來源：王大良的《家譜文化知識與編修技巧》

族規(guī)家法，又稱家禮,、家范,、家法、家訓(xùn),、族規(guī),、宗規(guī)、家規(guī),、條規(guī),、祠規(guī)、族約,、祠約,、家約、家戒,、家放,、家典、家箴,、規(guī)約等,，是各姓自己制定的家族禮儀和約束、教化族人的宗族法規(guī),，也是每部家譜必載的內(nèi)容,，主要涉及不同家族成員在不同場合中的禮節(jié)，以及祭祖祀宗,、忠君孝親,、宗族機(jī)構(gòu)、日常生活,、財產(chǎn)繼承,、婚姻糾紛、買賣租賃,、犯規(guī)懲治,、森林保護(hù)、禁賭禁盜等維護(hù)傳統(tǒng)禮教的內(nèi)容,，借以鼓勵族人發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,、繼承優(yōu)良家風(fēng)、積極進(jìn)取向上,、懲惡揚(yáng)善等,，基本上囊括了修身、齊家,、忠君,、敬祖,、互助、守法等方方面面,，其目的在于要求族人在遵守國家大法的前提下,，在言行等方面還要自覺遵守家法的約束和管理，維護(hù)忠孝仁義的家族風(fēng)尚,，否則就要受到家法的制裁,。正如編修于清光緒十一年（1885年）的安徽太平《仙源東溪項氏族譜》“祠規(guī)引”所說的那樣：“家之有規(guī)，猶國之有典也,。國有典,，則賞罰以傷臣民；家有規(guī),，寓勸懲以訓(xùn)子弟,。其事殊，其理一也”,。意思是說,，族規(guī)家法猶如國家的法典，只是名稱不同而已,。因此,，家禮、家法,、家訓(xùn),，顯然都是家譜文化的組成部分。

一,、家禮

家禮,，又稱家儀、吉兇禮,，包括冠禮、笄禮,、婚禮,、喪禮、祭禮等,，是與家族相關(guān)的風(fēng)俗禮儀,，主要刊載族人在成年、婚姻,、喪葬,、祭祀等活動時的禮儀條規(guī)及具體事項等，有的家譜還要刊載家禮儀節(jié),、儀文,、祀文,、婚禮說、祭儀略,、祭典,、祭簿、喪禮圖式,、五服圖,、器具和祭品制作方法等。其中,，冠禮,、笄禮、婚禮都屬于吉禮,；喪禮,、祭禮屬于兇禮，合在一起并稱吉兇禮,，也是家禮的主要內(nèi)容,。

明清以來家譜中所載的家禮，大多是以朱熹的《家禮》為藍(lán)本的,?！都叶Y》是朱熹最有影響的禮學(xué)著作，是他從《儀禮》《禮記》中節(jié)錄并根據(jù)當(dāng)時社會風(fēng)俗,、參考古今家禮編寫而成的,，所參考的古今家禮中最重要的司馬光的《家范》。作為宋代最有影響的名人之一,，司馬光始終牢記“修身,、齊家、治國,、平天下”的古訓(xùn),，注意自己的品德修養(yǎng)，一生中除編修了轉(zhuǎn)世之作《資治通鑒》外,，還編寫了用于家族教育的《家范》,。《家范》即家族成員應(yīng)遵循的行為道德規(guī)范,，其中由“序”“治家”開始,，依次收錄了祖、父,、母,、子、女,、孫,、伯叔父,、侄、兄,、弟,、姨姐妹、夫,、妻,、舅、舅姑,、婦,、妾、乳母等18個家庭角色,，各自的禮儀和歷代名人的典型事跡,，意在讓家人以他們?yōu)榘駱庸餐渭摇,！都曳丁愤€總結(jié)了宋代以前的家訓(xùn)思想,，進(jìn)而提煉出“以禮治家”“正家而正天下”的治家理念，使儒家的倫理思想更加深入人心,。由于具有突出的說服力和教育作用,，《家范》對后世家訓(xùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，還被與《帝范》《政范》《世范》并稱為“四范”,，其中所提倡的家庭倫理,、道德觀念等，對今天建設(shè)和諧家庭,、和諧社會都有一定的裨益作用,。

朱熹在參考《家范》等著作的基礎(chǔ)上編寫的《家禮》，實際上是明確而細(xì)致的規(guī)定了從冠婚喪祭到日常居家生活的一整套禮儀,。其中,，如在“日用之常禮”中首列建廟祭祖的祠堂之禮，規(guī)定了祠堂的祭祖體制,，包括祠堂建置,、所奉祭祖先、祭祖時日等具體禮儀,，“報本反始之心”“尊祖敬宗之意”都借以得到體現(xiàn)。另外,，朱熹還在冠禮中規(guī)定了祠堂戒賓,、宿賓、加冠等禮儀,，在婚禮中規(guī)定了納采,、納幣,、親迎、婦見舅姑,、廟見,、婿見婦之父母等禮儀，在喪禮中規(guī)定了初終,、沐浴,、襲以至祔、小祥,、大祥,、禫等21個禮儀，不僅文字簡潔,，而且簡便易行,，對家禮由上層走向民間做出了重要貢獻(xiàn)。也正因家禮“其本者有家日用之常禮,，固不可以一日而不修,；其文又皆所以紀(jì)綱人道之始終，雖其行文之有時,，施之有所,，然非講之素明，習(xí)之素熟,，則其臨事之際,，亦無以合宜而應(yīng)節(jié)，是亦不可以一日而不講且習(xí)焉者也”,，與每個人在日常生活中的一言一行息息相關(guān),，甚至成為修身齊家和維持家族內(nèi)部道德倫理、實現(xiàn)和諧穩(wěn)定的基本規(guī)范,，不由每個家族不重視,，也理所當(dāng)然成為家譜文化中一項重要內(nèi)容。

至于家禮中的具體禮儀,，如冠禮和笄禮都是針對男女后輩的成年禮,，其中規(guī)定“男子年十五至二十皆可冠”“女子年十五而笄”都是當(dāng)時的社會習(xí)慣。再如在婚禮中,，一些家譜規(guī)定男子16至30歲,，女子14至20歲可以成婚，成婚前要經(jīng)過男方通過媒人提親,、女方同意后派人送禮,、正式提出締結(jié)婚姻請求、送聘禮至女方,、選定良辰吉日親迎等階段,，每一階段還有更為具體的禮儀,。又如在喪禮、祭禮中,，更為強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的重要性,，不同的血緣關(guān)系要遵守不同的禮儀。每當(dāng)舉行祭禮時,，參加祭祀的人必須恭敬,，不僅要正衣冠、慎言行,，而且還要陳設(shè)香火和各種祭品,，以及按規(guī)定奉行儀式等，若有不敬則要受到處罰,。一些較有影響的大家族,，除在每月的朔望之日和四時、忌誕之日舉行例行祭祖儀式外,，還有年祭,、月祭、日祭之分,。祭祀時還要由族長領(lǐng)讀祭文,，祭文內(nèi)容主要是欲揚(yáng)祖宗功業(yè)和本支派的源流，以及勸誡子孫格守家風(fēng),、積得行善,、光大家業(yè)等。近代以后的祭祖儀式雖然有所簡化,，但莊嚴(yán)肅穆的氣氛仍然不變,，參加祭祖的人仍要著裝得體，宣讀祭文的人要德高望重,，主祭人和陪祭人要表代表祭祖的人上香,、敬酒、獻(xiàn)花,、鞠躬,，儀式仍然完備，仍然體現(xiàn)著慎終追遠(yuǎn),、生則敬養(yǎng),、死則敬享的“孝”道精神。

為了便于族人更好地辨血緣,、明世次,，許多家譜都要在重要位置刊載

五服圖，這其實也是家禮之一。在父系家族組成的社會里,，親屬范圍包括自高祖以下的男性后裔及其配偶，既自高祖至玄孫的九個世代,，通常稱為九族,。九族的核心是以其本人為中心，上數(shù)父親,、祖父,、曾祖、高祖四代,，下及兒子,、孫子、曾孫,、玄孫四代,，共九代人，是直系親屬,，與旁系親屬一起組成九族,。在遇到喪事時，還要根據(jù)親疏關(guān)系遠(yuǎn)近而穿著不同的五種服飾,，即斬衰,、齊衰、大功,、小功,、緦麻，通稱五服,。其中,，斬衰是諸侯為天子，臣為君,、男子及未嫁女為父母,、媳對公婆、承重孫對祖父母,、妻對夫等所穿的喪服,，也是五服中最重要的一種：齊衰是孫子女為其祖父母或曾高祖父母所穿喪服；

大功是為伯叔父母,、為堂兄弟,、未嫁的堂姐妹、已嫁身姑,、姐妹,，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟所穿的喪服,；小功是為從祖父母,、堂伯叔父母、未嫁祖姑,、堂姑,、已嫁堂姐妹、兄弟之妻,、從堂兄弟,、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母,、母舅,、母姨等所穿的喪服；緦麻是為曾祖父母,、族伯父母,、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹,，和外姓中為表兄弟,、岳父母等所穿的喪服。借助這種不同的服制,，不僅能夠保證喪服制度的正確實行,，而且對于確定家族成員之間的親疏關(guān)系和增強(qiáng)家族成員的凝聚力有重要作用。至于五服圖,，則是關(guān)于家族中親疏關(guān)系的圖表,，家譜中常見的有喪服總圖、三父八母膠制之圖,、本宗九族五服正服之圖等,，從中同樣可見血緣關(guān)系的尊與卑、親與疏,。

上述這些都說明,，家禮作為家族禮儀事關(guān)族人的禮儀教化，與“紀(jì)綱人道之始終”息息相關(guān),，在家譜中必然具有重要位置,。

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2020/12/16傳播