國(guó)　之　有　史  ·  家　之　有　譜

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疑問(wèn)解答（四）

1.問(wèn)：怎樣看懂家譜,？ 

答：看懂家譜，先要看懂家譜體例,，但多數(shù)人看家譜是想查看自己的來(lái)源,，不看體例，那就直接查世系圖,。世系圖會(huì)告訴你,，世系所承,、祖先生活年代,、父祖子孫何人，查看世系圖便一目了然,。能準(zhǔn)確查到要找的祖先,，這就算能看懂家譜了。

2.問(wèn)：世系圖有哪些信息,？

答：家譜與家譜之間差別很大,，有的記載很簡(jiǎn)單，有的記載很詳細(xì),。好的家譜記載特詳,，如：各人的字號(hào)、名諱,、行次,、時(shí)代、職官,、封爵,、享年、卒日,、謚號(hào),、姻配、子息、葬地等,，都可查到,。

3.問(wèn)：家譜還有哪些記載？

這要具體情況具體分析,，好的家譜記載的內(nèi)容很多,。如：

（一）家族源流的記載：姓氏來(lái)源、修譜源流,、歷代譜序,、修譜名諱、藝文志序,、族規(guī)家約等,。這些內(nèi)容對(duì)研究姓氏的源流、遷徙,、分布,、文化等都有很大的價(jià)值。

（二）家族名人的記載：人物志序,、錄古名賢傳,、歷代人物小傳、誥封敕命賜謚,、歷代科甲題名,、歷代仕宦名錄、歷代文學(xué)紀(jì)名等,，這些記載可與世系圖對(duì)照參看,。這些簡(jiǎn)介性的文字，長(zhǎng)者千余字,，短者僅十來(lái)字,，實(shí)際都是人物小傳。對(duì)這些內(nèi)容加以研究,，可以清楚知道本支在歷史上有哪些名人,。

（三）家族公共財(cái)產(chǎn)：家廟、寺院,、學(xué)田,、塋域圖及家族共有財(cái)產(chǎn)等，對(duì)這些內(nèi)容加以研究,，可以清楚知道本支曾經(jīng)有哪些祖產(chǎn)和祖先的葬地,。

（四）世系圖：始祖（葉公）以來(lái)的世系、本支世系分房分派圖,、未收入家譜的遠(yuǎn)房支系分布情況,，等,。對(duì)這些內(nèi)容加以研究，可以清楚知道自己的祖先是誰(shuí),。

4.問(wèn)：什么是堂號(hào),？

答：堂號(hào)可分為三類：一是具有姓氏特徵的堂號(hào)，如葉氏“南陽(yáng)堂”等,，這種堂號(hào)跟該姓氏的典故或寓意相聯(lián)系,，凡該姓氏都可以使用。二是沒(méi)有姓氏特徵的堂號(hào),，如葉氏也用“世德堂”,、“崇本堂”等，這種堂號(hào),，沒(méi)有姓氏特征,，同姓和異姓都可以使用。三是本支系獨(dú)有的堂號(hào),，如松源德一祠的“六如堂”,，這種堂號(hào)受支系或地域限制，在判斷親緣方面也有一定的作用,。

5.問(wèn)：家譜遺失怎么辦,？

 答：可以采取下列幾個(gè)方法：

（一）尋找血緣最近的家譜，核對(duì),，重新撰寫,。

（二）到祖源地查找，再將現(xiàn)在的族人接上,。

（三）到收藏家譜的圖書館查閱,。

（四）如果還是不行,，那就撰寫新家譜,，把目前健在的族人記載進(jìn)去，以待將來(lái)有條件再完善,。

6.問(wèn)：哪些圖書館藏有家譜,？

答：藏有家譜的圖書館還有很多的。例如,，上海圖書館就藏有浙江家譜5092種,，占館藏總種數(shù)的2/5以上，居各省之冠,。這些家譜涵蓋浙江64個(gè)縣市,，其中最集中的是海寧、蕭山,、紹興,、余姚,、上虞、寧波,、諸暨,、浦江、金華,、東陽(yáng),、義烏、蘭溪,、永康,、淳安、衢州,、江山等地,。因此，如果家譜遺失或文革時(shí)被收繳了,，可以到上海圖書館碰個(gè)運(yùn)氣,。

7.問(wèn)：什么是家訓(xùn)？

答：家訓(xùn)是由家族自己制定的用來(lái)約束和教化家族成員的家族法規(guī),，內(nèi)容包括忠君,、敬祖、修身,、齊家,、互助、守法等方面,，具有宗法自治的鮮明特點(diǎn),。葉氏家族在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，唯德是求,，耕讀傳家,，五倫立身，依靠宗法制度維持著族群的穩(wěn)定與秩序,，其中族規(guī)家訓(xùn)起到了重要的作用,。族規(guī)家訓(xùn)有訓(xùn)語(yǔ)、規(guī)約和祠規(guī)等不同形式,，族人必須遵守,，如有違犯，則以家法懲戒,。

8.問(wèn)：當(dāng)今社會(huì)族規(guī)家約還有價(jià)值嗎,？

答：族規(guī)家訓(xùn)是古代家族內(nèi)部宗法自治的表現(xiàn)形式，是建立在封建社會(huì)長(zhǎng)期積累的血緣關(guān)系紐帶上的一種自治,。這種宗法自治形式與現(xiàn)代法治觀念和民主政治是格格不入的,。宗法自治加強(qiáng)了家族觀念,、宗派觀念，有時(shí)會(huì)使人與人之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜,，有時(shí)也會(huì)使人對(duì)行為的是非判斷更加模糊,。因此，我們應(yīng)該取其精華,，棄其糟粕,。

9.問(wèn)：古人怎么祭祀祖先？

 答：生則孝,，死則祭,。祭祀是后人表達(dá)對(duì)先人崇敬之情的主要方式，所謂“祖宗雖遠(yuǎn),，祭祀不可不誠(chéng)”,。《禮記·祭義》說(shuō)：“祭不欲數(shù),，數(shù)則煩,，煩則不敬。祭不欲疏,，疏則怠,，怠則忘。是故君子合諸天道,，春禘秋嘗,。”《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》曰：“春秋匪懈,，享祀不忒,。”《周禮·地官·族師》也說(shuō)：“春秋祭脯,?！薄缎⒔?jīng)》說(shuō)：“春秋祭祀，以時(shí)思之,?！薄吨杏埂芬舱f(shuō)：“春秋修其祖廟,?！备鶕?jù)傳統(tǒng)的儒家祭祀禮儀，講究祭祀適時(shí),。正月,、仲春、中元節(jié),、仲秋節(jié)必祭祖宗,，仲春,、仲秋還要祭祀孔子和帝君。正月祭祖,，供品須擺放到正月十五才能撤去,。

10.問(wèn)：春秋兩祭在祭祀禮儀中的地位如何,？

答：春秋兩祭在祭祀祖先的禮儀中最為隆重,，此乃“春禘秋嘗”的遺意。每逢春秋兩祭,，全族老少齊聚祠堂,，緬懷先人,，激勵(lì)來(lái)者,。如果錯(cuò)過(guò)春秋兩正祭，還要“追祭”,?！白芳馈被蚍Q“追孝”,。祭祀有祠祭和墓祭兩種形式,。祠祭是一種合祭,，由族長(zhǎng)主持,，以祠堂為依托,。墓祭是單祭,，主要由家長(zhǎng)主持,，以血緣的親近程度決定到哪些祖先的墓地去祭祀。 

籌備組宣傳小組葉貴良、葉寒青 

2017年4月20日

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根

深

葉

茂

萬(wàn)

代

芳

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