敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后遇到的那些事兒

莫高窟第17窟（藏經(jīng)洞）

敦煌莫高窟又稱千佛洞，是我國首批世界文化遺產(chǎn)之一,。莫高窟始建于十六國的前秦時期,，經(jīng)過數(shù)百年建造，形成巨大的規(guī)模,，現(xiàn)有洞窟735個,，壁畫4.5萬平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊,，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大,、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。元朝末年,，由于戰(zhàn)亂和風(fēng)沙掩埋,，莫高窟逐漸被人淡忘。莫高窟得以聞名世界,，緣于藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn),。

藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)

莫高窟是一處世界級文化寶庫。它之所以舉世聞名,，正是因為在一個小石窟中,，發(fā)現(xiàn)了封藏幾個世紀(jì)的巨量經(jīng)卷、文書,、繪畫等文物,。這個小小石窟就是敦煌藏經(jīng)洞，藏經(jīng)洞是莫高窟第17窟的俗稱,。

藏經(jīng)洞是第16窟甬道北壁的支窟,，是窟中之窟。建于唐大中五年至咸通三年（851-862）間,，是晚唐釋門河西都僧統(tǒng)洪辯的影堂,。

藏經(jīng)洞非常小，平面近于方形,，長寬不足3米,，窟高3米，覆斗形窟頂,，是真正的方丈斗室,。石窟北壁貼壁建長方形禪床式低壇，壇上泥塑洪辯像,。北壁畫菩提樹二,，枝葉相接。菩提樹左側(cè)畫比丘尼一，雙手捧持對風(fēng)團(tuán)扇,。菩提樹右側(cè)畫近侍女一,，一手持杖。西壁嵌大中五年洪辯告身碑一通,。

敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)于1900年,，是莫高窟當(dāng)家道士王圓箓無意間發(fā)現(xiàn)的。

1892年,，道士王圓箓來到莫高窟,。此時莫高窟十分荒涼，崖間上的通道多數(shù)已經(jīng)毀于戰(zhàn)火,，一些洞口已經(jīng)崩塌,，底層的洞窟已為黃沙掩蓋，這里只有一些粗通漢語的喇嘛居住,。

關(guān)于藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)過程,，有不同的故事。

據(jù)說王圓箓在莫高窟定居后,，香火漸盛,，他把信徒們施舍的錢財節(jié)省下來，開始重修和改造莫高窟,。他第一步工作就是清除底層洞窟中的積沙,。在清理第16窟積沙時，王道士引水沖沙,，無意中把水沖進(jìn)了16窟甬道中,，使甬道北壁密室封墻處裂開了一道縫隙。王圓箓用芨芨草從縫中插進(jìn)去試探,，終于發(fā)現(xiàn)了這個秘密。于是他打開破壁,，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)編號第17窟秘密的小板門,。打開板門，看到了從地面一直堆到洞頂?shù)囊痪砭泶植及陌?/p>

另一個說法是,，王道士當(dāng)時雇了一個姓楊的人在第16洞窟的甬道里抄經(jīng),，楊某以草棍點煙，然后偶然將草棍插在洞壁上,，發(fā)現(xiàn)草棍生出的煙被吸進(jìn)了洞壁上的裂縫,，然后發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。這個故事沒有可靠的文字出處,，只是民間傳說,。

無論如何，藏經(jīng)洞是1900年的那個夏天被偶然發(fā)現(xiàn)的,。王道士打開了小小的藏經(jīng)洞,，封藏于石窟中近900年的文物重見天日,。

藏經(jīng)洞的來歷，歷史上并無記錄,，堪稱千古之謎,。敦煌學(xué)專家、學(xué)者根據(jù)其他歷史資料進(jìn)行推斷,，提出了“避難說”“廢棄說”等多種假說,眾說紛紜,。人們根據(jù)敦煌遺書分析，藏經(jīng)洞封閉大約在11世紀(jì)中后期,。

道士王圓箓

藏經(jīng)洞的尷尬

藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之日,，正是光緒二十六年六月十六日，這應(yīng)該是個六六大順的日子,，可是對敦煌遺書來說,，卻是劫難的開始。這一年,，清政府風(fēng)雨飄搖,，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)兩天之后，光緒二十六年六月十八日八國聯(lián)軍侵華占領(lǐng)北京,。

藏經(jīng)洞出世的時間實在是太糟糕了,。

王道士想了想，這些古物年代久遠(yuǎn),，應(yīng)該會得到政府官員的重視,，如果報告上去，也許會得到一定的賞金,，可以緩解他修繕莫高窟的資金窘?jīng)r,。

說干就干，王道士興沖沖地徒步行走50里,，趕往縣城去找敦煌縣令嚴(yán)澤,，并奉送了取自于藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文。王道士的目的很明確,，就是為了引起這位官老爺?shù)闹匾?。可惜的是這位姓嚴(yán)的知縣不學(xué)無術(shù),，只不過把這兩卷經(jīng)文視作發(fā)黃的廢紙而已,。

王道士垂頭喪氣而歸，把這事暫時放了下來,。

1902年,，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進(jìn)士，對金石學(xué)很有研究,。王道士心中再次燃起了希望,，他向汪知縣報告了藏經(jīng)洞的情況。汪知縣當(dāng)即帶了一批人馬,，親自去莫高窟察看,， 汪宗翰頗為欣賞，寫了報告,，且附上一些王道士送來的佛經(jīng),，上呈甘肅學(xué)政葉昌熾。

葉昌熾是清末著名藏書家和金石學(xué)家,，他是第一位確認(rèn)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞寶藏價值的人,。葉昌熾向甘肅藩臺建議，應(yīng)將所有這些古代文物,、文獻(xiàn)運到省城蘭州保存,。

然而，敦煌距離蘭州路途遙遠(yuǎn),，僅運費就需五六千兩銀子,，一時經(jīng)費無處落實，只得讓汪知縣責(zé)令王道士將發(fā)現(xiàn)的文物和文獻(xiàn)就地封存,，等候處理,。

兩次找知縣沒有結(jié)果，王道士仍不甘心,。他又從藏經(jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷,，趕著毛驢奔赴肅州(酒泉)。他風(fēng)餐露宿,，單槍匹馬,，冒著被狼吃匪搶的危險，行程800多里,，才找到了時任甘肅兵備道的道臺廷棟,。誰知這位廷棟大人匆匆瀏覽了一番，最后得出一個讓人愕然的結(jié)論:經(jīng)卷上的字還不如他的書法好,，就此了事,。

王道士再次被拒,，失望不已,。這也是當(dāng)時藏經(jīng)洞面臨的尷尬處境。

直至1907年5月,，匈牙利裔英國人斯坦因從一個商人那里獲悉藏經(jīng)洞里偶然發(fā)現(xiàn)了大批古代寫卷的消息,。于是他帶上一個名叫蔣孝琬的師爺，趕赴敦煌莫高窟。

藏經(jīng)洞的文物被外國人盯上了,。

1908年,，法國人伯希和在藏經(jīng)洞

藏經(jīng)洞的劫難

斯坦因先派蔣師爺與王道士交涉，要求將藏經(jīng)洞的寫本全看一遍,，被王道士拒絕了,，斯坦因又決定在蔣師爺?shù)呐阃掠H自與王道士打交道。

為此斯坦因認(rèn)真觀察了王道士,，在他的筆記中,，記錄著他對守護(hù)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的王道士的印象：“王是一個孤傲、忠于職守的人,。他看上去有些古怪,，見到生人非常害羞和緊張，但臉上卻不時流露出一絲狡猾機(jī)警的表情,，令人難以捉摸,。”斯坦因的師爺蔣孝琬調(diào)查發(fā)現(xiàn),，王道士賬本清晰,，生活簡樸，從不挪用募集到的維修寺廟的銀子,。斯坦因意識到,，用金錢收買王道士行不通。

為了取得王道士的信任,，斯坦因費盡心機(jī),，編造了一通謊言。斯坦因知道,，在中國,，玄奘取經(jīng)的故事婦孺皆知，正好莫高窟有玄奘取經(jīng)壁畫,，他便以此為借口,，讓蔣孝琬告訴王道士：眼前的斯坦因是玄奘信徒，是從印度翻越大雪山來取經(jīng)的外國和尚,；印度本土佛學(xué)漸衰,，外國和尚要來敦煌取經(jīng)，回到佛陀故鄉(xiāng)重新弘法,。玄奘的在天之靈讓他看守藏經(jīng)洞,，就是為了等待這位外國和尚，取經(jīng)功德無量,。一席話讓王道士為斯坦因打開了藏經(jīng)洞的大門,。不過在拿絹畫時,，王道士留了個心眼：他專門挑那些破舊的賣給斯坦因。他想用手頭這些破爛換點錢來整修洞窟,，可王道士哪里想到,，破舊可能意味著畫卷更古老、更有價值,。

斯坦因從敦煌帶走了數(shù)千件寫經(jīng),、絹畫、絲織品,，這些文物分別入藏印度國家博物館,、匈牙利科學(xué)院、大英圖書館和大英博物館,。

后來,，法、日,、美,、俄等國探險家陸續(xù)來到敦煌盜竊掠奪，絕大部分文物不幸流散到世界各地,，僅剩下少部分留存于國內(nèi),，造成中國文化史上的空前浩劫。

如今,，藏經(jīng)洞中空空如也,，只有洪辯和尚的塑像依舊端坐石窟之中，看著來來往往的游客,，閱盡藏經(jīng)洞曾經(jīng)發(fā)生過的千年風(fēng)波,。

撰文/黃建強(qiáng) 圖/資料圖片