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被 誤 讀 的 敦 煌 偶然一個機(jī)會,，我應(yīng)邀為一個活動臨時救場，做個關(guān)于敦煌的主題宣講,。對于敦煌,，我一直心向往之，遺憾的是從沒有去過,。對于敦煌學(xué),，我也略有涉獵，那也僅限皮毛而已,。受人之命,，遂臨時惡補(bǔ)，以自己有限的知識,，加手邊一些資料完成初稿,。然心中還是沒譜，逐備美酒佳肴,，虛心請教于身邊一位高人學(xué)者,，三杯下肚，一番高論,，獲益良多,，然諸多觀點與以前認(rèn)識和手邊的資料多有出入。 倉促的因陋就簡完成了活動,，現(xiàn)場宣講效果還不錯,，遂對敦煌及敦煌學(xué)興趣大漲，數(shù)月內(nèi)遍覽可搜集到的相關(guān)資料,，才知敦煌學(xué)之博大精深,，僅入門敦煌的一些普通知識，就多有被世人所誤者,甚至包括一些文化大家,、學(xué)術(shù)?？＝臻e暇無事,，遂心懷惴惴,，在各位方家面前,，允末學(xué)與諸君一一辨來,。 一,、王道士冤不冤 幾乎每個講到敦煌的人，首先第一個提到的名字大都是王道士,。王道士本名王圓箓,，湖北麻城人，出生于陜西,，因家貧為了生計游走四方,，光緒年間在甘肅巡防營做了兵勇，后離開軍營受戒成為道士,，道號法真,。就是這個法真道長，原本大概率會是一個在歷史上寂寂無聞的人,，可是由于他無意間發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)存規(guī)模最大,、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫“敦煌藏經(jīng)洞”而名動學(xué)界。然而王道士近些年被更多的普通大眾所知曉,，則是源于當(dāng)代知名散文大家,、學(xué)者余秋雨的一篇散文《道士塔》。  余秋雨可以稱之為地道的敦煌迷,，在他的名著《文化苦旅》中收錄有數(shù)篇關(guān)于敦煌的散文,，在其中的一篇《道士塔》中他認(rèn)為，王圓箓對敦煌莫高窟文物的破壞是毀滅性的,， 并就此感到傷痛,，他信誓旦旦的寫道：“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人,?！薄巴耆梢园褢嵟暮樗蛩麅A泄。但是,，他太卑微,，太渺小，太愚昧,，最大的傾泄也只是對牛彈琴,，換得一個漠然的表情?！?/span>隨著于余秋雨《文化苦旅》的大賣,，王道士這個“敦煌石窟的罪人”名頭似乎就更被大眾釘死在了歷史的恥辱柱上。 余秋雨是當(dāng)代頗具爭議的一個文人,，且不論他是讀史不清,、或是別有所圖的給王道士扣上了“敦煌石窟罪人” 的帽子，也無需去細(xì)究史料，只要讀一讀道士塔那通碑文,，就不難發(fā)現(xiàn),，王道士于敦煌不但無過，而且有功,。在碑文的上方赫然書寫著“功垂百世”四個大字應(yīng)該就是后人對他的蓋棺定論,。讀完碑文更可以了解到，王道士對莫高窟至少有三功：一,、募集資金,，把已被流沙掩埋的洞窟清理出來，使莫高窟得以重見天日,；二,、發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，使得數(shù)萬卷珍貴的敦煌遺書得以重現(xiàn)天日,，方有了后來的顯學(xué)“敦煌學(xué)”,，彌補(bǔ)了無數(shù)多的歷史缺憾；三,、在他守護(hù)期間對洞窟進(jìn)行了修復(fù),，“佛像于焉壯嚴(yán)，洞宇于焉燦爛,?！?/span>  再參讀相關(guān)的文獻(xiàn)史料，王道士的這幾點功勞就更是顯而易見的,。 王道士是如何成為當(dāng)時荒蕪莫高窟的守護(hù)者不得而知,，但當(dāng)他無意間和幫他抄寫經(jīng)書的楊姓書生發(fā)現(xiàn)了文化寶庫“藏經(jīng)洞”后，他就自覺的擔(dān)當(dāng)起了守護(hù)者的角色,，即使他是個文盲,，他也知道這是一個寶庫。請看清楚了,，這時是清光緒二十六年,，即公元1900年，也是中國人最忌諱的庚子之年,。那一年世界上最大事件的就發(fā)生在中國：宣揚“刀槍不入,、扶清滅洋”的義和團(tuán)運動在中國達(dá)到頂峰，掌國數(shù)十年的慈禧太后依此豪橫地向西方十一個列強(qiáng)國家宣戰(zhàn),，宣稱要“大張撻伐,、一決雌雄?！弊罱K導(dǎo)致八國聯(lián)軍侵華,，清朝幾代帝王的心血,、藏寶無數(shù)的萬園之園圓明園毀于一旦，延綿兩百多年的大清王朝割地賠款,，進(jìn)入風(fēng)雨飄搖的末年,。也許是上天垂憐這個多災(zāi)多難的民族，不忍視圓明園中無數(shù)的寶藏被焚毀,、掠奪,，在這一年發(fā)生的另一件中國乃至世界文化史上的大事就是王道士無意間發(fā)現(xiàn)了敦煌藏經(jīng)洞,。一個執(zhí)掌世界最大帝國幾十年的政治家尚且如此愚昧,，你能要求一個遠(yuǎn)在西部荒漠修行的道士、文盲王圓箓達(dá)到什么樣的認(rèn)知高度和文化層次,？  而且真實的情況是,，王道士自從發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞起，就開始了他這個文盲的“文化苦旅”,。他徒步50里,，趕往敦煌縣城找到縣令嚴(yán)澤，奉送了取自于藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文,?？上У氖沁@位嚴(yán)知縣不學(xué)無術(shù)，只不過把這兩卷經(jīng)文視作兩張發(fā)黃的廢紙而已,，王道士期望引起這位官老爺重視的目的落空了,。兩年后，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰,，王道士又向汪知縣報告了藏經(jīng)洞的情況,。進(jìn)士出身的汪宗瀚還算識貨，馬上報告了甘肅學(xué)臺,、金石學(xué)家葉昌熾,，葉昌熾知道這批寶物的價值，奔走呼吁,，希望能把藏品運到蘭州保管,，藩臺大人一算帳，光運費就得六千兩銀子,，何況路途遙遠(yuǎn),，盜匪出沒，萬一有個閃失,，豈不賠了銀子又失經(jīng),，再被人彈劾一下，弄不好烏紗帽也沒了,。無奈之下,，葉昌熾只好自己上書朝廷,，可當(dāng)時的朝廷正忙于割地賠銀子，哪里顧得上這等小事,，一道旨意應(yīng)付下來,，請敦煌縣令自行處理?？h令一拔拉小算盤,，朝廷讓我自行處理，那運費豈不是要從本縣出,，我到哪兒去籌這筆錢,？還不是向百姓攤派，要逼出點民變什么的,，朝廷怪罪下來,，我吃不了還得兜著走？于是汪知縣親自帶了一批人馬來到莫高窟察看,，順手揀得幾卷經(jīng)文帶走時留下一句話：讓王道士就地封存,，看好藏經(jīng)洞。 兩次找知縣沒有結(jié)果,，王圓箓?cè)圆桓市?。于是他又從藏?jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢風(fēng)餐露宿,，單槍匹馬行程800多里奔赴肅州,，找到也許是他當(dāng)兵時的老上級，時任安肅兵備道的道臺廷棟,。這位廷棟大人瀏覽了一番,，最后得出結(jié)論：經(jīng)卷上的字還不如他的書法好，就此了事,。王圓箓幾番奔波沒有結(jié)果,，無計可施之時，甚至斗膽給清宮里的慈禧老佛爺寫了封秘報信,，然而此時大清王朝正值風(fēng)雨飄搖之際,，這封王道士苦心詞措的密信也泥牛入海、杳無音信了,。  斯坦因從藏經(jīng)洞挑出的經(jīng)卷可以說,，這個不拿朝廷一分錢俸祿、靠化緣維持生計的道士,，做了他能做的一切,！且是在那樣一個動蕩愚昧的年代，單從這點講,，王道士并非愚不可及,?？杀氖牵瑤啄甑呐?，這批文物的管理權(quán)和處置權(quán)仍然落到了王道士手中,。和瞻前顧后的清廷官員們形成鮮明對比的一批人，就是被我們斥之為“文物騙子”,、“強(qiáng)盜”的斯坦因,、希伯和等一批外國考古學(xué)者。當(dāng)他們開始把敦煌文物宣揚于世界之時,，朝廷命官們這才看到了洞中之物的重要價值,，但他們不是考慮如何地保護(hù)它，而是千萬百計地竊為己有,。 一時間偷竊成風(fēng),，敦煌卷子流失嚴(yán)重。敦煌遺書自發(fā)現(xiàn)以后最大的一波劫難,，并非許多國人認(rèn)為的斯坦因、希伯和等西方來客的巧取豪奪,。1910年,，在敦煌遺書被發(fā)現(xiàn)十年后，清政府作出決定,，把剩余的敦煌卷子全部運往北京保存,。在運送的路途中，幾乎每到一處都失竊一部分,。當(dāng)這批一路都在流失的敦煌遺書運到京師后,，負(fù)責(zé)押運的新疆巡撫何彥升竟然縱容其子擅自將經(jīng)卷文書運到家中，再次邀來親朋好友挑選,，將許多的精品據(jù)為己有,。后來為了充數(shù)，又將一些較長的卷子一撕為二,。就這樣,，近五萬卷文物，一部分被外國人偷運出境,，一部分沿途散失,，最后入藏京師圖書館的，只有寥寥八千余卷了,。大量經(jīng)卷的散失,，曾經(jīng)使王圓箓感到非常痛心，因為藏經(jīng)洞最早是他發(fā)現(xiàn)的,，多年來在他保管期間從未發(fā)生過無故大量散失的事,，官方如此掠奪,，又如此貪心，讓他感到憤慨,。  敦煌史上另一個更具爭議的人物,、也是第一個讓敦煌文獻(xiàn)閃耀世界、著名考古學(xué)家,、藝術(shù)史家,、語言學(xué)家、地理學(xué)家和探險家,，國際敦煌學(xué)開山鼻祖之一的馬爾克·奧萊爾·斯坦因在他的《西域考古圖記》中曾說：“他（王圓箓）將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中,，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀,?！?/span> 值得一提的是，宣統(tǒng)元年（1909）,，當(dāng)大學(xué)者羅振玉,、王國維看到伯希和所獲敦煌藏經(jīng)洞敦煌寫卷，其中包括《老子化胡經(jīng)》《尚書》等寫本時,，簡直無法相信自己的眼睛,。在他們的呼吁下，才有了后來大批敦煌遺書運達(dá)京師,、入藏京師圖書館,，同時也有了運送途中不停的被盜取、丟失,；也有了第一次政府撥款兩千兩白銀用于保護(hù)敦煌莫高窟,，以及這個撥款信息給王道士帶去最后的悲慘命運。  法國人伯希和在莫高窟藏經(jīng)洞王道士的人生末期是很凄慘的,，一方面他背負(fù)了將國家重要文物販賣給外國人的罵名,，同時當(dāng)?shù)匕傩斩贾懒顺⒔o他撥了兩千兩銀子、想要來分一勺羹,，奈何王道士也和他們一樣對這筆錢從來都是聽說過,、沒見過，在這重重重壓之下,，王道士瘋了,，也有人說他是裝瘋的，總之最后是在窮困潦倒中失望的死去了,。 王道士是個心細(xì)的人,，后人通過清查他的賬目發(fā)現(xiàn)，從他1892年來到莫高窟到1931年離世,，四十年間他為莫高窟籌集了20多萬輛白銀,，全部用于莫高窟的維護(hù)與復(fù)修,，最終自己在一貧如洗中郁郁而終。  王道士是有過失的,，且不說經(jīng)他手讓大批的敦煌文物流失海外，僅就他在整理洞窟的過程中,，由于本身的局限,，客觀上對窟內(nèi)的部分文物造成的損壞，也都是事實,。例如他刷白了好幾個洞窟內(nèi)的壁畫,，要重新繪上唐僧西天取經(jīng)的故事；他還毀掉了幾尊佛像,，換上了道教的天師和靈官,。但就他在那么困難的情況下幾十年對敦煌的付出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)是功大于過的,，他更不會想到的是,，在他去世幾十年后，一代文化大家余秋雨講到他在莫高窟的行事時,，曾動情而傳神的在心底痛苦地對他呼喊呼喊：“住手,！”甚至想向他下跪，低聲求他：“請等一等,，等一等……”，一個好有舞臺感的畫面,。 說到這兒,，你是否也認(rèn)為王道士真的是比竇娥還要冤， 以至于后來許多人撰文,，認(rèn)為文化大家余秋雨此生欠了文盲道士王圓箓一個鄭重的道歉,。（未完待續(xù)） 二、張大千的功與過 ...... 三,、陳寅恪不背這個鍋 ...... 四,、敦煌學(xué)發(fā)源于日本 ...... |
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