“你只是一個有七情六欲的人,，不是高高在上的神！”在很多文學(xué)作品中,，我們看到這樣的說法,。

似乎“七情六欲”就是人的標(biāo)配。只有人才有情感,、有欲望,，而無欲無求那是神仙的境界。

可是作為人,，我們有幾個真正了解七情六欲呢,？恐怕除了心理學(xué)家，大部分人連何為“七情”,，何為“六欲”都不知道吧,？

與”七情六欲“有關(guān)的藝術(shù)品

其實它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一般人想的神奇和復(fù)雜,。

一,、何為“六欲”：

先說比較簡單的“六欲”吧。所謂“欲”就是“欲望”,、“需求”,。其實它有三種說法，一種來自佛教《大智度論》,，稱“六欲”即：色欲,、形貌欲、威儀姿態(tài)欲,、言語音聲欲,、細(xì)滑欲、人相欲,。其實就是你對人體的審美,，希望他或者她皮膚白、柔軟細(xì)滑,、個子中等,、臉精致小巧、帶著青澀的動作,、說話字正腔圓,；當(dāng)然也可以與歐美接軌,，想要小麥色的皮膚、有肌肉感,、個子高大,、圓盤大臉、舉止洋氣,、說話夾兩句英文,，就是這六欲，因人而異,。

當(dāng)然,，這種解釋是比較狹隘的。因為滿足這種“六欲”的人可以讓對方一見鐘情,，但未必能夠長久下去,。比如他/她完全滿足了你的這六個條件，可更多的決定愛情的東西還在這之外,。比如學(xué)識,、勇氣、家庭背景等等,。如果其他都很糟糕,，是不是只有選擇包容了呢？

更關(guān)鍵的是,，就算是尋找另一半也不是人們生活的全部,。很多時候我們得與其他很多事物打交道，因而產(chǎn)生欲望,。比如有一幅我很喜歡的畫作,，能夠用這“六欲”去衡量嗎？所以這種說法只能當(dāng)參考,。

另一種”六欲“的說法

而第二種“六欲”的解說比較新潮，即指六欲是為：求生欲,、求知欲,、表達(dá)欲、表現(xiàn)欲,、舒適欲,、情欲。

這些欲望的含義無需解說,，但是似乎并不是每個人都會表現(xiàn)出來的,，比如說我今天想一個人在家里蹲一天看電視，看這“六欲”能用上幾個,？

因此也不是全面的解釋,。

第三種“六欲”的解釋與佛教也有關(guān)系,，即六欲為：見欲、聽欲,、香欲,、味欲、身欲,、意欲,。正好對應(yīng)人的六感，即：視覺,、聽覺,、嗅覺、味覺,、觸覺、知覺,。只是一個是主動的需求,，一個是生物的能力。一個是想要,。例如,，早上起來我想上“今日頭條”，這就是“見欲”,，而用眼睛看得見“今日頭條”,，這就是“視覺”。其他也一樣,。

這里面最難理解的可能是第六欲或者第六覺,。相對主動的“意欲”可能還好理解些，也就是要想明白一件事,，一個問題,。而負(fù)責(zé)感受的“知覺”其實有多種解釋，如潛意識,、磁場感應(yīng),、直覺、內(nèi)臟感覺等等,。其實這些都不過是對未知感覺的某種歸納,，未必相同，也未必符合實際,。其實前人分出來的感覺還更多,，如《圣斗士》中提到的第七感、第八感,，還有未提到的,，專屬于神的第九感,。

佛教八感圖解

總之,，除了有明顯感官的五覺外,，人可能還存在其他感覺，但到底是什么,，有多少,，其實從古到今都不是很清楚。隨著科學(xué)發(fā)展,，未來應(yīng)該有些新的發(fā)現(xiàn),，只有拭目以待。只是光這五感能夠帶給我們的已經(jīng)很多了,，有些甚至超乎想象,，后面再一一介紹。

很明顯,，對于大眾來說,，這種“六欲”的說法更為普遍與實際。

二,、什么是“七情”,？

現(xiàn)在來說“七情”。我們都知道,，它就是七種情感,。“感”與“覺”不同,，感是外放的,，覺是接收的。但到底是哪七種情感卻有兩種說法,。

一種說法,，七情是為喜、怒,、哀,、懼、愛,、惡,、欲，這是儒家的說法,。但會讓人有疑問,，比如得到愛的人難道不為喜嗎？看到一個厭惡的人得意難道不怒嗎,？而且一般都說“喜怒哀樂”,，這個“樂”去哪里了,？

其實拋開古今詞義不同的因素，可想而知的,，以人類情感之豐富,，遼闊似天空，深沉如大海,。豈僅僅是僅僅七個字所能概括的嗎,？就象“樂”與“喜”的關(guān)系一樣。我們看喜劇片的享樂和我們完成工作后的快樂肯定是不一樣的,。就象討厭老鼠的感覺和對某種不公憤怒的感覺也絕對不同,。古人雖然在歸總上作出了努力，但不等于他們就絕對正確,，而我們就得全面繼承,，不能質(zhì)疑？

事實上古人已經(jīng)推出第二套七情了,，分別是喜,、怒、憂,、思,、悲,、恐,、驚。在這之中,，“哀”可解釋為“悲”,，“懼”可解釋成“恐”，但還有三個是完全不同的,。不過“驚”與“恐”不是一種情感嗎,？

一般的解釋是這樣的?！绑@”是對未知之事的害怕,。就象看鬼片的那種感覺。不知道鬼會從什么時候,，什么地方出來,，以什么樣的面目出現(xiàn)。而“恐”是對已知之事的害怕,，就象學(xué)生怕家長,，員工怕老板。不過現(xiàn)在這樣的事已經(jīng)很少了吧,？o(*≧▽≦)ツ┏━┓拍桌狂笑

這種觀點來自中醫(yī),，所以這樣區(qū)分肯定有其現(xiàn)實意義,，不同情感所引發(fā)的脈象和病癥還有相對的治療方法一定也有區(qū)別。從這個角度來看,，這套“七情”肯定比上一套更合理一些,。但這同樣不能代表其就包括了人類所有的情緒。比如說崇敬之心,、忠烈之氣,、嫉恨之情、艷羨之感這些應(yīng)該劃分在哪個類型,，這還是得思考一下,。

”七情思維“導(dǎo)圖

就現(xiàn)在而言,，我們將情緒分為兩大類,，一種是正面的，即喜悅,、勇氣,、輕松、思索等,，另一種是負(fù)面的,，如悲痛、恐懼,、嫉妒,、憂愁、憤怒等,，其實數(shù)量并不太重要,，但是這些情緒對我們每個人都很重要。因為它們是我們與生俱來的,，因為有了它們我們才是一個正常的人,。缺失了任何一個，這人的心理肯定都是有問題的,。

三,、“七情”與“六欲”的神話：

現(xiàn)在大家對“七情六欲”已經(jīng)有了初步的印象。但我們還應(yīng)該探究下它們之間的關(guān)系,。因為情感和欲望本來就不是孤立的,。它們之間有我們可能也不知道的神秘聯(lián)系。

八十年代的《故事大王》中講過一個神話：當(dāng)年女媧捏出泥人之后,，她決定再賦予這些子女以情感,，因為這樣世界才會有活力。

所以女媧首先找到了萬年巖蜜，用火熏走蜜蜂后,，她將里面的蜜糖取出,，抹了一點在泥人們的嘴上，于是泥人們都開口笑了,，因為他們第一次吃這樣好的東西：哈哈哈哈,。這就是天地間第一種情感：喜。

但泥人們馬上就哭了,，淚流成河,。因為女媧又殺了條靈蛇，把蛇膽涂上了他們的嘴唇,。這就是悲,。人類也就學(xué)會了恐懼，感覺到了死亡,。

神話中，女媧用味覺賦予了人類感情

接著女媧用酸果子喂了泥人們,。好酸啊,，幾乎酸掉牙，酸入心,，于是泥人們懂了嫉妒,，了解了憂愁。

接下來泥人們變得很憤怒,，火冒三丈,。這是因為女媧讓他們嘗了“辣”的滋味。不過我已經(jīng)忘記她是不是用了辣椒,。因為中國上古沒辣椒,，但有其他替代品,。

最后,，女媧把泥人帶到海邊，用海水中煉出的鹽讓他們品品,。泥人們的神色莊重起來,，咸味讓他們回憶起過去四種味道和情感。這時他們學(xué)會了思考,，擁有了感情,。

這個傳說把五味與五感結(jié)合起來，巧妙的說明了它們之間的關(guān)系,。當(dāng)然這是不全面的,。因為說到底這里在“五感”中只動用了味覺，而五感其實彼此之間也有相通之處。就象所謂“望望梅止渴”,、“以耳代目”一般,。但神話的關(guān)鍵就是要以簡單的方式說明難以解釋的問題。因此不必強(qiáng)求,。

五味與五行

四、“七情”與“六欲”的聯(lián)系

雖然神話無法給出答案,。但是人們依然會做出探索,，最常見的就是把六欲與五臟，以及七情與五臟的一一對應(yīng),。

六欲對應(yīng)六感,，而六感對應(yīng)的器官中有四個都在頭上，即眼鼻耳舌,，剩下一個遍布全身,，一個不知何在。中醫(yī)有種說法,，即眼通肝,，所以清肝明目。耳通腎,，所以老年人腎氣衰竭而耳背,。鼻通肺，這個本來就是事實,。舌通心,，所以吃美食心情好。最后的五臟就是脾,，有點不太受關(guān)注,，但至少同皮膚的“皮”發(fā)音相同。

而七情與五臟的對應(yīng)呢,？一般有說喜發(fā)于心,，所謂“心生歡喜”；怒生于肝,，即“怒氣傷肝”,；悲生于肺，即“肺氣抑郁”,；恐生于腎,，即“甚恐甚恐”~\(≧▽≦)/~；脾耗于思,，即“憂思傷脾”,。

五情與五臟

照這對應(yīng)的話，那么也就見欲化怒,，即“怒目圓睜”,；味欲化喜，即“喜得美食”,；香欲化悲,，真是“悲傷的氣息”；聽欲成驚,，即“驚人巨響”,；身欲為思，即“身體記憶”,，不過很明顯意欲直接對應(yīng)它更好,。

不過感覺哪里有點不對勁？

其實呢,，這種一一對應(yīng)也就顯得死板了,。事實上對于人體的研究，自古到今也是不斷在發(fā)展的,。

現(xiàn)代科學(xué)早就證明,，人體不是單一的部件，它是一個整體,。很多器官相互之間都是有聯(lián)系的,，無法單獨發(fā)揮作用。就象六感,，最后其實都要靠大腦作出判斷,。沒有經(jīng)過思考，就算你的眼力再好,，聽力再棒,，得到的消息也是無用的。就算你能夠看到很遠(yuǎn)的東西,，但如果看到的是你不認(rèn)識的文字,，那些對你也只是鬼畫符。同樣,，哪怕你的舌頭再靈敏,，沒有經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn),，你也無法出任象“品酒師”,、“調(diào)味員”這樣的工作。

福爾摩斯所以厲害,，就是他能夠把大家都能看到的,、聽到的、聞到的、引不起一般人注意的各種細(xì)節(jié),，經(jīng)過大腦的推理,，發(fā)現(xiàn)其背后的聯(lián)系，從而找到有價值的信息,。

而比六感主動性更強(qiáng)的六欲,，就更需要一個整體的配合。

人體系統(tǒng)

目前的科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)存在八大系統(tǒng),，即運動系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng),、消化系統(tǒng),、血液循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng),、內(nèi)分泌系統(tǒng),、生殖系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng),。當(dāng)然,，這些系統(tǒng)也是人為下的定義。其實人體未必只有這八個系統(tǒng),，但再多系統(tǒng)也是一個整體,。因為其中任何一個系統(tǒng)都無法獨立存在，更談不上獨立運行,。而這正是其寶貴之處,，因為我們的五臟六腑，五官六欲七感也都被它們聯(lián)系在一起了,。往往一個發(fā)生變化也會影響其他,。比如當(dāng)你憤怒時，你的呼吸會變得急促,，為了獲得更多的空氣,，你的鼻孔和氣管會擴(kuò)張，心跳會加速,，血壓會升高,，這時你的肺能夠把更多的氧氣輸送到你的運動肌肉上，肌肉會緊張,，肝臟也會釋放葡萄糖,，迅速提供額外的能量。消化系統(tǒng)會開始減緩工作甚至停止,，你的眼睛會盯準(zhǔn)讓你憤怒的對象的一舉一動,。這是因為我們的身體在準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,。這是千萬年在我們的祖先時就作好的準(zhǔn)備。因為這個讓你感覺憤怒的家伙一定是個讓你感覺威脅或者冒犯的對象,，你要準(zhǔn)備好戰(zhàn)斗或者逃跑,。

雖然有時候我們已經(jīng)忘記了這些聯(lián)系。比如當(dāng)我們看恐怖片時,，我們的理智讓我們不用逃走,。但我們的身體還記得。雖然我們可能不會理解自己為什么會冒冷汗,，還起雞皮疙瘩,。但這些感覺的形成都不是無意義的。這些都是你體內(nèi)看不見的交感神經(jīng)在活動,，讓你對環(huán)境變得更敏銳,，更能夠驚覺到迫在眉睫的危險。

還有個例子,，就象上面的那個女媧神話提到的,，那就是糖為什么能夠讓我們感覺到愉悅呢？那就是因為它能夠提供高能量成份,，讓我們有更多的儲備來供給身體所需,。雖然現(xiàn)代的成年人早就不會為吃到一塊糖而高興了，但孩子們還是給興奮雀躍,，把快樂表露無余,。而苦的東西大多是有毒的，你的身體在讓你遠(yuǎn)離它,?？矗馐且粋€味覺就有這么多作用,。

孩子對甜食表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的快樂

人體器官在不同的系統(tǒng)中可能重要程度不同，如眼睛,，在神經(jīng)系統(tǒng)中當(dāng)然處于舉足輕重的位置,，但在生殖系統(tǒng)中作用也許就不是那么突出了。但這也不意味著它就毫無作用,，可以獨立出來,。我們都知道，有一雙明亮的大眼睛可以讓你在生活中取得很大的優(yōu)勢,，也是你獲取異性青睞的重要條件,。只是有些作用是明顯的，有些作用尚待發(fā)現(xiàn),。

由是何見,，將某一個器官歸于情緒的主導(dǎo)是不正確的,。然而科學(xué)是無止境的,，很多東西被推翻,、否認(rèn)，之后卻又逆轉(zhuǎn),，重新確認(rèn),。這樣認(rèn)識反復(fù)深化。就象心臟,，在古代被認(rèn)為是人類思維的源頭,，但自對腦科學(xué)的研究取得進(jìn)步之后否定了這種說法。但近幾年又有“心腦系統(tǒng)”的觀點問世,，認(rèn)為心臟的確承擔(dān)了部分思維的功能,。當(dāng)然這個觀點現(xiàn)在還沒有被正式承認(rèn)其科學(xué)性。然而卻不妨礙有《天使心》這樣的作品問世,。在這部著名漫畫中,，女主因為一顆心臟得到了重生，但也有了新的記憶,。

很多武俠小說中都有讓人用感情提升武功的說法,。如《翻雨覆雨記》中的“唯能癡于情，方能癡于劍,?！薄队⑿壑尽分杏门鹛嵘摹盎鹭澮坏丁保渡涞裼⑿蹅鳌分械摹镑鋈讳N魂掌”都是這樣的武學(xué),。

黯然銷魂掌

這不是武俠小說家的突發(fā)奇想。事實上,，人類在很多情緒激動的時候往往突破極限,。有時柔弱的母親在為了拯救孩子的急切下，可以爆發(fā)出神力,。經(jīng)過禪修學(xué)習(xí)的人往往在工作上也會更加專注,。其實這是有相當(dāng)科學(xué)依據(jù)的。人體在不同狀態(tài),、不同情緒中內(nèi)分泌系統(tǒng)反應(yīng)也是不同的,，有時真的會讓人的機(jī)能發(fā)生巨大改變，往往使人突破極限,。這些都有待研究,。

五、“七情六欲”對現(xiàn)代人有著更重要的意義

我們已經(jīng)知道,，“七情六欲”其實是在漫長的進(jìn)化中形成的,。它們并不是無用的,。通過它們，我們調(diào)動身體的器官,，趨利避害,，發(fā)展到了現(xiàn)在。

在人類征服自然后,，又逐漸征服了疾病,、戰(zhàn)爭、饑餓,。當(dāng)然,，這些對人類不利的因素在世上還存在，但其能影響的人口已經(jīng)越來越少,。大部分現(xiàn)代人都生活在一種相對安全,、平穩(wěn)、富足的環(huán)境中,。這是甚至在一百年前的前人們難以想象的生活,。但這樣的環(huán)境往往有其弊端，那就是缺乏激情,。

人與人之間,，國家與國家之間越來越采用一種程序化、理性的態(tài)度來相處,。我們是文明了不少,，但很多與生俱來的感覺我們體驗得越來越少。就象在周星馳版《鹿鼎記》中,，萬人之上的皇帝,、公主甚至感覺被打也是種享受。

周星馳版《鹿鼎記》里有受虐傾向的康熙

現(xiàn)實當(dāng)然不會這樣離譜,，但安定的社會也需要你控制自己的情緒。干過銷售的人都知道,，我們不能隨意發(fā)脾氣,，在社會上你必須把真實的自己隱藏起來。我們不能隨便笑,，隨便哭,，隨便發(fā)火，一言一行都要循規(guī)蹈矩,。久而久之,，情緒的表達(dá)對于很多人已經(jīng)陌生了。

不僅如此,，每個人一生其實都是在追求喜悅,，逃避悲痛,。但有時過度滿足也會產(chǎn)生疲憊或者脫敏。開心的事太多了會讓人變得不那么開心了,，刺激的游戲玩得太久也會讓人倦怠,。

就象在六七十年代，買一輛自行車可能也會讓人高興幾個月,，看一部好看的電影會興奮好幾天,。更不要說娶媳婦,，生娃這樣的大事了,。

但是在現(xiàn)在，人們對電影電視往往是看了就忘,，買了汽車也高興不了幾天,。結(jié)婚感覺就象走進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

其實說到底，人一生的奮斗也就是為了欲望,，但當(dāng)欲望變得容易被滿足時,，很容易讓人感覺到空虛，有些人就看破了,，出家了,，但這真的是對的嗎？事實上更多人需要情緒表達(dá),，就象成功的小說或者影視作品就是能讓我們與主角發(fā)生共情,，我們看著主角笑，看著主角哭,。事實上是主角在替我們笑,，我們哭。這就叫“打動人心”,。

共情是作品打動人的基礎(chǔ)

有些越來越難得的感覺的確是成為了現(xiàn)代的一種娛樂工具。所以各種推理游戲,、恐怖片大行其道,，為的就是讓人們找到恐懼的感覺，懸疑的緊張,。

故事的結(jié)局往往是主角被反派暴打,、蹂躪，但他們想起了自己的使命,，懷念起逝去的愛人,，放下自己的執(zhí)著，往往反殺敵人,。我們也感覺到了一種釋放,，心靈似乎也得到了凈化,。

一次又一次，我們樂此不疲,，其實正證明了我們需要這樣的感覺,，就象吃飯喝水一樣，沒有滿足的時候,。

這說明,，人們需要這樣的感覺，因為這些感情早已經(jīng)伴隨我們的祖先度過了千萬年的時光,。正因為有了這些感情,，我們才會感覺到真實的生活，也就是人所以為人的理由,。

于是,，到了今天，對“七情六欲”的研究幾乎成了財富的源頭,。如果我們能夠更深入地了解它,。我們也就打開了財富之門。周星馳所以偉大,。就是因為他比更多人更了解名為“喜”的這種情感,。知道人為什么會笑，知道怎么讓人們笑,，因此,，他成為了喜劇之王。

同樣,，當(dāng)我們深入了解“味欲”這種欲望,，我們就算不會成為大廚，我們也可以知道為心愛的人弄出一頓讓他或者她高興的飯菜,。

當(dāng)我們了解了“香欲”這種欲望,，我們也可以讓我們喜歡的人對我們產(chǎn)生好感，在與他們交往中更容易成功,。

掌握情緒的力量

當(dāng)掌握自己的情緒后，也許我們都能保持一種年輕人的活力與激情,，也許我們能夠更熱愛我們的生活與工作,。誰說“反殺”這種事不會發(fā)生在我們自己身上呢？

說到底,，七情六欲對我們每個人都很重要,。它們不僅決定了我們身為人，也讓我們樹立了自已的形象。它們甚至決定了人與神之間的分野,。所以我們的確有深入探索下它們的必要,。我將以此文為起點開始探索，希望能一步一步和大家一起揭開這個屬于我們每個人的秘密,。