《家范》是司馬光所著家訓(xùn),，因司馬光身后受贈溫國公，又被稱為《溫公家范》,?！都曳丁饭彩硎牌纵d《周易·家人》卦辭以及節(jié)錄《大學(xué)》《孝經(jīng)》《尚書·堯典》《詩經(jīng)·思齊》諸篇語錄,，作為全書之序,，正文從《治家》至《乳母》。除首卷《治家》外，其余各卷按照祖,、父母,、子、女,、孫,、伯叔、兄弟姑姊等分類,，根據(jù)不同的人在家庭中的不同角色,，為其提供行為規(guī)范?！都曳丁贰安杉?jīng)史兼及子書中,，圣人正家以正天下之法，及后世卿士以至匹夫,，家行隆美可為人法者”,，系統(tǒng)地闡述了古代家庭倫理關(guān)系、治家原則,，以及修身養(yǎng)性和為人處世之道,，為歷代社會士大夫所推崇。

司馬光的《家范》把中國古代傳統(tǒng)政德“家國一體”的核心價值理念作為家庭教育的根本,。在司馬光看來,，齊家就為了實現(xiàn)治國，從而最終達(dá)到天下平,。司馬光認(rèn)為,，若要把國家治理好，必須首先管理好自己的家庭,，不能管教好自己的家人,，卻能去教育別人、教化百姓,，這種事是不存在的,。因此，司馬光強調(diào),，治家“莫如禮”,，并對齊家規(guī)范作出了規(guī)定，要“以義方訓(xùn)其子,，以禮法齊其家”,；為人父者，要“愛子教之以義”,；為人母者,，要“不患不慈,，患于知愛而不知教也”；為人子者,，則應(yīng)以孝為天經(jīng)地義,，為行動之準(zhǔn)則。

更為重要的是,，司馬光不僅對“家國一體”進行思想層面的論述,，還在實踐操作方面提出了具體方案，從祖,、父,、母、子,、女、妻等關(guān)系入手,，通過圣侯之言和王侯將相的故事,，為家庭成員樹立典范。這是因為,，愛護自己的親人,，是用來愛護自己的；愛護天下的民眾,，是用來愛護自己的親人的,。如果能做到這些，那么自身就會穩(wěn)如泰山,，永無危殆,，別人怎么能夠侵犯、侮辱呢,？所以,，自古以來的圣賢之人，都是先親愛自己的九族,，然后才能夠推及施加到他人身上,。不言而喻，個人修為不僅對規(guī)范自身行為極為重要,，還影響到家庭成員,。更是最終涉及每一名社會成員。因此,，只有做好自我,，才能實現(xiàn)正天下的目的。

《家范》提出了以廉以儉,、以德以禮的家庭教育對后代為人從政的重要性,。家風(fēng)德育在家庭教育中具有重要的地位。

司馬光在家訓(xùn)中指出，“積金以遺子孫,，子孫未必能盡守,；積書以遺子孫，子孫未必能盡讀,；不如積陰德于冥冥之中,，以為子孫長久之計”。司馬光之所以強調(diào)這個問題,，是因為中國古代人普遍的做法是：“為人祖者,，莫不思利其后世。然果能利之者,，鮮矣,。何以言之？今之為后世謀者,，不過廣營生計以遺之,。田疇連阡陌，邸肆跨坊曲,，粟麥盈囷倉,，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足,，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也,。”作為祖輩,，沒有不希望為兒孫謀利的,，可是真能謀利于后代的卻很少。對此,，司馬光認(rèn)為,，應(yīng)該用為人處世的道理來教育子孫，用遵紀(jì)守法來管理家庭,。否則,，就會導(dǎo)致子孫后代只知道追逐利益，而沒有了道義,，“惟知有利,，不知有義故也”。因此,，在司馬光看來,，圣人和賢達(dá)之人的高尚品質(zhì)不僅對自己有利，還能夠惠及子孫,，他們留給后代的是高尚的品德修養(yǎng)和完善的立法熏陶,，傳予子孫的是廉潔的品質(zhì)和儉樸的作風(fēng),。

《家范》鮮明地提出了嚴(yán)格家人教育對為官從政的重要性。中國古代家訓(xùn)中的“嚴(yán)私德”不僅要求對自己嚴(yán)格,，還要嚴(yán)格教育家人,，管好子女，教育好妻子,。

《家范》對于如何管好家人提出了眾多的理論觀點和具體做法,。司馬光認(rèn)為，家風(fēng)的形成從一開始結(jié)婚成家的那一刻就決定了,，“正家之道,，靡不在初”。這是因為一旦對家人過分寵愛,、縱容,，就會帶來惡果。其中對妻子而言,，“初而驕之,，至于狼犺，浸不可制”,。對于子女來說，“驕奢淫佚,，所自邪也,。四者之來，寵祿過也”,。司馬光認(rèn)為,，自古以來，過分寵愛子女帶來惡果的事例舉不勝舉,，多少人只知道疼愛自己的子女,，卻不懂得如何教育他們，以至有些人變成了危害他人,、辱沒祖先,、擾亂社會甚至是亡命天涯的人。愛孩子就應(yīng)該教育孩子,，培養(yǎng)他們成人,。疼愛他們，卻讓他們走上邪路,，哪里是真正地愛孩子呢,？顯然，家風(fēng)家教管教不嚴(yán),，必然對從政者帶來嚴(yán)重的問題,。因此對待孩子,，就要從小進行管教，“‘兒幼未有知耳,，俟其長而教之,。’是猶養(yǎng)惡木之萌芽,，曰‘俟其合抱而伐之’其用力顧不多哉,？”對于妻子，不僅要使其自身具備德行,，還需使其可以輔佐丈夫,，助之功成名就。所以《卷耳》求賢審官,，《殷其雷》用義來勸誡丈夫,，《汝墳》勉勵丈夫做人要正直，《雞鳴》警誡相承,，這些都是賢內(nèi)助的功勞,。（《學(xué)習(xí)時報》）