“天大無外”,，而大人“其視天下,，無一物非我”，是宋代儒家大學者張載的一個著名觀念,。

這一論說,，出自“大其心，則能體天下之物,，物有未體,，則心為有外?！ト吮M性,，不以見聞梏其心。其視天下,，無一物非我”（《正蒙·大心》）以及“天大無外,，故有外之心，不足以合天心”的論說。

天人合一,，就在于做一個頂天立地之人。

“天人合一”的觀念,，在中國古代的文化思想中,，是究天人之際學問的重要價值意蘊。

在“天人合一”中,，不僅認為人性本自天命,，道德本自天德，而且人心之誠在于體認天道之誠,。人的格局,、器宇和氣象，皆可以與天同大,，同其尊崇,。

一個人，若能以人合天,，就能大其心胸,，擴其人生格局，廓其人生器宇,，盛其人生氣象,。

“天人異用，不足以言誠,；天人異知,，不足以盡明?！保ā墩伞ふ\明》）人之誠明,，就在于知己性與天道沒有小大之別。

天人合一,，則人與天同大。

人生格局：合于天心,，則心無有外,。

人與天一，是人為萬物之靈的一個重要價值標志和潛質(zhì)潛能,。與天地參,，配天，參贊天地之化育等早期儒家思想,，無不在揭示人的心性潛質(zhì)和潛能,。

與天合一,，讓我們不僅可以站在宇宙或世界的全局來思考、判斷問題,，而且可以在胸懷全局,、大局中體驗自己人生的意義和價值。

從人生格局上言,，合于天之心,，就是心與天同大?！疤齑鬅o外,，故有外之心，不足以合天心,?！豹q如“天大無外”，大人之心無不包容,，無物在外,。

人的“有外之心”，便是不能體認“天大無外”之價值,，而合于天心,。人生格局之大，莫若合其天心,?！昂咸煨摹保瑒t范圍天下萬物而無遺,。

人的“有外之心”,，來自“見聞之知”的狹隘。一切“見聞之知”,，皆是拘束于可見可聞的存在者,，而不能突破有限而達致“天大無外”的無窮。

在人的格局中,，心識之大,，緣于“德性所知”，也即為體認“天德”之心,。在張載看來，“德性所知,，不萌于見聞”,。超脫見聞之桎梏，方能達致天德之大的人生格局,。

人生格局之大,，莫過于合于天心。

人生器宇：心視天下,，無一物非我,。

器宇，是人心的度量和容量,。這一度量和容量,，本自心識的大小?！笆廊酥?，止于聞見之狹；圣人盡性,，不以見聞梏其心”,。心中無有桎梏，方能廓然大公,。

人的“聞見之狹”,，緣自止于聞見的分析、分別和分畔,、分割,。一切見聞之知，皆是分析而不能通一的認知,。只有“不以見聞梏其心”,，知大同無我，方能大其度量和容量,。

人的器宇,，莫大于與天心同其大。心之度量和容量與天同大,，就能在視天下上達致“無一物非我”的至極之廓,。心之容量包括不盡，體物若有遺,，就非是“合天心”的器宇,。

人須大其心，而不可拘于氣質(zhì)之偏狹,，局促于一己之小,。人有“合天心”之器宇，就能貴為王公而不驕,，賤為匹夫而不恥,。無入而不自得，則于貧賤,、富貴何欣戚之有,？

天人合一，就在于人參贊天地化育之功,。

人生氣象：大其心,，則體天下之物。

人生氣象,，是人的格局和器宇所顯現(xiàn)的人格境界,。只有“大其心”，而能“體天下之物”,，方是“合天心”的人生氣象,。一物有所未體，則是心為有外,，就非是合于天的人生氣象,。

人生的氣象，須是大其心,，使之開闊,、寬宏，方能知周萬物而道濟天下,。心性之行,，一旦豁然貫通，則是無有不到,。茍有一物之未體,，則是心有不到處。

影響人之氣象者,，莫過于私意間隔,，而使物我對立。人心有外,，彼此間隔,，則是雖有至親然未必能親愛之。猶如天道體物而不遺,，圣人是曲成萬物而不遺,。

人之心處于身之中，只不過方寸而已,，而其之所以能彌六合而無外,，就在于虛靈和大公。心能廓然大公,，則措天地萬物而無不貫,，物來而順應。

在張載看來,，“以我視物則我大,，以道體物我則道大?！毙呐c天道同大,，就能在體物我上做到一視同仁，或者說是至仁無親,。大人所存,，蓋必以天下為度。

人心能若燭天理一樣向明,，則世間萬象無所隱,。反之，若是窮人欲則專顧影間,，則心中不過是區(qū)區(qū)于一物而已,。孟子達諸天下而后已的修為工夫，就在培育大心之氣象,。

人合于天心，則精神世界多嬌,。

領(lǐng)悟張載的“天大無外”以及圣人視天下“無一物非我”的思想,，就在于讓我們注重人生的修為，大其格局,、器宇,，形成博大之人生氣象。

大其心而能函天下者,，則不見天下物之?。徊灰娞煜挛镏?，則小者不遺,。大德敦化，無所不及,，而曲成不遺,。

藏于密而察于天下者，則不見天下人之疏,；不見天下人之疏,，則無私親。至仁無親,，一視同仁,，而德善無棄。

獨立天地之間,，人生豈能不壯美雄偉,？

中華文明五千年，歷經(jīng)滄桑而綿延不絕,，已充分證明中華傳統(tǒng)文化的頑強生命力,，和迎接各種挑戰(zhàn)的開拓能力。這一文化內(nèi)涵,，既本自“學·思·觀”的探求真理而來,，又呈現(xiàn)著“學·思·觀”的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協(xié)力地一道投入“文化自信”的時代洪流之中,，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考,，清醒的應對，果敢的斗爭,，無愧的付出,。堅信“文化自信”，踐行“文化自信”,，中華民族一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復興,。