作者 ▏申玉琢

道教圣地龍虎山,，位于江西鷹潭市西南約20公里,，一處原名云錦山的崇山峻嶺中，因第一代天師張道陵在此設(shè)壇修煉,，丹成而龍騰虎現(xiàn),，故名龍虎山。

船游龍虎山

今年“五一”，應(yīng)友人之邀前往旅游,。因系初識,，出發(fā)前，我還惡補(bǔ)了一些道教知識：知道了我國雖是一個(gè)多信仰的國家,，但政府允許草民信奉的宗教只有五種,，這五種宗教中，惟道教才是我國土生土長的“國粹”,。

如果從軒轅黃帝在肅州崆峒山,，問道于廣成子這一標(biāo)志性事件算起，道教在我國至少有著五千年以上的歷史,。而生于東漢建武十年（公元34年）的張道陵雖比軒轅黃帝晚了兩千多年,，但卻道緣早具，7歲便熟讀《道德經(jīng)》,，并對《天球》,、《河圖》等讖緯典籍，均能識其三味,。對灼龜揲蓍,，拜月化形，禹步誦咒諸術(shù),，亦練得爐火純青,，抬手就來。三十歲之前,，他曾兩次出任江州（四川重慶）令,，因不善迎逢而主動(dòng)辭官。

作為大漢開國功臣張良之九世玄孫的張道陵,，因出生較晚,，未能趕上道教初創(chuàng)的那番雷奮飚舉，但對道教的發(fā)展與推廣,，仍是功不可沒,。獨(dú)具慧根的他，甚至早在江州令任上,，為了濟(jì)世救民,，就干過一樁一般父母官都干不了的事：

當(dāng)年，距江州三日之程的黔北,，有個(gè)叫做符縣的小縣（即今赤水市）,，縣城之西有處叫做“懸牝門”的景觀。雖說只是巖壁上的一道縫穴,，但那縫穴卻裂得極有意思：遠(yuǎn)眺如大蛤張口,，近看似老蚌垂涎。因系神功鬼斧，天然形成,，自是無人說三道四,。

但這處天然形勝，在東漢建武中元年間,，卻一度成為輿論之焦點(diǎn)：一次山洪,，不知從何沖來一根枯木，竟不偏不倚卡入那道縫穴,。這一卡不要緊,，當(dāng)?shù)厝l(xiāng)十八村的婦女卻憑添一種怪病：下腹腫脹,，疼不可支，求醫(yī)問藥均無效,。消息傳到張道陵所在的江州后,。他先用自己仿制的“渾天儀”測準(zhǔn)坐標(biāo)，又從袖中掏出一把小算盤,，啪啪嗒嗒算出距離,，并在署中撮土為壇。然后披發(fā)仗劍,，踏罡布斗,，一番燒符化箓后，口中念念有詞的他,，長劍一指,，有白練一道，直朝西南方向的坤位(五行為土,，卦意為順-為母-為腹)飛去,，把那段惹禍的枯木緊緊纏住。隨他手揮劍揚(yáng),，“轟”地一聲,，就在枯木被拽出的同時(shí)，三鄉(xiāng)十八村的婦女都捂住自己的小腹,。她們雖被震顫了一下,，但折騰她等數(shù)月之久的病痛，卻已霍然而失……

姑不論上述傳聞孰真孰假,，但“懸牝門”那道風(fēng)景,，至今仍在。雖在旅游指南上被叫做了“生命之源”,，但當(dāng)?shù)厝藚s仍把它叫做“老逼巖”,！

事后不久，辭去江州令的張道陵，便隱居于著名的北邙山,。藏愚守拙,，漸漸有了出世之意。

一日,，大雪如絮,，至夜方霽。在山中踏雪賞月的他,，忽見松間?，F(xiàn)一處帶酒肆的客店。奇怪啊,，荒山野徑幾時(shí)有過這樣的店廛,？那前不挨村后不著店的場景，簡直堪稱“聊齋”故事的多發(fā)地,。投宿后,，正待展衾欲睡，忽然眼前一亮,，冒出一個(gè)紅顏雪膚的美貌女子,。月色透過松枝映在她臉上，既秀麗淡雅,，又芳沁襲人,。開口說話，更是清婉柔順,，嫵媚可人,。張道陵一點(diǎn)也不覺得害怕，牽起美人春蔥般的小手,，便步入隔壁酒家與她對酌起來,。不一會又進(jìn)來一個(gè)綠衣小童，不言不飲,，只以清歌曼舞為他二人助興,。香醪兩盞之后，不勝酒力的張道陵就酣醉入睡了,。夢中但覺冷香縈繞,，沁徹肺腑。

待美夢方醒,，竟發(fā)現(xiàn)自己竟是睡在一株老干橫枝梅花樹下,，樹上還有一只翠鳥直沖著他閃騰啾嗚。是時(shí),，雖殘?jiān)陋q在,，可他夢已全醒，惆悵之余,，遂動(dòng)了云游出世之心,。這場著名的夢，后來也被人叫做“北邙之夢”,。

年余,，當(dāng)張道陵過淮水入江西，沿鄱陽湖溯信江而入貴溪云錦山時(shí),，見當(dāng)?shù)仄娣逋回?，怪石嵯峨，那峰巒起伏的山勢,，與上次夢中之景何其相似乃爾,。遂留意頓生，在此劃地結(jié)壇,，餐霞服石,，終于煉成“九天神丹”。

絕壁上的懸棺

當(dāng)我走進(jìn)這座清景滿眼的道教名山時(shí),，始料不及的是，在導(dǎo)游的安排下,，我們自始至終都沒爬過山。游山竟不爬山,！那個(gè)“游”字,，又該作何解釋呢？其實(shí)也很簡單：我們整個(gè)游程,，全是在船上度過的,，這可是名符其實(shí)的“游”山玩水啊,！

環(huán)護(hù)龍虎山的瀘溪河,，發(fā)源于福建省光澤縣北部的武夷山區(qū)，南來北去注入鄱陽湖,，全長約80公里,，如一條閃光的銀鏈，把上清宮,、天師府,、龍虎山、仙水巖串成一體,，形成了龍虎山旅游觀光和道教朝覲的黃金線路,。入鄉(xiāng)隨俗的我們,，只好棄攀登而改乘船，解纜放舟,，漿聲一路,，左彎右繞地“蕩”著，“游”著,，觀覽著……

隨著扁舟搖蕩,，船身起伏，龍虎山那令人心旌搖蕩之風(fēng)景,，也給我們帶來越來越多的視覺享受,。瀘溪河流經(jīng)龍虎山這段，又名上清河,，長約15公里的這段水路,，是整個(gè)景區(qū)精華之所在,。當(dāng)小船從兩岸峰仞壁立,，碧水漪漣的河道娉娉婷婷搖過時(shí),，峰巒的秀美和道教之深玄,，一直蘊(yùn)藉在波光瀲滟里,，但見樹掩古觀,，云扶孤峰,，泉清石奇，風(fēng)景極佳,。真無愧“秀比廣西漓江,，美如武夷九曲”之美譽(yù)。

瀘溪河一路旖旎南下,，在兩岸珠連玉綴的還有云臺山,、象山、圣井山,、龍虎山,、云錦石、紡錘石,、卷積石,、仙水巖、蓮花石,、仙桃石,、仙女獻(xiàn)花、杵臼石等勝景,。只要看看這一串名字,，就能想到它的雄峭清奇和道教文化的高曠深遠(yuǎn)了。尤其流經(jīng)上清宮,、天師府的那段河道,，碧水竟如夢一般幽靜。在此修煉的道眾,，個(gè)個(gè)堪稱飽享山河形勝的精神貴族,，他們枕泉漱流，習(xí)慣于水清山靜,，不堪于市井人聲,。知趣的碧水也不愿打攪他們，悄悄繞崗而過,，只在我們身后留下一陣陣淡遠(yuǎn)的金鼓,、法號……

更讓我深感驚異的是，沿途的山壁上還有不少的懸棺,，大都懸置在距水面100多米高的巖洞里,，且是高低錯(cuò)落，星羅棋布,。從導(dǎo)游口中得知,，這里的懸棺竟有202處之多。從時(shí)間上看,，有些崖墓懸葬距今已有2600余年歷史,，竟是古越人所為,！這些鑲嵌在陡峭石壁上的懸棺墓葬,，猶如陳列在巨大歷史博古架上的文化珍品。讓兀發(fā)思古之幽情的我,，不禁思索在科學(xué)技術(shù)極為落后的古代,，人們是如何把這些沉重的棺木，擱置到如此斷崖絕壁之上的,？據(jù)說,，時(shí)至今日，這個(gè)千古之謎也未能真正揭開,。臨風(fēng)懷想,，怎不令人喟然長嘆！

古稱懸牝門,，現(xiàn)稱生命之源,，習(xí)稱老逼巖的那道天然裂縫,。

此次拜謁龍虎山，一面在瀘溪河上臨流放舟,，一面飽覽山川勝景,，“兩岸奇山觀不盡，一江秀水若畫屏,?！彪m然，唐代詩人對龍虎山的描狀已堪唯妙唯肖,，但龍虎山那獨(dú)具的,、不可言狀的親和品格，更讓我憑添一種“身在舟中便是仙”的感覺,！