被稱作“日本的王維”的畫(huà)家東山魁夷是出于什么原因創(chuàng)作了這么多的隔扇畫(huà)呢,？接下來(lái)就要說(shuō)到這次展覽的主角——“鑒真和尚”。

唐招提寺

這次展覽所展出的展品都與鑒真有關(guān),。展覽名稱中的“唐招提寺”是日本佛教律宗的總寺院,，由鑒真親手營(yíng)造。說(shuō)起鑒真,，有些人會(huì)想起鑒真東渡,，但是鑒真具體做了些什么，很多人都不太了解,。

鑒真和尚坐像  8世紀(jì)（日本奈良時(shí)代）

唐招提寺藏

開(kāi)元二十一年（733）日本遣僧人榮睿,、普照隨遣唐使來(lái)我國(guó)留學(xué),。日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托,，延請(qǐng)鑒真去日傳戒,，為日本信徒授戒。當(dāng)時(shí),，大明寺眾僧“默然無(wú)應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也,，何惜身命”,。遂決意東渡。

天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥,、道興等開(kāi)始東渡,。十年之內(nèi)五次泛海，歷盡艱險(xiǎn),，由于海上風(fēng)浪,、觸礁、沉船,、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失??；尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天,，最后漂到海南島的振州（今崖縣）,。返途時(shí)突發(fā)眼疾，62歲的鑒真大師雙目失明,，他的大弟子祥彥圓寂,，邀請(qǐng)他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移,。

請(qǐng)橫屏觀看▼

天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人從揚(yáng)州（今瓜洲鎮(zhèn)入江口處）出發(fā),，第六次啟程渡海,，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經(jīng)太宰府,、大阪等地,，于次年入日本首都平城京（現(xiàn)日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎,。實(shí)現(xiàn)了東渡宏愿,。此后鑒真在日本辛勤不懈地活動(dòng)了十年，傳播了唐代多方面的文化成就,，被日本人民譽(yù)為“文化之父”,、“律宗之祖”。

公元754年,，經(jīng)過(guò)重重磨難到達(dá)平城京（奈良古稱）的鑒真，立即著手在東大寺大佛殿前開(kāi)設(shè)戒壇,，為圣武孝謙兩天皇及眾多高僧授戒,。雖然當(dāng)時(shí)的日本已具備了佛教國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，但起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的當(dāng)屬鑒真大師,。天皇贈(zèng)賜鑒真“大僧都”一職,，統(tǒng)領(lǐng)日本所有的僧侶，創(chuàng)立正規(guī)的戒律制度,。而他的眾多弟子也將他的衣缽延續(xù)傳承,。

鑒真不僅為日本帶去了佛經(jīng)，還促進(jìn)了中國(guó)文化向日本的流傳,。在佛教,、醫(yī)藥、書(shū)法等方面，鑒真對(duì)于日本有極其深遠(yuǎn)的影響,。

在日本,，鑒真享有國(guó)寶級(jí)人物的待遇。1963年是鑒真去世一千二百年,，中國(guó)和日本佛教界都舉行了大型紀(jì)念活動(dòng),，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」。

唐代揚(yáng)州大明寺高僧鑒真六次東渡（743年—753年）,，終于在第六次成功抵達(dá)日本,，歷時(shí)十年。在一千兩百多年之后,，日本畫(huà)家東山魁夷受邀為唐招提寺內(nèi)供奉鑒真干漆坐像的御影堂繪制隔扇畫(huà),。巧的是，這68面隔扇畫(huà)同樣歷時(shí)十年才完成,，與鑒真東渡日本的時(shí)間相同,。

懷著激動(dòng)的心情，小編終于到達(dá)位于上海博物館二樓的第二展廳,。當(dāng)親眼看到隔扇畫(huà)的那一刻,，小編的心情瞬間平靜下來(lái)，陶醉于眼前的景色中,。

御影堂

第一組是御影堂公共空間的內(nèi)飾,，主題是代表日本風(fēng)景的《濤聲》和《山云》。

《濤聲》 局部  紙本設(shè)色  1975年

唐招提寺藏

走進(jìn)展廳,，大海的氣息撲面而來(lái),，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)海浪的聲音在耳畔響起。

《濤聲》 局部  紙本設(shè)色  1975年

唐招提寺藏

《濤聲》適合遠(yuǎn)觀,，當(dāng)你離遠(yuǎn)一些觀看,，能看到一片海，海浪奔騰著向著岸邊涌來(lái),。此作意在表現(xiàn)鑒真懷著弘揚(yáng)佛法的壯志,，初次登上日本列島時(shí)的感受。那時(shí)他雖已雙目失明,，但耳畔響起了海浪的歡呼,，身體感受到了海風(fēng)拂過(guò)時(shí)的溫柔。

上博展廳內(nèi)部

上博在展覽陳列方式上特意將隔扇畫(huà)立于榻榻米之上,，盡可能讓觀眾感受到御影堂的室內(nèi)景象。

《山云》 局部  紙本設(shè)色  1975年

唐招提寺藏

再往前走,，看到的是《山云》,。作品描繪了夏天云霧繚繞的群山。山巒在云霧的掩映下多了一分神秘感,，也像鑒真初次來(lái)到這個(gè)陌生而又神秘國(guó)度時(shí)的心靈情感,。

東山魁夷用了整整四年的時(shí)間,，以山和海表達(dá)了他對(duì)鑒真和尚德行之高、慈悲之深的贊頌和景仰,。

接下來(lái),，我們看到的是一組水墨畫(huà)，這對(duì)于東山魁夷這位善于運(yùn)用色彩的畫(huà)家而言是一次巨大的挑戰(zhàn),。這是他第一次也是最后一次創(chuàng)作水墨畫(huà),。為什么要用水墨來(lái)創(chuàng)作呢？因?yàn)殍b真是中國(guó)人,，東山魁夷想用中國(guó)山水畫(huà)中常見(jiàn)的水墨畫(huà)來(lái)紀(jì)念他,。

《揚(yáng)州熏風(fēng)》  局部  紙本設(shè)色  1980年
唐招提寺藏

《揚(yáng)州熏風(fēng)》描繪的是鑒真故鄉(xiāng)——揚(yáng)州的景色。這組風(fēng)景畫(huà)繪制在安放鑒真和尚像坐龕的正房四壁,。瘦西湖兩岸煙雨蒙蒙,，柳枝隨風(fēng)飄動(dòng)。

《黃山曉云》和《桂林月宵》分別描繪在兩側(cè)的廂房中,。

《黃山曉云》 紙本設(shè)色  1980年
唐招提寺藏

黃山是有著七十二峰的山岳群的名稱,，被喻為天下第一奇山。漂浮在云海中的群峰,，宛若仙境,。

《桂林月宵》 紙本設(shè)色  1980年
唐招提寺藏

從桂林至陽(yáng)朔的漓江舟旅上，奇峰拔地而起,，就像是巨大的筍群,，江上一輪明月當(dāng)空，月光溫柔地灑在漓江上,，霧氣為整個(gè)畫(huà)面增添了朦朧感,。讓人想起“煙籠寒水月籠沙”這一詩(shī)句中描繪的景象。

東山魁夷先后三次來(lái)到中國(guó),，為了創(chuàng)作這組水墨畫(huà),，他遍訪名山大川，取材寫生,。這些畫(huà)作讓鑒真在故鄉(xiāng)的風(fēng)景中得以安息,。

除了隔扇畫(huà)，還有日本國(guó)寶級(jí)文物展出,，小編在這兒就不一一劇透了,。建議各位小伙伴去現(xiàn)場(chǎng)觀看哦~

除了此展，上海博物館同期在展的還有“金石筼筜——金西厓竹刻藝術(shù)特展”和“美術(shù)的誕生：從太陽(yáng)王到拿破侖”,。各位看官,，走過(guò)路過(guò)不要錯(cuò)過(guò)！

上海博物館一樓第一展廳

部分圖片來(lái)源：唐招提寺官網(wǎng)、上海博物館官網(wǎng)

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[ 文/編  《弘雅書(shū)房》  

編輯部：樂(lè)詩(shī) ]

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