濟(jì)實(shí)力才是決定新娘會(huì)使用何種材質(zhì)嫁妝的最主要因素。富貴人家女子就會(huì)在婚禮時(shí)用霞帔,，佩戴金或鍍金的霞帔墜飾和其他飾件,，而家貧的女子則只能放棄這個(gè)展示榮耀的機(jī)會(huì)。這可能也就是宋代士族墓葬多出土金,、銀材質(zhì)帔墜的原因,。

明清時(shí)期：深入民間的鳳冠霞帔

中國古代的婚禮禮服服色，自周代的玄纁開始逐步演變,，南北朝時(shí)一度出現(xiàn)了白色的婚服,，到了唐宋用青色，最早在明代變?yōu)榇蠹t色,。并在民間盛行開來,，明初律令里還明確規(guī)定，民間女子的禮服不許用金繡,，袍衫只能用紫綠,、桃紅等淺淡的顏色，不可以使用大紅,，鴉青（黑而泛著紫綠）和黃色,，所以普通百姓就算是婚禮、壽誕等大喜的日子里，也不能穿大紅衣裳,。但到了明末,，規(guī)定以及逐漸松動(dòng)。

清初葉夢(mèng)珠的《閱世編》中記載了明末婚禮的隆重場(chǎng)面,，稱在崇禎朝初年,，婚事當(dāng)天的禮服還用的是藍(lán)色綢緞，只在喜轎的四角掛上桃紅色彩球以示喜慶,。之后不久就開始突破了服制禁忌,，先是在婚服上使用刺繡，然后開始有人用紅色綢緞做婚服,，再之后甚至使用大紅織錦和滿繡的大紅紗綢了,。于是,，先前對(duì)民間婚禮禮服用紅和用刺繡的禁忌被全部打破,，此后“真紅對(duì)襟大袖衫”加“鳳冠霞帔”的裝扮，成為至今國人對(duì)“喜慶”“中國式婚禮”“中國新娘”的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí),。

在清代,，雖然服制變更，但關(guān)于服飾的“十從十不從”原則里,，有一條：“男從女不從,，仕宦從而婚姻不從”，即民間婚嫁時(shí)漢族的婚禮服飾,，仍可沿用明代傳統(tǒng),。根據(jù)匯編清代掌故逸聞的《清俾類鈔》記載：“鳳冠為古時(shí)婦人至尊貴之首飾，……其平民嫁女,，亦有假用鳳冠者,，相傳謂出于明初馬后之特典。然《續(xù)通典》所載,，則曰庶人婚嫁,，但得假用九品服。婦服花釵大袖,，所謂鳳冠霞帔,，于典制實(shí)無明文也。至國朝,，漢族尚沿用之,，無論品官士庶，其子弟結(jié)婚時(shí),，新婦必用鳳冠霞帔,，以表示其為妻而非妾也?！?/p>

正如清代小說《紅樓夢(mèng)》里,，賈寶玉在太虛幻境見到十二釵正冊(cè)里李紈的畫像,，也穿著鳳冠霞帔：“后面又畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人,。也有判云：桃李春風(fēng)結(jié)子完,，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒,，枉與他人作笑談”,。還有清代小說《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，惲來與咸水妹“擇了吉日迎娶,，一般的鼓樂彩輿,，鳳冠霞帔，花燭拜堂,，成了好事”,。可見那時(shí)候鳳冠霞帔已經(jīng)是民間新娘的標(biāo)準(zhǔn),。

后記

當(dāng)然民間婚禮時(shí)穿戴的鳳冠霞帔,，也不是真就可以照著皇后娘娘的制式肆意妄為，就算是“攝盛”,，也還是要有一定之規(guī)的,。自明末至近代的四百年間，男子娶妻俗稱“小登科”,，這一天依照慣例,，新郎可以穿九品官服，新娘可以用九品命婦之服,。所以,，雖然自明清以來，就習(xí)慣把民間女子婚禮時(shí)的冠服通稱為“鳳冠霞帔”,，但那其實(shí)只是“借名”而已,，完全不是真正的皇后鳳冠的樣子。就算民間新娘完全照搬九品命婦服飾作為嫁衣,，這所謂的“鳳冠”上也沒有鳳,，最多可以稱之為翟冠。至于那些不是出身富貴人家的新娘們的冠飾,，連翟釵也用不起,，只能叫做花冠。

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