??作者：念緩 

來(lái)源：國(guó)家人文歷史 

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沈陽(yáng),、安陽(yáng)、洛陽(yáng),、南陽(yáng),、信陽(yáng)、襄陽(yáng)、岳陽(yáng)……

是不是有點(diǎn)不認(rèn)識(shí)“陽(yáng)”這個(gè)字了,？

“陽(yáng)”這個(gè)字,，似乎和中國(guó)地名緊緊地綁在一起。要是細(xì)細(xì)地?cái)?shù)上一數(shù),，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，這可不是巧合的“個(gè)案”。據(jù)記載,，我國(guó)縣級(jí)以上帶“陽(yáng)”字的地名,，有120個(gè)左右,。

難道,，咱們古人給地區(qū)命名有一些奇怪的喜好？

是,，也不是,。

用“陽(yáng)”命名，為何,？

中國(guó)古人給地區(qū)選擇名字時(shí),，的確喜歡用“陽(yáng)”字。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，光是在河南省,，帶“陽(yáng)”字的城市名稱就有18個(gè)。

若是非要問緣故,，必須得說(shuō)說(shuō)地理環(huán)境,。來(lái)，看一張圖,，溫習(xí)一下高中的地理重點(diǎn)知識(shí),。

請(qǐng)問，憑借圖中給出的信息,，如何判斷哪邊是陰坡,，哪邊是陽(yáng)坡呢？

沒錯(cuò),，關(guān)鍵要看雪線,，雪線越高，說(shuō)明日照越充足,。如果再加上左上方的方位圖,，還能估摸出這個(gè)地區(qū)地處北半球。若記憶力非常不錯(cuò),，或許還能隱隱想起地理老師敲黑板說(shuō)過(guò)的判斷法則——“山南水北為陽(yáng),。”

這便是問題的癥結(jié)了。

據(jù)研究,，“陽(yáng)”在誕生之初便和太陽(yáng)密切關(guān)聯(lián),。在甲骨文中，陽(yáng)寫作“昜”,，學(xué)者丁山將其注解為“昜者,，云開而見日也?！痹谶@樣的邏輯推演下,，“陽(yáng)”字天然指向了太陽(yáng)、光照,、日出等自然現(xiàn)象,。至于“陽(yáng)”與“南”的聯(lián)系，更和中國(guó)的地理環(huán)境息息相關(guān),。

中國(guó)自古以來(lái)自然資源豐富,，河流山川眾多，古人尤其喜歡根據(jù)所在地的環(huán)境給地方命名,?！吧侥纤睘殛?yáng)”，其實(shí)出自西漢時(shí)期的《谷梁傳》,，文載：

“水北為陽(yáng),，山南為陽(yáng)?！?/p>

中國(guó)地處北半球,，太陽(yáng)基本從南面照射而來(lái)，這決定了山的南麓日照效果更好,，成為陽(yáng)坡,。山的北麓不僅日照少于南坡，冬季還可能會(huì)與冷空氣“面對(duì)面”,，得名“陰”坡也就不足為奇了,。再加上中國(guó)地勢(shì)西高東低，河流大多呈東西走向,，自西向東流,，受到重力作用，會(huì)產(chǎn)生順時(shí)針的轉(zhuǎn)向,，水流多沖刷南岸,，南岸地勢(shì)多低濕，光照少,，故有“水南為陰”一說(shuō),。

大多數(shù)以“陽(yáng)”命名的地區(qū),，都源此得名。比方說(shuō),，地處河南省西北部的洛陽(yáng)市,，據(jù)《寰宇通志》記載，“地居洛水之北,，故曰洛陽(yáng),。”也就是說(shuō),，因?yàn)槲挥诼逅谋卑?，所以得名“洛?yáng)”。洛陽(yáng)傍水而名,，湖南省岳陽(yáng)市則是依山得稱的典型,。《今縣釋名》文載：“城內(nèi)有巴邱山,，一名天岳山,，又幕阜山亦謂之天岳，地?fù)?jù)其陽(yáng),，故曰岳陽(yáng)?！?nbsp;

古洛陽(yáng)地圖

那為什么帶“陽(yáng)”的地名會(huì)如此之多呢,？

這與人們的生產(chǎn)和聚居習(xí)慣有關(guān)。山的南麓,、水的北岸往往光照充足,，夏季降水更充沛，同時(shí),，因?yàn)槭艿剿鞯臎_擊較小,，土質(zhì)更為結(jié)實(shí)，這些條件都非常適宜耕種,，方便生產(chǎn),，自然也就成了人們聚居地的首選。

換句話說(shuō),，住得多了,，命名多了，留下來(lái)的地名也就多了,。

地理因素之外,，也有研究者認(rèn)為，古人在地名的選擇和使用中,，頗好“陽(yáng)”字,，在這背后可能有更復(fù)雜的緣故,。這時(shí)需要提起一個(gè)特殊的地名——河陽(yáng)。

據(jù)考究,，河陽(yáng)泛指當(dāng)今河南省內(nèi),，黃河北岸的地區(qū)，這一名稱現(xiàn)在已被棄用,?！豆攘簜鳌肺妮d：

“天王守于河陽(yáng)”。

“守”在這里,，代表巡狩之意,，指代上級(jí)對(duì)下級(jí)的視察。也就是說(shuō),，周天子在河陽(yáng),，視察諸侯，并接受諸侯王們的朝覲,。但學(xué)者發(fā)現(xiàn),，在《竹書紀(jì)年》的記載中，事實(shí)發(fā)生了大轉(zhuǎn)變,，成了“周襄王會(huì)諸侯于河陽(yáng)”,。這個(gè)“會(huì)”字頗值得尋味?！皶?huì)”意為“會(huì)見”,，換句話說(shuō)，原本應(yīng)該是上級(jí)視察下級(jí),，周天子穩(wěn)坐朝堂,，諸侯前來(lái)覲見，卻變成了周天子去晉國(guó),，在晉國(guó)會(huì)見諸侯國(guó)君,。依據(jù)當(dāng)時(shí)的諸國(guó)國(guó)力形勢(shì)，學(xué)者判斷,，真實(shí)情況應(yīng)是后者,。那為什么《谷梁傳》要做如此記錄呢？另外,，為什么一定要強(qiáng)調(diào)“河陽(yáng)”呢,？

按學(xué)者推論，這是在給周天子“挽尊”,。作為宣揚(yáng)和謹(jǐn)遵周禮的儒學(xué)經(jīng)典,，《谷梁傳》總不能直接承認(rèn)，高高在上的周天子被諸侯“呼來(lái)喚去”,，至少在字面上得維持住周王朝的面子,。

對(duì)“河陽(yáng)”的強(qiáng)調(diào)更是如此,。山南水北為陽(yáng)，就像太陽(yáng)東升西落,，規(guī)律所在,，秩序所在，萬(wàn)萬(wàn)不可動(dòng),。這也被視為儒家的“春秋筆法”,，晉文公再跋扈，也不能違背自然規(guī)律,，如同不能違背天子為尊,，諸侯次之的等級(jí)秩序。

這也不難解釋,，為什么“陽(yáng)”字地名多出自我國(guó)中原地區(qū),，最早以陽(yáng)得名的“安陽(yáng)”，便是重要的中華文明發(fā)源地,，這和我國(guó)以中原為中心,，向四周逐漸擴(kuò)散的社會(huì)格局正好適配。

秦一統(tǒng)中國(guó)后,，這樣的命名方式從中原逐漸向四方擴(kuò)展,，所以現(xiàn)在，在廣闊的中國(guó)疆域上,，我們看到越來(lái)越多的帶著“陽(yáng)”字的地名,。 

“陰”，被拋棄了嗎,？

說(shuō)到此處，大家或許會(huì)在心里嘀咕,，“陽(yáng)”成了眾人選,，那“陰”字呢？不可否認(rèn)的是,，“陰”字在我國(guó)地名中的使用相對(duì)較少,。

陰，古文作“舎”,，表示“正在旋轉(zhuǎn)團(tuán)聚的霧氣”,。“陰”字和地名的緣分也得追溯到《谷梁傳》,?！墩f(shuō)文解字》段玉曾裁注：“《谷梁傳》曰‘水北為陽(yáng)，山南為陽(yáng)’,，注云‘日之所照為陽(yáng)’,，然則水之南,，山之北為陰可知矣?！?/p>

若考慮地理因素,，“陰”地的環(huán)境條件相對(duì)沒那么適宜生產(chǎn)，形成的大型聚居地相對(duì)較少,，保留下來(lái)的地名自然不多,。但并不代表著“陰”字被直接拋棄，細(xì)數(shù)下來(lái),，還是有帶“陰”字的地名,，比如河南省北部的湯陰縣，便是地處湯水之南,，得名“湯陰”,；位于陜西省的華陰市，則立于華山之北,，所以被稱為“華陰”,。山東省臨沂市的蒙陰縣，位于蒙山之北而得名,。

再者,，“陰”地、“陽(yáng)”地與生產(chǎn)條件優(yōu)劣之間的關(guān)聯(lián),，受古時(shí)較低生產(chǎn)力水平影響,，尤其是山脈和河流，更是中國(guó)古代城市軍事防御和交通運(yùn)輸?shù)闹匾Y源,，以此設(shè)依據(jù),、分高下，自然被古人們奉為圭臬,。

不過(guò),，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們用“陰”“陽(yáng)”命名的地名不斷減少,。有學(xué)者曾繪制過(guò)一張“陰”“陽(yáng)”地名的分布圖,，其中許多古地名已經(jīng)消失。與之相伴的,，是二者逐漸縮小的區(qū)位條件差距,，換句話說(shuō)，居于陰或是處于陽(yáng),，都會(huì)賦予一個(gè)地區(qū)不同的發(fā)展優(yōu)勢(shì),。

比方說(shuō)，地處長(zhǎng)江之陰的江蘇省“江陰市”,，北枕長(zhǎng)江,，地處江尾海頭,，有得天獨(dú)厚的港口優(yōu)勢(shì)，早在唐代便成為我國(guó)東部沿海對(duì)外貿(mào)易的重要港口,，北宋時(shí)期則成為地區(qū)商業(yè)中心,，南宋成為11處市舶司（務(wù)）之一，往來(lái)繁華,，盡數(shù)化為王安石筆下的七言絕句——

海外珠犀常入市,，人間魚蟹不論錢。

中華人民共和國(guó)成立后,，改革開放的洪流伴隨長(zhǎng)江的哺育,，為江陰帶來(lái)了更多的發(fā)展可能，也為其冠上“中國(guó)制造業(yè)第一縣”“全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)和綜合發(fā)展十六連貫”的美譽(yù),。  

江陰城區(qū)地圖

其實(shí),，在鮮明地?fù)瘛瓣帯边x“陽(yáng)”之外，學(xué)者還發(fā)現(xiàn)了其他一些與此相關(guān)的命名法則,。大家所熟悉的“玄武門”“朱雀街”就直接受到了這些法則的影響,。

中國(guó)古代方位講究坐北朝南，前方為南,，曰“陽(yáng)”,；后方為北，是為“陰”,。

據(jù)考究,，《周易》建立起來(lái)的陰陽(yáng)五行說(shuō)規(guī)定，木,、火,、土、金,、水分別對(duì)應(yīng)著青,、赤、黃,、白、黑幾種色彩,，又分別對(duì)應(yīng)東,、南、中,、西,、北的方位。以“南”為例,，南屬于“陽(yáng)”,，代表赤色,，而朱雀被視為紅色的吉祥之鳥，所以中國(guó)古代都城的南大門被稱為“朱雀門”,，“玄武”作為一種黑色的烏龜,，則被用于北面城門、街道的名字中,。 

西安市朱雀門

如此,，“陰”“陽(yáng)”的使用在自然地理因素的影響下，添了幾許文化與歷史淵源,。 

“陰”“陽(yáng)”之間不得不說(shuō)的故事

其實(shí),，地名中的“陰”“陽(yáng)”只是二者相伴相生的一個(gè)縮影?！瓣帯薄瓣?yáng)”之間的“糾纏”早就融入了中華五千載歷史文明的長(zhǎng)河中,，摻雜著古人對(duì)自然和生命的哲學(xué)讀解，成為一個(gè)鮮明而獨(dú)特的注腳,。

要溯“陰”“陽(yáng)”,，繞不開《周易》?！吨芤住氛J(rèn)為,，一陰一陽(yáng)，謂之道,?！兑住は缔o》有云：“易有太極，是生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦?！薄皟蓛x”被普遍認(rèn)為就是陰陽(yáng),。

后來(lái)，“陰陽(yáng)”概念被融入到了更廣泛的社會(huì)現(xiàn)象思辨中,。范蠡曾將陰陽(yáng)概念和兵法結(jié)合,，將隱蔽退守稱為“陰”，顯露進(jìn)攻指為“陽(yáng)”,。以老子為代表的道家把“陰陽(yáng)”概念上升到了哲學(xué)范疇,，將陰、陽(yáng)從最簡(jiǎn)單的自然現(xiàn)象拔高為事物最基本的對(duì)立面,，并逐漸形成一套完整的概念體系,，涵蓋自然界的客觀規(guī)律、事物的變化和發(fā)展、人類的認(rèn)知法則等等,。

范蠡像

潛移默化中,，陰陽(yáng)概念悄然融入中國(guó)先民的生產(chǎn)生活，如細(xì)雨微風(fēng)般滲透進(jìn)社會(huì)的方方面面,。 陰陽(yáng)文化的出現(xiàn),、發(fā)展和繁盛根源于古人對(duì)自然的觀察和思考，關(guān)聯(lián)著中國(guó)文化中對(duì)“天人合一”這一普世議題的篤思和追問,。錢穆先生認(rèn)為,，“天人合一”正是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。這是一種簡(jiǎn)單樸素的人文思想,，卻也是原始本初的生命哲學(xué),，也飽含先民對(duì)待自然、生活和自身的豁達(dá)與慈悲,。

悠悠中華千年文明,，生生不息繁衍至今，便是一張簡(jiǎn)單的地圖,，幾處特別的地名,，細(xì)品慢咂之下，亦是厚重,、深邃,。????