三,、白帝城

廬山終年都繚繞在云霧氤氳的景致中，世人總難窺見(jiàn)廬山的山勢(shì)形貌,，整日縹縹緲緲,，就像海上仙山一樣地難以捉摸，所以歷來(lái)廬山不斷有各種神蹤仙跡的傳說(shuō),。李白更覺(jué)有靈秀之氣,。尤其是五老峰，更是廬山諸峰中,，最富山水鐘靈毓秀的好地方,，便有了將五老蜂作為自己終老埋骨的地方。這里離白帝城直線距離600多公里,。如果不是“永王之亂”,，也許李白就此終老五老蜂。也就沒(méi)有偉大的詩(shī)作《早發(fā)白帝城》了,，白帝城也因這首詩(shī)而名揚(yáng)四海,。

唐肅宗至德元年（756年），永王李磷奉唐玄宗之命，為江都府都督,，以守東南,。而李白正隱居在廬山五老蜂之林。至德二年（757年）正月,，李磷得知太白所在,，引為幕僚。二月,，永王敗死于肅宗,，李白被受牽連，入潯陽(yáng)獄,。先判死刑,，幸郭子儀呈情，以官爵代其贖罪,，僅以身免,。

唐肅宗至德二年(757年)冬，五十七歲的李白,，從潯陽(yáng)出發(fā),，踏上去夜郎(貴州之地，余不祥)的流放之路,。

李白因“附逆”之罪流放,，無(wú)非是因李亨正而李磷逆，這十分荒唐,，依正統(tǒng),，李亨這個(gè)皇帝本是自封，后玄宗不得不予以追認(rèn),；而李磷出鎮(zhèn)和東巡倒是奉旨行事,。所以他們之間很難說(shuō)誰(shuí)正誰(shuí)逆，“成者為王,，敗者為寇”,，李白之流放何其悲也。

就當(dāng)李白流放之路行至奉節(jié)白帝城的的候,，唐肅宗乾元二年（759年）三月,，因中原久旱不雨，肅宗下特赦令為國(guó)祈福,。李白因而獲赦,，便立刻從奉節(jié)白帝城東下，返回江陵（今湖北荊州）,。其行舟抵至江陵時(shí),，由感而發(fā),，所以詩(shī)作“早發(fā)白帝城”這一千古名章。

詩(shī)人通過(guò)詩(shī)的創(chuàng)作,，抒發(fā)了自己遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿,、順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快融為一體來(lái)表達(dá)的。全詩(shī)不無(wú)夸張和奇想,，寫(xiě)得流麗飄逸,，驚世駭俗，但又不假雕琢,，隨心所欲,，自然天成?！俺o白帝彩云間,，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山,。”這就是“文”的白帝城,，在白帝城,，重讀著這首詩(shī)章，便能更理解李白那詩(shī)韻華章,。

2020年11月1日，早上,，船已經(jīng)停泊于白帝城不遠(yuǎn)的梅溪河匯入長(zhǎng)江的入口不遠(yuǎn)的地方,，透過(guò)船窗陽(yáng)臺(tái)向外望去，是一片片白色粉墻林立的居民樓,，左前方的左側(cè)是古建筑群,，被稱(chēng)為夔州博物館。其中有一高聳的白塔稱(chēng)耀奎塔,，非常亮麗的呈現(xiàn)于我面前,。耀奎塔據(jù)夔門(mén)上游一公里，長(zhǎng)江北岸子陽(yáng)山南麓一小山峰,，向江面突出,，此山之上矗立一白塔，寶塔下俯大江,，南臨古道,。耀奎塔原名文峯塔，系清嘉慶二十三年（1818年）,，夔州知府楊世英為振興夔府文風(fēng)捐修,。其本名文峰塔,，后改為耀奎塔。為七層六邊形樓閣式磚塔,，以銅質(zhì)圓球作塔剎,。各層塔身均辟一拱門(mén)，一南一北逐層交錯(cuò),。除首層塔檐有筒瓦外,，其余各層塔檐為磚砌，二層及六層塔檐尚存套獸,。陰刻楹聯(lián)：“萬(wàn)丈文光環(huán)六邑,，千條瑞氣溢三巴”，橫批：“直上青云”,。二層塔身刻“耀奎塔”三字,。據(jù)奉節(jié)縣志載，建此塔目的是培文風(fēng),。塔建成后三年內(nèi)奉節(jié)連中五名進(jìn)士,。此后會(huì)考之前登此塔成為學(xué)子們的一種時(shí)尚。這里,，漢朝曾設(shè)魚(yú)復(fù)縣,，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心和商貿(mào)物資集散地,。移民搬遷前，寶塔坪屬于奉節(jié)縣永安鎮(zhèn)窯灣村,。

魚(yú)復(fù)縣,。春秋時(shí)庸國(guó)魚(yú)邑。秦置縣,，屬巴郡,。治所在今四川奉節(jié)縣東十里白帝城。西漢為江關(guān)都尉治,。東漢建安六年(201) 為巴東郡治,。三國(guó)蜀漢章武二年 (222) ，三國(guó)蜀漢劉備為吳將陸遜所敗，退居于此，改名永安,，置永安縣?！度龂?guó)志·蜀書(shū) ·先主傳》：劉備伐吳，在猇亭慘敗,，“收合離散兵,，遂棄船舫,，由步道還魚(yú)復(fù)，改魚(yú)復(fù)縣曰永安”,。西晉復(fù)改為魚(yú)復(fù)縣,。西魏改為民復(fù)縣，唐貞觀間改名奉節(jié),。南朝,、隋、唐又先后為巴州,、信州,、夔州治所。

由此,，古時(shí)白帝城非為奉節(jié)轄,，為奉節(jié)縣十里外魚(yú)復(fù)縣置。右側(cè)就是著名的夔門(mén),，其后為赤甲山,，高聳矗立，引人注目,，那里就是長(zhǎng)江三峽第一峽瞿塘峽,。

今天，白帝城依然是那么孤立,，離奉節(jié)八公里,，瞿塘峽西口的長(zhǎng)江北岸。因長(zhǎng)江三峽水庫(kù)畜水,，白帝城四面環(huán)水為一孤城,，一架跨河大橋伸向島上，成為游客往來(lái)的必經(jīng)通道,。其雄踞水陸要津，成歷代兵家必爭(zhēng)之地,。

  我們?cè)缭绲钠鸫玻?:15去餐廳吃自助餐,，8:15在我們來(lái)到二樓大廳，分組下船到白帝城,。約8:35,，我們已離開(kāi)了大船，上岸乘旅游大巴,，8:49大巴抵白帝城景區(qū)停車(chē)場(chǎng),。穿過(guò)“風(fēng)雨廊橋”，到白帝城的腳下,。左轉(zhuǎn)登上了石階,，約 300梯上山,。沿白帝城西緣南行，至西南就到了白帝廟,。

       但在途中,，最先入眼的是一個(gè)紅門(mén)，其側(cè)有“滑竿終點(diǎn)處”的提示牌,，穿過(guò)山門(mén),，其右有些小商販買(mǎi)作各種商品。我們?cè)偻暇褪菚?shū)有“白帝城”匾的山門(mén),，其“匾”來(lái)自郭沫若先生,。1977年，白帝城文管會(huì)致函郭老,，索書(shū)“白帝城”匾額及《朝發(fā)白帝城》詩(shī)條幅,。秘書(shū)回函謂郭老“年老有病，不能多寫(xiě)”,，所以只書(shū)寫(xiě)了“白帝城”三字寄來(lái),。據(jù)說(shuō)此乃郭老一生中最后一次書(shū)匾，故愈加珍貴,。郭老生平作書(shū),，用筆灑落，有大刀闊斧,，有風(fēng)掣電疾之勢(shì),。他以老病之身，書(shū)此匾額,，猶用筆沉穩(wěn),，意態(tài)端凝，不愧為一代宗師,。

       實(shí)際上嚴(yán)武與杜甫的關(guān)系極其密切,，比如寶應(yīng)元年(762年)四月，肅宗死,，代宗立,，六月，召?lài)?yán)武入朝,，杜甫送別贈(zèng)詩(shī)《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》,。在成都，他帶著仆從和酒肉來(lái)看望杜甫,，杜甫寫(xiě)道“竹里行廚洗玉盤(pán),，花間立馬簇金鞍?！?/span>

永泰元年（765年）四月,，因杜甫的好友嚴(yán)武,，即杜甫在成都所作送別詩(shī)《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》的嚴(yán)公去世，杜甫離開(kāi)了成都,。經(jīng)過(guò)嘉州（樂(lè)山）,、戎州（宜賓）、渝州（重慶）,、忠州（忠縣）,、云安（云陽(yáng)），于唐代宗大歷元年（766年）到達(dá)夔州,。但見(jiàn)夔州的山勢(shì)雄魂奇險(xiǎn),、危峰兀立；長(zhǎng)江之水洶涌湍急,、濁浪翻涌,。即興飲詩(shī)，一連寫(xiě)下十首絕句歌詠夔州的山川景色和人文景觀,，后被合為《夔州哥歌十絕句》,。“白帝城”匾之山門(mén)廊柱上有對(duì)聯(lián)“白帝高為三峽鎮(zhèn),，瞿塘險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)”,。是其第一首之第二聯(lián)也。

“白帝城”它據(jù)險(xiǎn)而建,，歷史悠久,。西漢末年，時(shí)值王莽亂政,，天下大亂,，割據(jù)蜀地的公孫述，看到此山地勢(shì)險(xiǎn)要,，易守難攻,，就據(jù)險(xiǎn)筑城，用自己的號(hào)賜名“子陽(yáng)城”,。后因城中一井常冒白氣,，宛如白龍，他便借此自號(hào)白帝,，做起了皇帝，并更名“白帝城”,。公孫述死后,，當(dāng)?shù)厝嗽谏缴辖◤R立公孫述像，稱(chēng)白帝廟,。

過(guò)了“白帝城”山門(mén),，前方這就是“白帝廟”大門(mén)了,。但見(jiàn)坐北朝南的“白帝廟”，褚黃墻磚的正門(mén)赫然矗立,，門(mén)樓單檐翹角,。白帝廟地處白帝山之頂，導(dǎo)游說(shuō),，其大門(mén)是白帝城標(biāo)志性建筑,，是白帝城核心部分。白帝廟建于清代,，呈自明代風(fēng)格,。上方有“白帝廟”匾額，由當(dāng)代著名書(shū)法家劉孟伉1957年題寫(xiě),，現(xiàn)已被列入《中華名匾》,。劉孟伉（1894～1969），原名貞健,，字孟伉,，別號(hào)藝叟。是一位云陽(yáng)人,。師從堂兄晚清進(jìn)士劉貞安,，文辭詩(shī)賦及書(shū)法篆刻俱佳。

整座廟門(mén)以褚黃色為主色調(diào),，似有帝王之尊,。再看“白帝廟”匾，其四周絞龍翻騰,，拱形的大門(mén)下是一幅對(duì)聯(lián),，“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒，僭號(hào)稱(chēng)尊,，豈容公孫躍馬,；三分割據(jù)紆籌策，托孤寄命,，賴(lài)有諸葛臥龍,。” 為民國(guó)十五年（1926年）眉山黃元藻先生所撰并書(shū),，全聯(lián)中,，上聯(lián)句“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”出自唐代王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒,?！倍侣?lián)中“三分割據(jù)紆籌策”則出自唐代杜甫的《詠懷古跡五首·其五》“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛?！?。那么，大門(mén)立柱之外墻,，裝飾著兩只花瓶,，左邊的花瓶插菊花，帶有“?！弊?，右邊插牡丹帶有“囍”字，很有特色,。

我環(huán)視于廟門(mén)之右,，立有“白帝城”碑，還立有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東,、周恩來(lái),、江澤民所書(shū)李白《早發(fā)白帝城》詩(shī)的石碑。但見(jiàn)毛澤東之筆力蒼勁,，龍飛鳳舞,，自然灑脫，大氣磅礴,，豪放酣暢,。周恩來(lái)的書(shū)法則沉著凝重、雄俊偉茂,、筆力遒勁,、一氣呵成。江澤民筆鋒則古樸遒勁,，自然天成,。

我們穿過(guò)廟門(mén)，內(nèi)有一庭院,，再過(guò)庭院入一前廳,。兩側(cè)有范曾詩(shī)聯(lián)：“潮水入夔門(mén)有千層浪過(guò)繁星閃爍蕭森地；乘霞辭白帝欣萬(wàn)壑風(fēng)隨海日流輝壯闊天,?！?/span>

廳堂內(nèi)立著一塊巨大的紅色屏風(fēng)，以陰文的方式刻著由毛澤東手書(shū)的明代大家楊慎的詞《臨江仙》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄,。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,，幾度夕陽(yáng)紅,。 白發(fā)漁樵江渚上,，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢,。古今多少事，都付笑談中”,。而毛澤東手書(shū)此詞時(shí)將“幾度夕陽(yáng)紅”一句改為“滿眼夕陽(yáng)紅”,，其一改，使楊慎詞中蒼涼悲壯之情感被一掃而盡,，細(xì)讀起來(lái)更顯其寬廣豪放,。

這首詞為羅貫中在他的古典小說(shuō)《三國(guó)演義》中引為開(kāi)篇之鼎，而九十年代的電視劇《三國(guó)演義》更將其作為片首主題之曲,。至此,，這首詞被廣為傳唱。

對(duì)于此堂,，曾為“三國(guó)時(shí)劉備的'托孤堂’”,，但后來(lái)又撒消了。但因劉備托孤于白帝城,，掀開(kāi)了那段悲壯的歷史,。可以說(shuō)白帝城即是“文”城,，這里,，又有著“武”的意味。

章武二年（222年）夏六月,，陸遜破先主軍於猇亭（宜昌市猇亭區(qū)）,，先主自猇亭還秭歸（湖北省宜昌市秭歸縣），收合離散兵,，遂棄船舫,，由步道還魚(yú)復(fù)（重慶奉節(jié)東白帝城），改魚(yú)復(fù)縣曰永安,。吳遣將軍李異,、劉阿等尾追先主軍，吳軍駐守南山,。秋八月,，先主撤兵返回巫山縣，由此可知巫山縣在此役中失而復(fù)得,。冬十月,，此時(shí)蜀夷陵之?dāng)∫堰^(guò)四月，下詔丞相諸葛亮居修營(yíng)于成都南北郊,，看來(lái),，此時(shí)的劉備身體并無(wú)大礙,。而劉備居于白帝，實(shí)防孫權(quán)也,。故當(dāng)吳主孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)先主駐扎在白帝城,，非常恐懼,，便遣使者太中大夫鄭泉前來(lái)求和,。先主同意了孫權(quán)的請(qǐng)求，遣太中大夫宗瑋回復(fù)使命,。冬十二月,，即半年后，漢嘉郡太守黃元得知先主生病,，就舉兵拒守,，有謀反之跡。

章武三年（223年）春二月,，丞相諸葛亮從成都趕到永安,。三月，黃元進(jìn)兵攻臨邛縣(今四川邛崍市臨邛鎮(zhèn)),。先主派遣將軍陳曶討伐黃元,，黃元軍敗，沿江而逃,，被部下抓獲,，捆綁后押送到成都斬殺。先主病篤,，讬孤於丞相諸葛亮,，尚書(shū)令李嚴(yán)為副。章武三年（223年）夏四月,，先主逝于永安宮,，時(shí)年六十三。

由此可知,，而劉備居于永安縣,，非敗而病，實(shí)防孫權(quán)也,。

因由于《三國(guó)演義》的影響,，大概自明清以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題就被搞混了,。劉備托孤之地,，永安宮并不在白帝城中。據(jù)清光緒十九年《奉節(jié)縣志》載：“先主征吳,，為陸遜所敗,。還白帝,，改魚(yú)復(fù)為永安縣，宮名永安宮,，居之,，明年崩?！闭f(shuō)明劉備猇亭兵敗后退還白帝,，駐守魚(yú)復(fù)，永安宮是其行宮?，F(xiàn)在的一般說(shuō)法是，魚(yú)復(fù)縣永安宮故址,，位于原奉節(jié)師范學(xué)校校內(nèi),，宮內(nèi)原有甘夫人像、托孤堂等重要文物設(shè)施,。由于歷經(jīng)戰(zhàn)火,，現(xiàn)在早已蕩然無(wú)存。所以劉備的“托孤堂”在白帝城內(nèi)撒消是有一定道理的,。

關(guān)于永安宮故址問(wèn)題,，光緒十九年本《奉節(jié)縣志》卷二·沿革有載：“永安宮城在今縣治?！妒裰尽罚赫挛涠?，改魚(yú)腹日永安。三年,，先主歿于永安宮,。《水經(jīng)注》江水逕永安宮南,，劉備終于此,， 諸葛亮受遺詔處也，其問(wèn)平地可二十里許,，江山迂闊,，入峽所無(wú)。城周十余里,，背山面江,，頹墉四毀， 荊棘成林,，左右民居多墾其中,。《入蜀記》夔在山麓沙上,，所謂魚(yú)復(fù)永安宮也,，今為州倉(cāng),，在宮西北，景德中轉(zhuǎn)運(yùn)使丁謂,、薛顏所徙,。比白帝頗平曠，然失險(xiǎn),，無(wú)復(fù)形勢(shì)矣,。《舊志》永安宮今為府儒學(xué)基,?！鄙鲜鲇涊d反映有兩個(gè)問(wèn)題：(1)魚(yú)腹縣在三國(guó)時(shí)期改名為永安縣，永安宮位于永安縣內(nèi),。(2)永安宮故址位于永安鎮(zhèn)遺址內(nèi),。 傳世各本《奉節(jié)縣志》都把永安官遺址定位在移民前的奉節(jié)師范學(xué)校范圍內(nèi)。

在2002年移民以前,，該校內(nèi)尚有清代及民國(guó)石碑兩通,，其殘留的文字一為“宮故址(清)”，一為“安宮故址(民國(guó))”,，兩碑應(yīng)為“永安宮故址”五字,。

如需細(xì)討，可讀重慶市文物考古研究所袁東山所撰《永安鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘及永安宮故址考》一文,。

作者的結(jié)論,，否定了《奉節(jié)縣志》的記載，而將劉備托孤的永安宮鎖定在白帝山下這一范圍150—175米之間,。三峽水庫(kù)蓄水后,，永安官也因之長(zhǎng)眠庫(kù)底。這一歷史懸案將成為難解之秘而永沉庫(kù)底,。

不過(guò)可以肯定的是,，永安宮非今之白帝山上的白帝廟，或白帝城內(nèi),。

離開(kāi)前殿,，過(guò)“明良殿”，我們向右穿過(guò)拱形小門(mén)來(lái)到了“東碑林”,。在東碑林,，導(dǎo)游向我們介紹了這里有名的《丹青正氣圖》，俗稱(chēng)“竹葉碑”,，我粗看是三枝翠竹,，而竹葉顯得疏朗、孤冷,，有種濃烈的蒼勁感,，淡淡的卻永不凋零,。而根據(jù)導(dǎo)游介紹，原來(lái)那竹枝竹葉巧妙地組成了一首五言詩(shī),，導(dǎo)游激情的讀到:“不謝東篁意,，丹青獨(dú)自名，莫嫌孤葉淡,，經(jīng)久不凋零,。”這種字畫(huà)相融,，渾然一體的藝術(shù)境界,。其詩(shī)高度贊揚(yáng)三國(guó)時(shí)劉備三兄弟的業(yè)績(jī)，給人印象深刻,，具有較高的藝術(shù)價(jià)值,。是白帝城藝術(shù)價(jià)值最高的碑刻珍品。

“竹葉詞碑”,，粗看是畫(huà)、細(xì)讀是詩(shī),，字畫(huà)合一,，別具一格。為清光緒年間士人曾崇德所畫(huà)所寫(xiě),。

在東碑林,，另一件珍品是《鳳凰碑》，其作品用極細(xì)膩的線條刻在光滑如鏡的,、黑色的峽石上,，雕刻著一對(duì)“鳳凰”， 只見(jiàn)兩只鳳凰四目對(duì)視,，形態(tài)優(yōu)雅,、棲息于梧桐樹(shù)之上，鳳凰之下是三朵怒放著的牡丹花,，那牡丹花微笑著,，散發(fā)著陣陣浸香，我以陶醉于這花香之中,。

因鳥(niǎo)中之王為鳳凰,、花中之王為牡丹、樹(shù)中之王為梧桐,，故又名為“三王碑”,，此碑的作者為誰(shuí)，現(xiàn)已無(wú)從查考,?！傍P凰碑”意境高潔,，構(gòu)圖優(yōu)美，線條流暢,，氣韻生動(dòng),，是另一塊不可多得的碑刻珍品。

 “危石才通鳥(niǎo)道,，青山更有人家,。桃源意在深處，澗水浮來(lái)落花”,，粗讀似乎是唐代劉長(zhǎng)卿《尋張逸人山居》六言詩(shī),，但細(xì)究起來(lái)，此詩(shī)將首聯(lián)二句的“空”改成了“青”,，尾聯(lián)的第一句第三字改“定”為“意”,。細(xì)看介紹，原來(lái)是《康熙賜傅作楫行書(shū)六言詩(shī)碑》,，碑刻文字為康熙皇帝御書(shū)的六言詩(shī),，碑下方刻著“賜巡視北城河南道監(jiān)察御史加三級(jí)臣傅作楫”?？滴醮烁?便意趣大異,，的確不愧是一代風(fēng)流皇帝。

不過(guò)有一跋文：“圣祖御書(shū)六言詩(shī)廿四字,，蓋當(dāng)日賜御史臣傅作楫者,，光緒三十一年，知夔府臣方旭為臣楫修治享堂,，屬臣藩終始其役,，并從傅氏破屋中求得此幅，蓋二百年于茲矣,。神龍顯晦有時(shí)與,？敬謹(jǐn)雙勾勒碑墓前以志?！?/span>

“仁皇帝道旌直節(jié)云歲十二月萬(wàn)縣舉人江西知縣臣杜翰藩恭跋,。”

“奉邑候選訓(xùn)導(dǎo)臣高象森監(jiān)刻”,。

這成為夔州知府方旭于光緒三十一年（1905）撰《傅公享堂記》,，刊康熙帝六言詩(shī)碑的原因。

方旭,，光緒三十年（1904）,，署夔州知府的，也是一位學(xué)者型官僚。他注重教育,，《廣益叢報(bào)》贊他“振興夔州中學(xué),，甚為熱心，條理井然,?！蓖觌x開(kāi)夔州。辛亥以后,，定居成都,，為著名的“五老七賢”之一、受聘于成都高等師范學(xué)堂,，講“桐城義法”,。1938年病逝，年近九旬,。著《鶴齋詩(shī)存》,。

傅作楫，字濟(jì)庵,，生于順治十三年（1656年）,，夔州府巫山人。順治三年（1646年）,，因避夔東十三家之難,，其父親傅汝和從巫山遷居于夔城，就讀于其父創(chuàng)辦的圣泉書(shū)院,，研文習(xí)武，才藝出眾,。

康熙二十六年(1687年),，傅作楫中舉。就任黔江教諭,，即稱(chēng)為監(jiān)管教育的學(xué)官,、花縣知縣?？滴跞迥?1696年),，傅作楫升任直隸良鄉(xiāng)縣知縣。三十六年(1697年)康熙出巡,，路過(guò)良鄉(xiāng)縣,，有太監(jiān)率眾滋擾民間，百姓多躲避藏匿,，有膽大的將此事告訴傅作楫,，傅作楫就把太監(jiān)抓來(lái)痛打，差點(diǎn)把太監(jiān)打死,。直隸巡撫郭世隆把傅作楫綁來(lái)向康熙請(qǐng)罪,，沒(méi)有想到康熙聽(tīng)后笑著釋放了他,。從此，傅作楫與康熙結(jié)下了深厚情誼,。

康熙認(rèn)為他這個(gè)朋友剛直,，有御史之風(fēng)，于是在康熙三十八年即1699年,，升其為御史,，不長(zhǎng)的時(shí)間，又升為太常寺少卿（正五品）,、左僉都御史（正四品）,、左副都御史等監(jiān)官?？芍^官運(yùn)亨通,。

傅作楫詩(shī)宗杜甫，高健雄渾,。有《雪堂》,、《燕山》、《西征》,、《南征》等集,。為當(dāng)世之學(xué)者。

在閑暇之余,，傅作楫常與當(dāng)代名流王士禛,、陳廷敬、熊賜履,、湯西崖等常為文友,，其學(xué)識(shí)也為康熙帝所欣賞，故特用絹御筆抄下劉長(zhǎng)卿一首“六言詩(shī)”《尋張逸人山居》條幅,，賜給傅作楫,。解放后，傅作楫的后裔傅相賢將“六言詩(shī)軸”捐獻(xiàn)給國(guó)家,，現(xiàn)珍藏于白帝城博物館,。

離開(kāi)“東碑林”，往回走,。再到“明良殿”,， “明良殿”處于整個(gè)白帝廟中軸線上，是白帝廟的正殿,。即穿過(guò)楊慎《臨江仙》詞所處的殿,，向后那個(gè)殿，即是“明良殿”。

據(jù)《夔州府志》載：這里曾供奉公孫述塑像,。明正德八年（1513年）,，巡撫林俊毀公孫述像，改祀馬援及江神,、土神,，更“白帝廟”為“三功祠”。明嘉靖十二年（1533年）巡撫朱廷立,、按察司副使張儉改“三功祠”為“正義祠”,，在殿內(nèi)改祀漢昭烈，孔明,，并立塑像,。嘉靖三十一年（1557年），巡撫段錦以關(guān)羽,、張飛配享,，改“正義祠”為“明良殿”，有明君良臣之意,。遂形成今天我們所看到的白帝廟格局,，其內(nèi)祭祀蜀漢先帝劉備及蜀漢人物地方。

殿門(mén)兩側(cè)楹聯(lián)“明君得良臣引四海英雄競(jìng)歸西蜀,，故壘留遺恨看千秋成敗都付東流”,，字體遒勁，引人哲思,。讓游人細(xì)細(xì)的品味著那段可歌可泣的悲壯歷史,令人唏噓,。蜀漢所獨(dú)有的悲劇色彩的歷史，給后人留下無(wú)盡的思索,。

不過(guò)我們沒(méi)有在“明良殿”呆很久,，便離開(kāi)“明良殿”，過(guò)武侯祠,，就直去“西碑林”，有一大園,，園中一亭為“觀星亭”,，亭上對(duì)聯(lián)取自唐杜甫詩(shī)《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái),?！?/span>

不過(guò)我們看的是“白樓”。白樓是一幢西式建筑,，始建于1913年,，陜西第一師師長(zhǎng)張鈁率部進(jìn)駐奉節(jié)時(shí)在此修建，當(dāng)時(shí)因戰(zhàn)事緊迫，尚未竣工,，張就被調(diào)離,，因而停建。民國(guó)七年（1918年）,，靖國(guó)聯(lián)軍豫軍第一路司令兼全軍總稽查長(zhǎng)李魁元率部進(jìn)駐奉節(jié),，將已經(jīng)破爛不堪的白樓修好，把他父母接到上面居住,，并攜子授課于樓側(cè),。“倉(cāng)皇戎馬之場(chǎng),，獲此風(fēng)月悠閑之地,，籍以敘家人父子之歡”（其文來(lái)自平頂山新聞網(wǎng)，2014-05-21,，人物：靖國(guó)豫軍將領(lǐng)李魁元）,。1926年，大軍閥吳佩孚在河南戰(zhàn)敗,，投奔四川軍閥楊森,，楊森安排他住在白樓，吳佩孚于第二年春天離開(kāi),。1995年白帝城文物管理所本著以舊換舊的原則,，外觀保存原樣，里面重新裝修,，現(xiàn)為白帝城博物館,。

在白樓中廳的墻上，掛了一幅奉節(jié)老縣城的圖片,，我們把它拍了下來(lái),。這張老照片拍于2002年1月28日，由天樂(lè)圖片社拍攝,。

而庭院中有一高大的榕樹(shù),，參天蔽日，枝繁葉茂,。一根根粗大的樹(shù)枝蜿蜒盤(pán)旋,，千姿百態(tài)。仿佛如百歲老人矗立在那里,，迎接我們這些南來(lái)北往的人們,。

離開(kāi)白樓，右前方是一堵紅墻,，其開(kāi)有一古樸的小門(mén),，穿過(guò)小門(mén),，是一大大的園林。其墻頂嵌有黃藍(lán)色相間的琉璃瓦,，墻體面則是白色,，上下兩面為褚紅色墻邊，白色墻體上鑲嵌著大量詩(shī)碑,，含“竹枝詞碑”,、“鳳凰碑”、“康熙賜傅作楫行書(shū)六言詩(shī)碑”等復(fù)制品,。因碑上多為竹枝詞,，故名為竹枝園。被譽(yù)為“三峽第一碑林”,，園內(nèi)有唐代詩(shī)人劉禹錫的塑像,，因而此園也為紀(jì)念劉禹錫而建。

最有意思的是墻上的石刻“布衣暖,，菜根香,，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)?！?，亦稱(chēng)“三味詩(shī)”，落款署 “劉貞安”,。劉貞安（1871年－1934年）,，字彥恭，一字問(wèn)竹,，四川省夔州府奉節(jié)縣人,，清光緒年間進(jìn)士，劉孟伉的堂兄,。

何為“三味”,。古人有兩種說(shuō)法：其一，是前人對(duì)讀書(shū)感受的一種比喻,，“讀經(jīng)味如稻粱,，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯（xī）醢（hǎi）,。（用魚(yú)肉等制成的醬,。因調(diào)制肉醬必用鹽醋等作料，故稱(chēng),。）”其二的“三味”,，其典出自宋代李淑《邯鄲書(shū)目》：“詩(shī)書(shū)味之太羹,，史為折俎,，子為醯醢,，是為三味?！?“三味”的提出,，是古人就讀書(shū)而言。而對(duì)于人生,，也有“三味”,，乃“布衣暖，菜根香,，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”耳,？

但其言來(lái)自何處呢？目前就網(wǎng)上查,，更是說(shuō)法不一,。朱子、蘇東坡,、文天祥,、鄭板橋，似乎都在說(shuō),。

幫助我們找到了答案的,，是《宋詩(shī)紀(jì)事》。否定了上述諸作者,，詩(shī)句的作者是宋末元初詩(shī)人,、畫(huà)家鄭思肖?！端卧?shī)紀(jì)事·卷八十·鄭思肖》（[清]厲鶚輯）中記載了名為“隱居謠”的就是這首詩(shī)歌,。《宋詩(shī)紀(jì)事》還有作者介紹：“思肖字憶翁,，號(hào)所南,，福州連江人。太學(xué)上舍,，應(yīng)博學(xué)宏詞科,。元兵南下，叩閽上太后,、幼主,，疏辭切直，忤當(dāng)路,，不報(bào),。遂客吳下，寄食城南報(bào)國(guó)寺以終,。有《錦錢(qián)集》,、《一百二十四圖詩(shī)集》,、《咸淳集》、《中興集》,?！?/span>

又“古詩(shī)文網(wǎng)”載：“鄭思肖（1241～1318），宋末詩(shī)人,、畫(huà)家,，連江（今屬福建）人。原名不詳,，宋亡后改名思肖,，因肖是宋朝國(guó)姓趙的組成部分。字憶翁,，表示不忘故國(guó),；號(hào)所南，日常坐臥,，要向南背北,。亦自稱(chēng)菊山后人、景定詩(shī)人,、三外野人,、三外老夫等。曾以太學(xué)上舍生應(yīng)博學(xué)鴻詞試,。元軍南侵時(shí),，曾向朝廷獻(xiàn)抵御之策，未被采納,。后客居吳下,，寄食報(bào)國(guó)寺。鄭思肖擅長(zhǎng)作墨蘭,，花葉蕭疏而不畫(huà)根土,，意寓宋土地已被掠奪。有詩(shī)集《心史》,、《鄭所南先生文集》,、《所南翁一百二十圖詩(shī)集》等?！?/span>

原來(lái)大家所傳的名言,，不僅作者錯(cuò)了，劉貞安的石刻也錯(cuò)了,，“菜羹”錯(cuò)為“菜根”,。當(dāng)然，我不知道是否是劉貞安本人有意而為之,。但這絲毫不影響劉貞安石刻藝術(shù)“布衣暖,，菜根香,，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)?！钡膶徝厉攘Α?/span>

【宋】鄭思肖《隱居謠》：“布衣暖,，菜羹香,，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)?！?來(lái)自“古詩(shī)文網(wǎng)”,。

  最后，導(dǎo)游把我們帶到了懸棺廳,。

懸棺,，顧名思義，就是將死人的棺木葬在人跡罕至的懸崖裂縫之中,。

這個(gè)是1971年從瞿塘峽北岸,，即離白帝城約2.5公里的風(fēng)箱峽取下來(lái)的。據(jù)考證,，葬的是西漢年間濮越人的棺材,，濮越人是現(xiàn)在少數(shù)民族土家族的祖先，所以這懸棺葬最早可能是少數(shù)民族的一種葬俗習(xí)慣,。

       目前為止,，我們無(wú)法知曉?xún)汕Ф嗄昵暗娜藗兪侨绾螌⒊林氐墓啄痉诺诫x地?cái)?shù)百米高的懸崖裂縫中的？目前人們的認(rèn)知只是推想,。有三種方法：

第一種方法叫懸索下柩法,，這也是關(guān)于懸棺最早的文字資料記載：“盡鏟為棺 于臨江高山半肋鑿窟以葬之，自山上懸索下柩,，彌高者至以為孝”,。

第二種方法叫搭架法，考古專(zhuān)家曾用這種方法在福建作過(guò)實(shí)驗(yàn),，獲得了成功,，但是在奉節(jié)搭架卻非常困難，因?yàn)榈貏?shì)太狹窄險(xiǎn)惡,。

第三種方法叫棧道法,，就是在懸崖峭壁鑿石眼，楔木樁,，搭木板,，使之成為棧道，然后抬棺木順棧道抬上去放在事先選好的洞穴里,，放好下來(lái)時(shí)把木板和木樁又拆走,。

       另有一短小的懸棺,，引起我的好奇。導(dǎo)游講道,，這是二次葬之用的懸棺,。夫妻二人先后過(guò)世，則先行分別土葬,，待若干年后,，子孫們將他們的骨頭取出，再次以合葬的方式安放于此小懸棺之中,。以達(dá)家族之愿,。

      出了竹枝園，下了幾級(jí)石階,，就是夔門(mén)觀景點(diǎn)了,。

夔門(mén)，亦稱(chēng)瞿塘關(guān),。位于奉節(jié)縣白帝城東,，瞿塘峽西的夔門(mén)山麓，是古人逆江而上,，東入蜀地的重要關(guān)隘,。為兵家所依。兩岸高山矗立,，凌江夾峙,，三峽大壩畜水前其水因水勢(shì)波濤洶涌，呼嘯奔騰,，令人心悸,，素有“夔門(mén)天下雄”之稱(chēng)。郭沫若先生過(guò)此地也發(fā)出“若言風(fēng)景異,，三峽此為魁”的感嘆,。

       夔門(mén)不僅是三峽的標(biāo)志，也是重慶的重要地理標(biāo)志之一,。十元人民幣背面的圖案也取自于此,。站在白帝城的觀景臺(tái)，左江之水靜如明鏡,，其為草堂河,，其查無(wú)記，可能是三峽畜水后的回水灣,。而右面的兩山夾持的就是稱(chēng)著“夔門(mén)天下雄”的“夔門(mén)”了,。

       離開(kāi)觀景臺(tái)，步行在景區(qū)小道上，右側(cè)是草堂河,，各種裝飾華美的小船來(lái)回穿梭,，忙忙碌碌，載著閑暇的人們,，享受著草堂河畔與長(zhǎng)江夔門(mén)那令人眷戀的自然美景,。其右是白帝山，茂密的樹(shù)木將一切的戰(zhàn)爭(zhēng)烽煙與文人情懷都湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中,。我們懷著悲愴的情懷,，來(lái)到了忠義廣場(chǎng)。忠義廣場(chǎng),，在香樟、銀杏等名貴樹(shù)木掩映環(huán)抱下,，顯得莊重而古樸,。諸葛亮銅像立在忠義廣場(chǎng)的中央，但見(jiàn)諸葛亮手握羽扇,，衣襟飄拂,，神情肅然，身如磐石,。銅像來(lái)自國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、雕塑家趙樹(shù)之手,。

銅像后面是用漢白玉雕刻制作的《出師表》碑,，字體取自祝枝山之墨跡，正面為《前出師表》,，背面為《后出師表》,。

我默誦著諸葛亮《出師表》離開(kāi)了白帝城，時(shí)間近11:00,。約11:30,，上船，11:40,，船前行駛向夔門(mén),，我無(wú)比激動(dòng)地迎接夔門(mén)的來(lái)臨。

四,、行水三峽之瞿塘峽

正午十分,，隨著游船徐徐而行，急勁的風(fēng),，夾雜著雨吹打著我們這些遠(yuǎn)方來(lái)客,。周?chē)廊皇腔颐擅傻囊黄z毫不減人們對(duì)夔門(mén)，對(duì)瞿塘峽的擁抱,。人們懷著激動(dòng)的心,，站在船頂?shù)膰鷻谶叄⒁曋玳T(mén)緩緩而來(lái),。對(duì)于夔門(mén),，《方輿勝覽》卷57夔州載：“兩崖對(duì)峙，中貫一江,，望之如門(mén),。”

成都,，岷江之水,，日夜不歇，曲折蜿蜒地向南流去,。永泰元年(765年)四月,，隨著蜀地?fù)从褔?yán)武的去世，那個(gè)浣花溪畔的白發(fā)蒼蒼的老人,，帶著辛酸與悲傷告別故人,、告別成都，回歸故里,?！拔遢d客蜀郡，一年居梓州,。如何關(guān)塞阻,，轉(zhuǎn)作瀟湘游?！?/span>

初夏,，杜甫一家離開(kāi)成都以后，便乘船沿岷江過(guò)嘉州,、經(jīng)戎州,、渝州、忠州,，奔向東游的旅途,。也就是后來(lái)蘇氏三父子重復(fù)的路線。

唐大歷元年(766年)的暮春,，詩(shī)人杜甫才攜家從云安遷到了夔州,。與李白飄然而來(lái)，又飄然而去的灑脫不同,，詩(shī)人杜甫在這里停留了一年零九個(gè)月的時(shí)間,，直到大歷三年(768年)的正月，才由此出川。

在夔州,，詩(shī)人面對(duì)危巖雄立的瞿塘峽,，因居“客堂”，便寫(xiě)下了《客堂》一詩(shī):“舍舟復(fù)深山,，窅窕一林麓”,，隨后又寫(xiě)下“月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無(wú)井,?！焙笥忠蛏嚼锏木用裼弥裢矊⑷阶〉乩飦?lái)，寫(xiě)下《引水》“白帝城西萬(wàn)竹盤(pán),，接筒引水喉不干,。”這些詩(shī)是白帝城人們的生活的真實(shí)寫(xiě)照,。

詩(shī)人仰望著白帝城的風(fēng)光：“翠深開(kāi)斷壁,，紅遠(yuǎn)結(jié)飛樓。日出清江望,，喧和散旅愁,?！彼€曾幾次攀登上白帝城,，面對(duì)四周的山川景色。寫(xiě)下了著名的《白帝城最高樓》等大量詩(shī)歌,?！俺羌鈴疥眷红烦睿?dú)立縹緲之飛樓,。峽坼云霾龍虎臥,，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對(duì)斷石,，弱水東影隨長(zhǎng)流,。杖藜嘆世者誰(shuí)子，泣血迸空回白頭,?！?/span>

這年秋天，葉子現(xiàn)彩,，杜甫從“客堂”遷居到了“西閣”,。有“層軒俯江壁，要路亦高深,?！痹?shī)人隨時(shí)都可以望見(jiàn)那滔滔不盡的江水。因而寫(xiě)下了 “懶心似江水，日夜向滄州,?！?

第二年(767年)的春，杜甫又從“西閣”遷居“赤甲”,。寫(xiě)了詩(shī)《赤甲》“卜居赤甲遷居新,，兩見(jiàn)巫山楚水春?！?。

 這里的風(fēng)光極佳，而杜甫的心情卻無(wú)比沉重,。時(shí)逢重陽(yáng)佳節(jié),，登高遠(yuǎn)望之際，觸景傷情,，發(fā)出吟嘆,。寫(xiě)下了那首被人們?cè)伋甑脑?shī)歌《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回,。無(wú)邊落木蕭蕭下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客,，百年多病獨(dú)登臺(tái),。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯,?！比?shī)通過(guò)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊,、孤老,、枯弱的復(fù)雜情感，慷慨激越,，動(dòng)人心弦,。

正是他，使得“夔門(mén)”文化更奪目輝煌,。是詩(shī),、是景，承載的卻是我千年中華文明的血脈,。

我默誦著,，徒增蕭瑟荒涼之感。在情景交融之中,，感傷之情噴涌而出,。瞿塘峽的那種壓迫之感隨著我們的游船徐徐而來(lái),。

杜甫在夔州將近兩年的時(shí)光，寫(xiě)下四百余首詩(shī),，取材廣泛,，內(nèi)容豐富。這些詩(shī)藝術(shù)上,、精神上都達(dá)到了極高的成就,。是詩(shī)人杜甫史詩(shī)般現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)。

宋代詩(shī)人汪元量（1241～1317年后）有一首專(zhuān)寫(xiě)“夔門(mén)”的詩(shī):“赤甲山連白帝山,，三巴三峽百牢關(guān),。孤舟行客愁無(wú)那，十二峰前十二灘,?！边@也是最直接的“夔門(mén)詩(shī)”。

“眾水會(huì)萬(wàn)涪,，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”,。瞿塘峽西起奉節(jié)縣白帝山，東至巫山縣大溪鄉(xiāng),，是三峽中最短的峽,，全長(zhǎng)僅為八公里。

11:50左右,，穿過(guò)“夔門(mén)”,，入瞿塘峽，順江而下之右,，高聳的絕壁之上,，有李端浩的篆刻“巍哉夔門(mén)”,、孫元良所題“夔門(mén)天下雄,，艦機(jī)輕輕過(guò)”和馮玉祥所題“踏出夔巫、打走倭寇”等作品,，這些題刻與雄奇險(xiǎn)峻的瞿塘峽峭壁渾然一體,，和諧壯觀。成為夔門(mén)文化的重要組成部分,。

瞿塘峽河谷狹窄,，放眼看去，四面雖為陰霾所籠罩,，眼前細(xì)雨如簾,，但兩岸山體清晰得見(jiàn)，夾持著江面,，使江面最窄處不及百米,，最寬處也就一百五十米寬左右,。瞿塘峽雖長(zhǎng)八公里，卻有西控巴渝,，東連荊楚的雄偉氣勢(shì),。瞿塘峽為三峽之險(xiǎn)，夔門(mén)就是三峽之雄了,。

       船行峽中,，風(fēng)也刮得愈來(lái)愈猛，那狂傲的風(fēng)聲如獅子般怒吼,，凜冽凄厲,。游船穿行于峽谷中，人們裹緊著套衣,，扣緊著風(fēng)帽,，迎著寒風(fēng)穿梭于甲板上。這一切的一切,，都沒(méi)法阻擋人們擁抱瞿塘峽的熱情,。

當(dāng)我們?cè)诎椎凵街细惺苜玳T(mén)之風(fēng)光的時(shí)候，在夔門(mén)之后有一高大的山體,，現(xiàn)在船行至這山體之下,，見(jiàn)其巍峨挺拔，高聳入云,，仰視也不能觸其巔,。是三峽群山之最高峰，稱(chēng)為赤甲山,，矗立于江之北,；而江之南是白鹽山，《方輿勝覽》卷57夔州載：白鹽山“在城東十七里,。崖壁五十余里,。其色炳耀，狀若白鹽”,。隔江與赤甲山相對(duì),，恰似天造之門(mén)，其水穿江而過(guò),。此為瞿塘峽,，蜀之咽喉，可謂奇景,。瞿塘峽“雄奇”兩字冠之,。杜甫在《夔州歌十絕句》中有詩(shī)詠曰：“赤甲白鹽俱刺天，閭閻繚繞接山巔,。楓林橘樹(shù)丹青合,，復(fù)道重樓錦繡懸,。”

人們不停地用相機(jī),、手機(jī)等拍著的這山,、這水?？傁Ｍ凰仓纴児庞来?。細(xì)思起來(lái)，這山,、這水,，這千百年來(lái)，又何曾改變,。就像李白那詩(shī),，又何曾在我心中改變。

       過(guò)了“赤甲”“白鹽”之壁,，前方江面愈來(lái)愈寬闊,。游船繼續(xù)著，約12:10左右,，見(jiàn)右側(cè)大溪河順?biāo)虢?。這里，就是瞿塘峽之東口,，瞿塘峽已在我們的后方,。前方便是一排排的白色村落，就是大溪鄉(xiāng),，亦稱(chēng)“黛溪”,。從夔門(mén)到黛溪，游船行了約20分鐘,。

       前方這一片,，就是大寧河河谷了。午飯時(shí)間到了,，離開(kāi)了船頂,。12:15,，我們吃午飯,，依然是自助餐，下午,，游船以駛?cè)腴L(zhǎng)江三峽之第二峽,，巫峽。如果我們說(shuō)瞿塘峽稱(chēng)之為雄偉壯觀,，那么,，巫峽就可稱(chēng)為幽深秀麗了,。

五、行水三峽之巫峽

13:30左右,，游船的右側(cè)一道如彩虹般的,、紅色的橋隱隱約約地進(jìn)入我的視野。這就是巫山長(zhǎng)江大橋,，長(zhǎng)江之水將由此而入,，船將由此進(jìn)入巫峽。其左是一條寬闊的河流,，有“不是三峽,，勝似三峽”之譽(yù)的大寧河。大寧河將在此匯入長(zhǎng)江,，十分壯觀,，更呈“三峽”之美。

       巫峽又稱(chēng)大峽,，西起巫山的大寧河口,，東止湖北巴東的官渡口，綿延不斷46公里,。由兩段峽谷組成,。西段叫金盔銀甲峽，東段叫鐵棺峽,。

我們的船過(guò)巫山縣城之后,，順?biāo)畺|下，巫山長(zhǎng)江大橋從我們的頭上逾過(guò),。

巫峽以俊秀著稱(chēng)天下,。但見(jiàn)遠(yuǎn)處云霧縹緲，山影卓然,，頗為壯觀,。兩面群山奇峰突兀，層巒疊嶂,。又見(jiàn)江面之水,，因三峽畜水抬高水位的原因，這里的江水已不是過(guò)去那樣激流奔騰,，波濤洶涌,。使來(lái)往船只行于無(wú)盡的漩渦中。這時(shí)江面的水,，在微風(fēng)的蕩漾下,，泛著點(diǎn)點(diǎn)漣漪，在山體所構(gòu)筑的深壑中自然而曲折的向東流去,。船行其間,，看連綿不盡的群山,，重巒疊翠、江闊水清,，宛若奇麗的畫(huà)廊,，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。

嘉祐四年（1059年）,，蘇軾從眉山赴汴京,，在豐都雙桂山居足之后又沿著李白的步履，順江而下,，來(lái)到巫峽,，看到這里山川秀色，喜悅之情悠然而生,。于是詩(shī)人行筆如流,，寫(xiě)下了膾炙人口的詩(shī)章：“船上看山如走馬，倏忽過(guò)去數(shù)百群,。前山槎牙忽變態(tài),，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞,，上有行人高縹渺,。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥(niǎo),?！?/span>

其實(shí)，巫峽之美更在“十二峰”

當(dāng)行船駛過(guò)跳石,，就可以遙望到北岸橫石溪西側(cè)的登龍峰了,。五峰相連，層層疊疊,，形勢(shì)蜿蜒,，似巨龍飛騰，連綿不絕,。其山之高處,，若昂首之龍頭?！褒堫^”之后的山勢(shì),，又如起伏的龍身。像一條長(zhǎng)龍躍上九天,，氣勢(shì)磅礴,。

兩岸山峰連綿不絕，巫峽的群峰盡收眼底,。十二峰以秀美的身姿,，讓人們給與了動(dòng)聽(tīng)的名字，更增添了山川所應(yīng)有的詩(shī)意,。

       圣泉峰,，因山勢(shì)很高，只有神仙才能喝到,，所以稱(chēng)“圣泉峰”,。但見(jiàn)圣水于山間溪流而下，十分秀美,。

       現(xiàn)在的眼前陡峭的石壁上,，有著用紅朱之筆與下“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”的文字,，這是出自毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》的優(yōu)美詞章,，而它的上面，矗立的兩個(gè)石柱,，在濃霧密云的籠罩下,，猶如“猶抱琵琶半遮面”的少女，婷婷玉立,，對(duì)江而望,，孤獨(dú)而凄美。這就是高峻絢麗,、充滿神奇的神女峰,。

       我們?cè)诖蠠o(wú)法盡情的欣賞巫山十二峰，但我主要是看江之北的六峰,，因天氣較差,，無(wú)盡攬其美，拍到滿意的圖片,，可一憾事也,。不過(guò)。煙雨之下的巫峽,，又是另一種美,，我品嘗著。江之南有六峰,，能見(jiàn)者只有聚鶴,、翠屏、飛鳳三座峰,，我因身在其左,，沒(méi)有能享受到它的美姿。凈壇、起云,、上升三峰,，深藏于青石溪靜靜的山水之中，也難以一見(jiàn),。唐人陸游有“十二巫山見(jiàn)九峰”,，而李一鰲在《巫山記》中寫(xiě)道：“六峰連袂于江北，三峰聚首于水南,，共得九峰焉,。”

     再往下就到了神女峰下的青石洞,，地處青石村,，一條美麗的小河，清轍的水從深深的山谷中流出,，匯聚于神女峰下的長(zhǎng)江之畔,。這在歷史上稱(chēng)為青石溪，現(xiàn)更名為神女溪,。站在青石洞,，北望神女、松巒和集仙三峰盡收眼底,。約下午2點(diǎn)40-50分,，我們下了大船，坐上小船,，將駛向神女溪,。將感受神女溪的美麗。

六,、巫山美景神女溪

       神女溪,，舊名青石溪，位于長(zhǎng)江南岸,。源于重慶巫山縣官度區(qū),。其上游為官度河，下游名青石溪,、后更名神女溪,，于青石村入江。我立于青石口,，神女峰傲立于長(zhǎng)江對(duì)面的險(xiǎn)山之上,。下游河段因受其險(xiǎn)峻的地理環(huán)境制約，至今仍保存著較為原始的自然風(fēng)貌,。

約14:50左右,，我們?cè)谇嗍诖a頭下了大船,，換乘小游船，也稱(chēng)畫(huà)舫船,，進(jìn)入神女溪,。小船的船頂是黃色的琉璃瓦形，船體為絳紅色,，能坐十余人,，每船配有導(dǎo)游一人,，都是當(dāng)?shù)厝耍?span style="color: rgb(164, 25, 211);text-indent: 32px;">經(jīng)培訓(xùn)成導(dǎo)游兼講解員,，講解著沿途風(fēng)光和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。

      神女溪風(fēng)光無(wú)限,，水綠峽深,、群峰聳峙、怪石嶙峋,，有鬼斧神工之妙,，卻又是自然天成。這里的地貌,，仿佛與張家界如出一轍,。是以砂巖地貌構(gòu)筑的獨(dú)特類(lèi)型，我們所見(jiàn)山體是以棱角平直,、高大石柱山體為主的地貌景觀,。但見(jiàn)溪水之兩側(cè)，嶂谷,、石墻,、方山等造型地貌為代表的地貌景觀，令人賞心悅目,。其山體造型之奇特,、溪流之絢麗，在大自然的營(yíng)造下,，高度和諧,。饋贈(zèng)于我們是酣暢淋漓的審美境界。形成了砂巖峰林地貌景觀,。而且,，從巖體上所見(jiàn)山石層層疊疊，像千層疊餅,。而其裂縫中又生長(zhǎng)著各種植物,，仿佛又披著翠綠的衣裝 ，與青藍(lán)的水融入一體,，山水相接,，令人陶醉。

      我留戀于斯，思于斯也,。用手機(jī)錄下這美輪美奐的美景……,。

在神女溪段，其群山之上有巫峽十二峰之上升峰,、起云峰,，但手掌峰等不屬巫峽十二峰。而身在神女溪中,，因兩山之壁過(guò)于高聳陡峭,，因而難識(shí)其“真面目”。

我們的船上,，導(dǎo)游是一位小伙,，與其它導(dǎo)游一樣都是當(dāng)?shù)厝耍捕际峭良易逋?。?duì)他們來(lái)說(shuō)那里的山,、那里的水，是多么的熟悉,。沿途講得最多的是山里豐富的草藥,，可以說(shuō)，草藥就是他們的寶,，那里最好的藥就是我們所熟知的何首烏,，因?yàn)樗恋囊蛩兀抢锏纳剿幹尾『苡衅嫘?，并舉出一些生動(dòng)有趣地事例,。接著又講采藥、用山里那種土制之法熬藥等鄉(xiāng)土趣事,。隨后,，又談到了當(dāng)?shù)啬谢榕薜姆N種風(fēng)俗，自然也是通過(guò)說(shuō)媒來(lái)牽線,，說(shuō)親的家人自然也會(huì)給媒婆送禮,。家境較差的人家一般送紅薯，而富裕一些的人家則送藥材等,，也有送豬的,。小伙自然隨和的講解，知道他們都曾經(jīng)住在山上,，小伙還特別強(qiáng)調(diào),，山上是有村子的，多則上百戶(hù),，少則幾戶(hù),。我們坐在船上,，無(wú)法看到這些村子。每當(dāng)山上的人們?yōu)樯疃律接懮顣r(shí),，總要往返于這樣的山路,，用時(shí)幾小時(shí)是家常便飯。我仰望著上山之路,，很能理解他們生活的艱辛,。但對(duì)于這些山里的人們，也有十分有趣的事情,，就是,，他們的雞、羊,、豬等都是敞開(kāi)放養(yǎng),，對(duì)于我們又是件多么驚奇的事情,。當(dāng)然,，年輕的一代基本上都已下山了，而那些不愿下山的主要是老人,，老年人留戀故土,，堅(jiān)守著原有的質(zhì)樸而古老的生活。作為他們,，導(dǎo)游這種職業(yè)是來(lái)之不易的,，是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，通過(guò)考試而成為導(dǎo)游,。我想,，如果船上的導(dǎo)游是另一個(gè)他，或她的故事,，或許又是另一番精彩,。

不知不覺(jué)中，船行至終點(diǎn),，這是一個(gè)峽谷幽深的河灣,，在這里，即是游客的休息之地,，也是導(dǎo)游們集中之地,。畫(huà)舫船陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)了，整齊的?？吭诖a頭上,，導(dǎo)游與游客也陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)了，這幽靜深溝熱鬧起來(lái)了,。導(dǎo)游們都是當(dāng)?shù)氐耐良覂号?，最是能歌善舞,，這時(shí)，這些導(dǎo)游又成了歌唱家,，為我們這些遠(yuǎn)方來(lái)客唱起了他們的山歌,，這山歌就是他們自己的歌，這山歌與這些土家兒女一樣,，包含著一股股濃烈的鄉(xiāng)土味道,，質(zhì)樸、自然,，沒(méi)有雕飾,。

約下午4:00我們離開(kāi)神女溪的深處，畫(huà)舫船又陸陸續(xù)續(xù)的原路返回,，我站在船的外面的露臺(tái)上,，盡情呼吸著這里甘甜的空氣，留下這最后的一瞥,。

       離開(kāi)了小船,，回到我們的游船上，下午5:20左右,，游船離開(kāi)了神女溪,，告別了那些質(zhì)樸的人們，駛?cè)氪蠼?/span>

順?biāo)?，?公里,，南岸有一鎮(zhèn)，名碚石鄉(xiāng),，屬重慶巫山縣,，而距碚石鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的北岸有一鎮(zhèn)，稱(chēng)官渡口鎮(zhèn),，屬湖北省巴東縣,。兩地之間，有一鳊魚(yú)溪從北而南流入長(zhǎng)江,，這條溪河就是重慶與湖北的界河,。郭沫若曾有詩(shī)云，“群壑奔荊楚,，一溪定界邊,。船頭已入鄂，船尾尚留川”,。在界河入江處的石壁上,，曾鐫刻著“楚蜀鴻溝”四個(gè)大字，現(xiàn)三峽大壩因蓄水,，已淹沒(méi)于滔滔江水之下了,。18:10左右,，駛過(guò)鳊魚(yú)溪。我離開(kāi)了甲板,，返回客艙,。

晚上，7:00左右,，夜宴是船長(zhǎng)歡送宴會(huì),，船上員工的主要領(lǐng)班都到場(chǎng)與我們這些游客見(jiàn)面。船長(zhǎng)作了熱情的講話,，并介紹了各位領(lǐng)班,。飯后到五樓會(huì)議廳觀看船員的文藝表演，十分精彩,，其中還有川劇變臉這樣的國(guó)萃節(jié)目,。

21:15,歸州鎮(zhèn)、21:40,郭家壩鎮(zhèn),，

節(jié)目散盡,，人們正迎接新的一天的到來(lái)。

七,、暢游三峽水電大壩

11月2日清晨,，一輪暖日破云而出，除卻了昨日峽谷中彌漫的云霧和雨夜的冷風(fēng),。初秋早上的陽(yáng)光雖然存有幾多寒意，但身上卻升騰起一股暖意,。不管如何,，久違的太陽(yáng)使我格外地興奮，雖然天空中仍有一些云層的遮掩,。

茅坪鎮(zhèn),，隸屬于湖北省宜昌市秭歸縣，坐落于長(zhǎng)江西陵峽南岸,與舉世矚目的三峽大壩樞紐工程毗鄰,，是秭歸縣城所在地,。游船就依靠在這里的茅坪碼頭。離三峽大壩約4公里,。

  

7:50左右,，離開(kāi)上萬(wàn)噸的美維游輪，終結(jié)了美輪之行,，而又登上了另一條游船,，長(zhǎng)江三峽五號(hào)豪華游輪，以便穿過(guò)三峽大壩的升船機(jī),。8:02,，船徐徐離開(kāi)碼頭,，在寬闊的江面上向升船機(jī)方向駛?cè)ァＭＴ诮叺拿谰S游輪,，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，而美維游輪的左側(cè)就是秭歸縣城。

我們所乘坐的游船繼續(xù)前行,，在大壩左岸不遠(yuǎn)的地方停留了下來(lái),，8:40，船再次緩緩移行,，駛?cè)肓松瑱C(jī)之中,。

船順?biāo)拢瑱C(jī)置于大壩之左岸,，再向左,，三峽船閘就在其一公里外。為節(jié)約省時(shí)間,，客貨船的船主都愿意由此通過(guò),。

船緩緩地進(jìn)入引航道，離主體建筑愈加接近時(shí),，人們也更加的激動(dòng),，爭(zhēng)相拍照，這時(shí),，我才真正體會(huì)到什么是雄偉,，高大的水泥鑄就的立柱高聳矗立，高處紅色的鐵箱是動(dòng)力所在,，右前側(cè)立柱上和橫梁上的信號(hào)燈用綠色迎接著我們的到來(lái),。但見(jiàn)一個(gè)黃色的標(biāo)識(shí)物所示的，呈80度左右的鑄鐵制的橫梁,，下方有液壓泵支撐,。我不知道如何稱(chēng)呼此物，也許是一個(gè)通行的欄桿吧,！過(guò)了欄桿,，船繼續(xù)前行，通過(guò)“上閘首”至“船廂室”深處停了下來(lái),。

而“船廂室”之外的上閘首,，是船舶進(jìn)入“船廂室”的通道，其承擔(dān)著上游航道水位和與船廂對(duì)接的功能,。這時(shí),，出江口的“下閘門(mén)”已處于關(guān)閉狀態(tài)，而上閘門(mén)在船進(jìn)入“船廂室”之后,，才徐徐關(guān)上,。船體所在的“船廂室”,，在我不知不覺(jué)中緩緩下降，而整體式鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的“上閘首”慢慢地抬升,，形成高聳的帷墻,，我驚異的發(fā)現(xiàn)這面墻實(shí)在太高了，其陡峭矗立得令人窒息,。贊嘆于工程的宏偉,。這樣的墻體還在生長(zhǎng)，雖然緩慢,，卻堅(jiān)實(shí)而厚重,。墻體的生長(zhǎng)，這是一種對(duì)于“船廂室”的下沉而相對(duì)地抬升,。我們身在其中,，與船融于一體，身處于這龐大的“電梯”里,。

“船廂室”的緩慢地下沉,，而我無(wú)法感覺(jué)到它的運(yùn)動(dòng)，如果立著放一枚硬幣,，恐怕是不會(huì)倒的,。只有當(dāng)其它物體作為參照物時(shí)，才能感覺(jué)到它的運(yùn)動(dòng),。

       而兩邊的墻體上有多組齒輪,、齒條構(gòu)成的系統(tǒng)，這是用來(lái)驅(qū)動(dòng)“船廂室”的,， 面對(duì)上萬(wàn)噸的重物,，用力的向下放行。機(jī)械發(fā)出“嗡,、嗡、嗡”的聲響,。而無(wú)數(shù)根鋼絲繩直上塔頂,，徐徐地隨著“船廂室”向下移動(dòng)，慢條斯理地滑著,、繼續(xù)著,、重復(fù)著。偉大的建設(shè)者用自己的勤勞與智慧,，創(chuàng)造了這動(dòng)人的詩(shī)章,，他們就是這一時(shí)代偉大的詩(shī)人。

我豁然間發(fā)現(xiàn),，陽(yáng)光從升船機(jī)的縫隙透過(guò)來(lái),，“船廂室”內(nèi)一片明麗,，周?chē)@著絢麗多彩。

 “船廂室”繼續(xù)下沉,，終于沉入升船機(jī)的底部而停了下來(lái),。出口的“下閘門(mén)”從關(guān)閉狀態(tài)下徐徐打開(kāi)。我們的船在9:20左右,，緩緩地駛出了船廂室,，通過(guò) “下閘門(mén)”的通道駛離，沿引航道向大壩下游駛?cè)?。船慢慢地前行,，升船機(jī)從人們的視野中慢慢地遠(yuǎn)去，船上的人們也懷著留戀,、懷著回憶慢慢地遠(yuǎn)去,。

出升船機(jī)，船駛?cè)胍降?，這是一個(gè)劈山而建的通道,。約9:30，駛過(guò)“西陵長(zhǎng)江大橋”,，再往下,，右岸是著名小鎮(zhèn)，“三斗坪鎮(zhèn)”,。游船繼續(xù)的前行,，在充足的陽(yáng)光下，兩岸群山風(fēng)光無(wú)限,，在向前,，船在右岸的船務(wù)碼頭靠岸，這就是黃陵廟碼頭,，跨過(guò)船塢,，是一個(gè)十幾階梯的石階，我們提著行李,，步履沉穩(wěn),，緩慢地登了上去。出港是一條街,，我們又經(jīng)安排,，登上了當(dāng)?shù)氐拇蟀蛙?chē)。

       大巴車(chē)沿長(zhǎng)江南岸向西行駛,，過(guò)西陵長(zhǎng)江大橋,，向東右行到游客換乘中心，我們下車(chē)，取出行李,，通過(guò)安檢,，這里的安檢員十分認(rèn)真，這時(shí),，團(tuán)里有人出了意外,，其行李過(guò)檢時(shí)安檢機(jī)發(fā)出了響聲，在檢驗(yàn)員的要求下,，進(jìn)行必要的重檢,。過(guò)了安檢，然后再?gòu)某隹诔鰜?lái),，放行李上車(chē),。其實(shí)大巴也通過(guò)了安檢。上了車(chē),，大巴又向西前行,，幾分鐘后，進(jìn)入壇子嶺景區(qū),，在景區(qū)彎曲的山路上走了一段路后,，大巴停在停車(chē)場(chǎng)，我們下車(chē)再按防疫要求,，進(jìn)行檢驗(yàn)后,，在觀光電梯輸送下，登上壇子嶺,。這是兩條上下行手扶式觀光電梯,。觀光電梯依山而建，我跟隨著熙熙攘攘的人流,，依著電梯緩緩地攀上壇子嶺,，觀賞著周?chē)嗌骄d延，草木一秋的動(dòng)人景色,。

       約11:00,，到達(dá)壇子嶺觀景臺(tái)，這時(shí)天空湛藍(lán),，朵朵白云布在天空,，陽(yáng)光盡情的散在大地上。觀景臺(tái)上,，人們鳥(niǎo)瞰氣勢(shì)恢弘的三峽大壩，猶有一橋飛架南北的氣勢(shì),，緊緊勒住奔騰的長(zhǎng)江水,。毛澤東的詩(shī)章“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖”,。我為中國(guó)人驕傲,，我為中國(guó)人自豪。

       壇子嶺之名,，來(lái)自其形如倒扣的壇子,，而形象地取得此名。

       在觀景臺(tái)上,，有一個(gè)非常怪怪的石頭,，走近一看，說(shuō)明上稱(chēng)其“萬(wàn)年江底奇石”,，其質(zhì)為花崗巖,，花崗巖因火山噴出的巖漿噴出經(jīng)冷卻而凝結(jié)而形成。未經(jīng)雕磨的石面姿態(tài)怪異,，大小不一的孔洞在江水長(zhǎng)期地沖刷下形成,。而較為規(guī)則的孔洞則為歷代水電專(zhuān)家、地質(zhì)勘探者在考察三峽工程壩址時(shí),，鉆探取樣后留下的痕跡,。我想，這樣的奇石應(yīng)該不少,，而這一塊更具有代表性,。

       這是一個(gè)龐大的四面體，看上去似褐色的鐵,，傲然的立于壇子嶺高臺(tái)之上,，不少游客在此駐足、沉思,、拍照,。建設(shè)者就是用大量的這樣的石頭截?cái)嚅L(zhǎng)江，稱(chēng)其為“三峽截流石”,。當(dāng)然,，我們所看到的只是一個(gè)紀(jì)念石，是實(shí)際使用的四面體的兩倍,。

建設(shè)者們就是用這樣的三峽截流石,，直截江底，征服狂傲不羈的江水,。截流石,，在浩大的水流中，是渺小的,，卻是修建大壩的先鋒,。

三峽壩址基石,，又名三峽大壩壩址巖芯石，為地殼深處巖漿滲出形成的天然花崗巖石質(zhì),，取自三峽大壩壩址所在地宜昌三斗坪鎮(zhèn)中堡島的底部巖層,。中堡島地處西陵峽中部的廟南寬谷江中，因具有良好的花崗巖地質(zhì)條件和河床開(kāi)闊的地理?xiàng)l件成為了修建三峽大壩的理想地點(diǎn),。

接著,，到三峽大壩模型室參觀,。對(duì)三峽全貌有了更多的認(rèn)識(shí),。

離開(kāi)壇子嶺觀景臺(tái)，步行20分鐘,，我們參觀了三峽船閘,，這是一個(gè)雙線五級(jí)船閘,。處于壇子嶺之北岸。在這里,，我們用10.00元乘坐電瓶車(chē),，12:05到達(dá)185所在地，稍事休息,，上大巴,，沿著西陵峽北岸前行，13:30到達(dá)宜昌三峽旅游中心,，結(jié)束我們?nèi)龒{之旅,。

       約14:00左右，在宜昌市中吃“魚(yú)豆吉”火鍋,。下午16:16乘D2263次火車(chē),，由宜昌東站駛離宜昌，經(jīng)建始,、恩施,、利川、石柱,、涪陵,、重慶、合川,、潼南,、遂寧，于23:18到達(dá)成都,，回家已過(guò)午夜,。

行完四天三夜的行程，終結(jié)了我們這次的三峽之旅,。