說(shuō)歌

道為貌兮天與形,，默授陰陽(yáng)秉性情。陰陽(yáng)之氣天地真（《人倫風(fēng)鑒》云：“陰陽(yáng)之氣氛氳,?！保鰤m寰幾樣人,。五岳四瀆皆有神,，金木水火土為分。君須識(shí)取造化理,，相逢始可論人倫,。貴人骨格定奇異，看之乃為神仙鄰,。若非古怪即清秀,，若非端正即停勻（《人倫風(fēng)鑒》云：“豐姿不嫩仍端異?！保┕歉駷⒙渌缮销Q（清）,，頭角挺特真麒麟（古）。森森修竹鎖流水（秀）,，峨峨怪石收閑云（怪）,。昆山片玉已琢出（端），南海明珠光照室（異）,。夭桃繁杏媚春華,，可憐容易催風(fēng)日（嫩）。坐中初看似昂藏,，熟視稍覺(jué)無(wú)晶光,。語(yǔ)言泛泛失論序，舉動(dòng)碌碌多倉(cāng)忙,。若人賦得此形相,，薄祿為官不久長(zhǎng)。坐中初見(jiàn)似塵俗，熟視稍覺(jué)多清涼,，議論瑯瑯悉可聽(tīng),，容止悠悠而細(xì)長(zhǎng)。若人賦得此形相,，高名美譽(yù)攬金章,。更看面部何氣色，數(shù)中惟有火多殃,，青多憂饒黑多病,，白多破財(cái)黃乃昌。湛然沉靜無(wú)瑕翳,，青云萬(wàn)里看翱翔,。富貴貧賤生處意定，但把形神來(lái)取證,。一部吉兮吉必生,，一部?jī)促鈨幢貞?yīng)，部位吉兇各有主,，存神定意詳觀聽(tīng),。妙理不過(guò)于五行，當(dāng)究五行之正性,。木瘦金方乃常談,，水圓土厚何須競(jìng)。不露不粗不枯槁,，三停大體求相稱,。火形有祿終須破,，奔走貧寒多阻挫（《人倫風(fēng)鑒》云》：“惟有火形尖更露,，縱饒得祿終多破,?！保ｋm因神秀暫榮華,，四十之上亦難過(guò),。其余相法固非一，天收地?cái)拷K無(wú)失,。氣和神定最有常,，骨聳額寬根本實(shí)。腰背端如萬(wàn)斛舟,，瞻視盼顧如星斗,。肉隱骨中骨隱體，色隱神中神隱眸。若人賦得此形相,，定知不是尋常流,。氣宇汪洋有容物，智量深遠(yuǎn)多權(quán)謀,。動(dòng)作令人不可料,，時(shí)通亦自為公侯。易喜易怒屬淺薄,，易驕易滿屬輕浮,，淺薄輕浮神不定，一生自是常常憂,。欲知富貴何所致,，馬面（《人倫風(fēng)鑒》作“馬耳”）牛頭聳鼻梁。有聲有韻骨格清,，有頤有面含神光（《人倫風(fēng)鑒》云：“起坐昂昂多神氣,。”）欲知貧者何所分,，面帶塵埃眼目昏,。出語(yǔ)三言不辨兩，凹（《人倫風(fēng)鑒》作“凸”）胸削背仍高臀,。赤脈縱橫貫雙眼,，殺人偷盜身無(wú)存。人生具體皆相同,，貴賤相近有西東,。沖和而上主輕清，認(rèn)其清者宜高崇,。滯伏而下主重濁,，認(rèn)其濁者皆凡庸。清濁一分知貴賤,，貴賤不離清濁中,。大道無(wú)形故無(wú)相，此理原來(lái)本至公（《人倫風(fēng)鑒》云：“吉兇生于一念中,?！保┤四芤茞簹w諸善，自然可以消兇災(zāi),。人能安分委天命,，自然可以濟(jì)窮通（《人倫風(fēng)鑒》云：“自然可以起凡庸。叔敖陰德故所勸,，上相相心今孰同,？”）,。予作此詩(shī)真有理，寄信賢者莫匆匆（《人倫風(fēng)鑒》,、《洞元經(jīng)》同）,。

又歌

受氣成形，三才俱備,，清則富貴,，濁則災(zāi)否。但看貴人,，神清氣爽,，美目秀媚，骨要堅(jiān)隆,。骨肉相繼,，骨謂之君，肉謂之臣,，骨過(guò)于肉,，君過(guò)于臣，此乃貴人,，長(zhǎng)壽無(wú)迍,。龍骨吞虎，生必豪富,，虎骨吞龍,，一世貧窮。下短上長(zhǎng),，富貴吉昌,，上短下長(zhǎng)，遍走他鄉(xiāng),。面黑身白,，位至相國(guó)；身黑面白,，賣(mài)盡田宅,。面粗身細(xì)，一生富貴,；面細(xì)身粗,，貧困而孤,。額聳而隆,，不受貧窮；額方而廣,，有田有莊,。額骨而高，必為僧道。額上有紋,，早年艱辛,，若是女子，夫位難停,，額窄眉深,，賣(mài)盡資金，額有伏羲,，不富則貴,。眉秀而清，四海聞名,；眉如初月,，衣食不缺。眉骨而高,，長(zhǎng)受波濤,；眉有旋紋，父母不停,。八字眉分,，一生孤貧，眉頭相連,，壽短不延,，眉生纖毛，上壽堅(jiān)牢,；眉硬如錐,，晚歲饑棲，兩眼藏神,，富貴高名,；魚(yú)尾插額，位至相國(guó),。睛色有黃,，為人不良；若是黃紫,，刀劍中亡,。斜視如流，為性奸偷,；三角有光,，賊性難防。四白羊睛,，殺子不停,；反視斗睛,，為性不平。睛露臉高,，促壽不超,；鼻頭圓紅，不受貧窮,。若要清貴,，年壽通隆,；鼻梁曲陸,，一生孤獨(dú)。鼻如鷹嘴,，啄人腦髓,；鼻梁骨橫，賣(mài)盡田園（《人倫風(fēng)鑒》云：“破盡平生,?！保┍怯锌v紋，克子不停,；鼻頭素紫,，晚年窮死?？谧隙?，廣置田莊（《人倫風(fēng)鑒》云：“口如吹火，孤寒獨(dú)坐,?！保豢谏嫌屑y,，失約無(wú)成,。口薄而輕,，親業(yè)如傾,；露齒結(jié)喉，走遍他州,。耳有垂珠,，富貴雙居（《人倫風(fēng)鑒》云：“衣祿有余?！保┹喞猿?，一世豐榮（《人倫風(fēng)鑒》云：“耳內(nèi)生毫，壽永年高,。耳生黑子,，多招是非,?！保?。鼻梁耳返，賣(mài)盡田產(chǎn),。耳如箭翅,，貧窮破祖；耳聳而朝,，富貴年高,。發(fā)疏而細(xì)，位過(guò)兩制,；發(fā)粗如麻,，貧窮可嗟。女人發(fā)拳,，克夫連綿,；婦人發(fā)黃，遍走他鄉(xiāng),。手如噀血,，衣食不缺；手軟如綿,，衣食自然,。手紋如絲，必為賢士,；手紋橫生,，不聚資金。紋如鐵斧,，法死眾睹（《人倫風(fēng)鑒》云：“紋如戈矛,，法死不留?！保?；手上露筋，一世艱辛,。聲如破鑼,，田產(chǎn)消磨；聲?shū)喡曕?，家?jì)如傾,；聲如大鐃，一世波濤,。舌上有紋,，牛馬成群,；舌如紅蓮，廣有田園,；舌短唇長(zhǎng),，晚歲慌忙。足下有紋,，大旺子孫,；足有龜紋，一世清名,；足下黑子,，富貴賢士。曲背駝腰,，子孫不超,；鴨步鵝行,，富貴家榮（《人倫風(fēng)鑒》云：“富貴清名,。”）,。行若蛇行，親業(yè)如傾,；蛇胸鵲筋（《人倫風(fēng)鑒》云：“蛇骨鶴筋”），貧窮賤人,。頭大有尖，富貴長(zhǎng)年,；頭大無(wú)肩，晚歲孤寒,。身大頭小,，壽數(shù)極夭；三停不直,，不為貴格,。南人北形，富貴高名；北人南形,，產(chǎn)業(yè)如傾,。男人聲雌，破卻家資,；女人聲雄,，夫主不停。眼下干枯,，定殺五夫,；齒露聲雄,，殺夫貧窮,。更若有須，不可同居,；形容如鬼,，殺夫不已。面如哭形,，家業(yè)不成,；面上生靨，夫位高判,。形寒額尖,，夫位須死；若是男子,，亦復(fù)如此,。人中黑子，主養(yǎng)他子,；口上生者,，吐血而死。淚堂生痣,，子孫難繼,；黑子口旁，是非難防,；蘭堂生者,，富貴壽長(zhǎng)。眼下并紋,，子息難成,；紋理入口，餓死不久,。法令入頤,，一生富貴；紋入承漿,，壽限高強(qiáng),。令紋傍口，財(cái)帛難守,；鼻準(zhǔn)有紋,，溺水而死。骨怯神怯,，三犯須傾,，形重骨剛，壽命延長(zhǎng),。三停隆直,，富貴無(wú)敵；行步身斜,，破親亡家,。腦有玉枕，九十為定,；鼻梁不正,，四十絕命。鼻曲唇掀,，壽夭不延（《人倫風(fēng)鑒》云：“孤獨(dú)如夢(mèng),。”）,；肥人結(jié)喉,，壽短不留；帶殺雙兼,，惡死居前,。有胸有背,，富貴無(wú)窮,；有背無(wú)胸，晚歲孤窮（《人倫風(fēng)鑒》云：“有胸?zé)o背,，貧賤如流,?！保Ｂ曇羧绯?，貧賤不貴,；身小聲雄，位至三公,；身大聲小,，早歲折夭。此法秘之，如金如寶（《人倫風(fēng)鑒》云：“千字文同上,?！保?/span>

相法妙決

相人形貌有多般,，須辨三停端不端,。五岳四瀆要相應(yīng)，或長(zhǎng)或短不須論,。額要闊兮鼻要直,，口分四字多衣食，頭圓似月照天庭,，眉目彎彎多學(xué)識(shí),。眉頭昂而性必剛，縱理重重入天倉(cāng),。下視之人多毒害,，羊睛四白定孤霜,。鼻頭屈曲多孤獨(dú),，項(xiàng)短結(jié)喉神不足。男面似女女似男,，心慳藏事多淫欲,。眼眇雖有小精神，更觀黑白須分明,。運(yùn)觀有威近秀媚,，披緇學(xué)道好音聲。眼鏡黑少白多惡（《玉管照神》云：“黑白分明定知略,?！保┟奸L(zhǎng)眼細(xì)足人情。眼鏡若露唇皮反,，男憂惡死女憂產(chǎn),。若是頭圓須出家（《玉管照神》云：“若還不是出家，在私必定遭天難,?！保６鸁o(wú)輪廓多破散（《玉管照神》云：“耳無(wú)輪廓破紋多,，細(xì)小無(wú)珠命短薄,。”）,。耳若聳長(zhǎng)有輪廓,，衣食自然終不薄（《玉管神照》云：“身與腰相應(yīng)著，忽若偏時(shí)終薄落,?！保ｎ^大身小性慳貧,，身大頭小多消素,，坐要端兮立要直，不直不端無(wú)見(jiàn)識(shí),。先笑后語(yǔ)定非良,，不言不語(yǔ)人難測(cè)。面上看來(lái)眉不同,，一上一下形如蟲(chóng),。如此之人若與交，眷屬之人亦不終,。仔細(xì)看之須尋古,，但看金木水火土。相刑相克定取形,，若也相生須得地,。人中斜曲主橫死，上唇牽露多辛苦,。左眼小而右眼高,，久母必定幼年拋。右眼小而左眼反,，家財(cái)宮中多破散,。更須看眼與單重，再拜父母添宗族,。南人似北多富貴,，北人似南只有名。有背自然能負(fù)荷,，學(xué)堂學(xué)館廣中親,，何須眉目定其貴，先看骨兮次看肉,。骨肉兩般事更別,，清亦貴兮濁亦貴。真濁真清方始貴,，若還認(rèn)得濁中清,，早當(dāng)食祿歸宮位。清怕浮而濁怕實(shí),，更怕眉尾粗是一（《玉管照神》“陳搏先生袖里金”同,。）又云面圓人亦好,，更審聲音語(yǔ)須小。如此之人若與交,，面前背后心難料,。大凡相法識(shí)根源，金木水火土相連，相克相刑多破敗,，忽若相生富有年,。

神秘論

人之所稟在精神,，以火為神水為精,?；鸨静匦男臑橹荆珎涠笊穹缴?。神生而后形方備,，形備而后色方明,。是知色隨形所生,，氣乃逐生各有形。有形不如有骨,，有骨不如有神,，有神爭(zhēng)如有氣，神之得氣旺于春,。大都神氣賦于人,，神氣若油人若燈。神安自然精可實(shí),，油清然后燈方明,。夜宿此心如寂寂，日居于眼覺(jué)惺惺,。有時(shí)又有清中濁,，有時(shí)又有濁中清。更兼風(fēng)韻細(xì)數(shù)藏,，坐久凝然力轉(zhuǎn)強(qiáng),。如此之人堪立事，輕浮淺薄便尋常,。其次更看形與骨,，骨細(xì)皮膚軟而滑。要觀生就與未就,，旋有旋生終可久,。或然未好已先盈,，花未開(kāi)而實(shí)已生,。老人不欲似后生，老者應(yīng)須要老成,。男子不欲帶女相，女人不欲似男形,。陰反為陽(yáng)夫早死,，老懷嫩色壽星傾,。丈夫女人兩般評(píng)，女要柔兮男要?jiǎng)?，女人屬陰本要靜,，未言先笑定非良。良人有威而少媚,，娼婦有媚而少威,，令人一見(jiàn)便生侮，所以居身在至微,。木要瘦兮金要方,，水肥土厚火尖長(zhǎng)。形體相生最為吉,，若然相克定為殃,。金得金，剛毅深,；木得木,，資財(cái)足；水得水,，才學(xué)貴,；火得火，威武播,；土得土,，多倉(cāng)庫(kù)。金不金,，反沉吟,；木不木，多孤獨(dú),；水不水,，多官鬼；火不火,，多兇禍,；土不土，多辛苦,。（已上形論）只于形體本先瘦（木）,，次后初肥最為要（水生木）。若然始瘦又枯干,，木帶金兮災(zāi)愈繁,。一如形體本方正，次后背隆最為應(yīng)（土生金）。若然始方卻又尖,，金見(jiàn)火兮實(shí)為災(zāi),。初中最好末生災(zāi)，腰臀都小步不開(kāi),，初中不好末生好,，腹肚初生懸壁倒。有臀有背能負(fù)荷,，無(wú)背無(wú)臀空老大,。看前雖好未為好,，看后須好好到老,，馬上大兮馬下小。更兼藏氣與藏神,，八座三臺(tái)官豈小,。有財(cái)之人面似方。有土之人多在背（守土）,。其在清資并極貴,，面似月兮神似貝。有時(shí)舉眼隨身起,，有時(shí)接語(yǔ)如身轉(zhuǎn),。近觀有媚遠(yuǎn)無(wú)威，久視方明初似晦,。更有一法何所謂,，只有鋒芒始為貴。器宇瀟灑風(fēng)韻美,，如此之人豈常類,？信知顴骨有四般，入耳無(wú)邊壽數(shù)寬,。插上天倉(cāng)須兩府,，發(fā)髻之下當(dāng)守土。清奇古怪秀異端,，七者為身亦合論,。清而無(wú)神謂之寒，異若無(wú)神多削弱,，端而無(wú)神謂之粗,，七者有神乃眾殊。遠(yuǎn)視之人心必遠(yuǎn),，視高之人心必高,，視平之人心必善，下斜偷視主心豪。眼睛若露終兇死,，精神矍鑠亦徒勞,。須知眉平眼又平，必然為道又為僧,。紫衣師號(hào)如何得，伏羲骨肉頂中生,。眉眼多生神殺現(xiàn),，縱為僧道不成名。少年得第踏青云,，眉目分明氣骨清,。眉目分明氣骨俗，只有文章豈有名,？更有一般行尸肉,，須看肩高與頭縮。要知南人面似北,，身大而肥有水色,；欲知北體似南人，體厚形小氣薄清,。南人似北終須富,，北人似南終享榮。富人不過(guò)厚其形,，貴者當(dāng)論骨與神,。貴在于眼富在耳，貴人同富誤于人,。不貴似貴終須貴,，不貧似貧終須貧。貧中地貴因何識(shí),，看取驛馬先生骨,；富中反賤又何分，胸高骨寒神太昏,。借問(wèn)相中何取壽,，認(rèn)取聲名骨又秀，若或氣短骨又露,，四十之前壽必故,。耳要白兮口要紅，眉清目秀鼻如筒,，更兼六府相朝揖,，富貴一生到老終。鼻梁安兮山根折，少哭尊親并骨肉,。弟兄無(wú)一眉粗短,，耳無(wú)輪廓主無(wú)兒。更有一法須要識(shí),，結(jié)喉露齒主妨妻,。大凡須看氣與色，色浮皮外氣居皮（皮外者色,，皮內(nèi)者氣）,。來(lái)時(shí)如繭去牽絲，去似馬尾將欲撒,。為福定隨日影去,，為災(zāi)直須終日聚。不拘青黑與紅黃,，但認(rèn)發(fā)之在何處,，若能依部以看之，足知多善與為惡,。稱意之人何所識(shí),？看取三光并五澤（三光，兩目上,，鼻金聳,，兩耳珠，準(zhǔn)頭為澤,，印堂兩金并地閣）,。若還諸事不如心，其位自然皆暗黑,。形滯之人行步重,，神滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃,。飛禽走獸有數(shù)般,，莫將禽向獸中看，瘦長(zhǎng)但向禽中取,，肥短之人以獸觀,。似虎之人取其項(xiàng)，似犀之人取其背,，鳳要眼長(zhǎng)鶴神削,。似禽不嫌身瘦小，似獸若肥為最要,。禽肥必定不能飛,，獸若肥兮安能走,？吁嗟流俗不知因，要知飛走取其形,。若入正形須大貴，依稀相似出群入,。日角龍文雖謂奇,，所謂不吉仍何為？三尖五露不入相,，所為若善福相隨,。若不以心而論相，是將人事逆天時(shí),，若還人心相應(yīng)相,，相遂心生信有之,。大凡微妙不難識(shí),，要在心通與眼力。但將此論細(xì)推之,，長(zhǎng)短于中無(wú)不得,。（《人倫風(fēng)鑒》同）

成和子同論

成和子曰：予常內(nèi)收視反聽(tīng)，一無(wú)所有,。縱觀萬(wàn)物,，見(jiàn)富貴貧賤之不同,，未悉其誰(shuí)與之耶。識(shí)者曰：“必造物與之也,?！币?jiàn)吉兇壽夭之或異，未悉其誰(shuí)與之耶,，議者曰：“必造物與之也,。”如是,，則物為其所者,，固碌碌矣,，而造物者豈真聽(tīng)之也？求其端,，方其理,，是豈偶然哉？其所以不同者,，皆出于自運(yùn)自化,，故有造物者主之而已。若夫于其一無(wú)所有,，則內(nèi)焉與道同體,，外焉與造化同功？而造物者又焉能去之也,？且其形于天地之間,，為形相異。生死榮辱,，循環(huán)無(wú)端,。（《玉管照神》云：“不能見(jiàn)道，所以出生入死,，如循環(huán)然,，故造物者得而主之也?！保┢溟g不失其本,，可以語(yǔ)道，為貴人其庶幾焉,。如知所謂貴人者何來(lái),？其故有自來(lái)也。

希夷子問(wèn)成和子曰：“請(qǐng)言其來(lái)所自,?！背珊妥釉唬浩鋪?lái)有五：有自修行中來(lái)者，有神仙中來(lái)者,，有星辰中來(lái)者,，有神祗中來(lái)者，有精靈中來(lái)者,。希夷子曰：“可以形相別乎,？”成和子曰：可。形貌清古,，舉動(dòng)恭謹(jǐn),，性善氣平，言極至理,，雖在朝廷,，常有山林之趣,，此修行中來(lái)者。形貌灑落,，舉動(dòng)風(fēng)雅,，性惠氣和，言涉方術(shù),，雖在朝廷,，常有修煉之志，此神仙中來(lái)者,。形貌顯赫,，舉動(dòng)嚴(yán)肅，性明氣直,，言涉造化,，雖在朝廷，常有脫塵之意,，此星辰中來(lái)者,。形貌奇異，舉動(dòng)急速,，性靈氣剛，言涉威猛,，雖在朝廷,，常有祭祀之敬，此神祗中來(lái)者,。形貌丑怪,，舉動(dòng)強(qiáng)惡，性酷氣暴,，言涉浮邪,，雖在朝廷，常有殺伐之心,，此精靈中來(lái)者,。五者之中，神祗,、精靈以威武為貴者,，其性稍從善，或增積善根,，亦可進(jìn)乎道也,。夫人生在世，固多般矣,?；?yàn)槁德凳嘶?，或?yàn)閰^(qū)區(qū)四民，或進(jìn)或退,，或得或失,，或多歡樂(lè)，或多憂惱,，或初貧窮而終富貴,，或始富貴而終貧窮，或始貴而終賤,，或始賤而終貴,，或富貴而夭，或貧賤而壽,，或生于東南而旺于西北,，或生于西北而死于東南，以至婚姻,、飲食,、交游、聚會(huì),，不期而致,。如響答聲，皆緣所作而受報(bào),，未嘗有毫發(fā)之差,。昧者由之，而不知也,。

希夷子問(wèn)成和子曰：“可以形相分別,，使昧者可以避惡趨善。是亦明之一端也,?！背珊妥釉唬菏掠兴校碛兴?，茍使人避惡而趨善,，當(dāng)?shù)藐巿?bào)，非惟兇咎自遠(yuǎn),，亦可以識(shí)來(lái)世之果報(bào)不深,。則形貌偏枯，氣色雜碌,，骨雖起而不聳正,，面雖開(kāi)而無(wú)肉，故為碌碌仕宦,?；蛎际瓒坌?，氣稍清則為士?；蚱ご?，或肉重，或氣混濁,，則為農(nóng)為商,。骨巧而肉薄則為工?；驓馍⒍?，故為四民。進(jìn)退得失之不常,，蓋因形相之不全,。骨氣渾厚，精神閑暇者,，多歡樂(lè),；骨氣清薄，精神露見(jiàn)者,，多憂惱,。形神正而氣色不開(kāi)者，始貧而后富,；氣色嫩而形神不藏者,，始富而后貧。五岳相朝而未開(kāi),，五星分明而未出者，始賤終貴,；五岳磊落而俱走,，五星分明而踞促，始貴而終賤,。部位峻急,，氣色嫩而面光，故富貴而夭,；部位開(kāi)伏,，氣色燥而深沉，故貧賤而壽,。頤頷連地閣,，而龍宮門(mén)常有潤(rùn)色，生東南而必旺于西北,；神光散人邊地,，而山林常有潤(rùn)色,，雖生西北必定死東南。亦有西北之人旺于東南,、東南之人死于西北,，其驗(yàn)者，山林,、邊地之氣,，但由青、黃,、黑,、白、赤,、休,、囚、衰,、旺而推之,，乃可見(jiàn)矣。故婚姻之遠(yuǎn)近,、貴賤,、就魚(yú)尾、龍宮氣色看之,；食祿之遠(yuǎn)近,、榮枯，就官祿,、驛馬氣色看之,。大凡氣色紅黃者為吉，黑白者兇,，發(fā)深則近,，發(fā)淺則遠(yuǎn)。氣色和,，則聚會(huì)交游多喜,；氣色暴，則聚會(huì)交游多惡,。以至歷清要,、遭貶責(zé)、受戮辱者,，若雖在眸子之瞭眊,，精神之秀媚，未有不由用心之太過(guò)也。

希夷子曰：“至理之論,，不出與此,，竊見(jiàn)世人或以五行取形，或以飛走取形,，未知孰是,。分三主、九曜,、十二宮,，亦不可以見(jiàn)，定說(shuō)可得聞乎,？”成和子曰：人稟五行而生,，飲天之和，食地之德,，未有不由乎五行,。因而取稟，須識(shí)五行之性,，故能理其說(shuō)而載于形,。以飛走取形，則議物理自然之意,。如《易》之取象,，既以天、地,、風(fēng),、雷、水,、火,、山、澤之八物,，以象八卦,；又以牛、馬,、龍、雞,、豕,、雉、狗,、羊以配之,。其為物也微，其取類也大。以飛走取形亦如之,。其物之為貴者,，莫過(guò)虬、龍,、鸞,、鳳、龜,、鶴,、獅子、狻猊之類,，其次則麟,、虎、猿,、猴,、犀、象,、牛,、馬。凡此十類者之中,，均為物也,，自有不同。故虬,、龍一類,，有飛有蟠，有病有懶,；鸞鳳一類,，有翱有翔，有孤有饑,。虬龍則巖而身長(zhǎng),，鸞鳳則端正而眼細(xì)。虬則小,，龍則大,，鳳為雄兮鸞為雌。骨格相似而神氣不正,，則取其飛蟠病懶翱翔孤饑之勢(shì)以況之,。鶴則清瘦而脛長(zhǎng)，龜則清古而眼雛,。二者靈物,，其形相類，不求貴達(dá)，亦當(dāng)?shù)玫?。獅子則昂藏,，狻猊則小于獅子也。猿臂長(zhǎng)而面圓,，猴則面瘦而眼圓,，牛則行緩，馬則驟而急,，其大略如此,。然正形故難得也，此特取可貴者而言,。以至麋,、鹿、彪,、豹,、狐、鼠,、鶉,、鴿、雞,、犬,、豬,、羊,、鵝,、鴨之類,，凡有生有性者，皆可得以取象,，非博物元機(jī)之士,，能觸類而推知,，亦難知矣,。蓋取形又不須全似,，但以耳目口鼻，行步趨向,，得其仿佛皆是也,。嗚呼！知人難于知天矣,！天有寒暑之可期,，人有傾危，則在于反復(fù)之間,；天有晦明之可見(jiàn)，人有容貌，則在于深厚之間,。天有旦暮之可數(shù),，人則有朝秉權(quán)要暮為逐客、朝處蒿萊而暮致青云者,，實(shí)難知也,，惟用心若鑒之士，則真?zhèn)尾豢商右?。面有九曜,，鼻屬金、眼屬木,、耳屬水,、口屬火、面屬土,、左顴骨為羅,、右顴骨為計(jì)、眉為紫氣,、人中屬月孛是也,。三主或自下而上為言者，或自上而下為言者,，皆不足取,，以形之屬分可以無(wú)疑。夫水生于天一,，金則生于四地,，金、水形神者,，當(dāng)自天庭至印堂為初主,，印堂至準(zhǔn)頭為中主，準(zhǔn)頭至地閣為末主,。土者,，興中央之正色，發(fā)于中宮,。如上形人,，自準(zhǔn)頭至印堂為初主，印堂至天庭為中主,，準(zhǔn)頭至地閣為末主,。更有兼形則取其多為主，又焉能逃此哉,？或曰,，面有十二宮,，印堂為命宮，天倉(cāng),、地庫(kù)為財(cái)帛宮,，龍虎額角頭為兄弟宮，日月角為父母宮,，三陰三陽(yáng)為男女宮,，懸壁為奴仆宮，魚(yú)尾為妻妾宮,，神光,、年壽為疾厄?qū)m，山林,、邊地為遷移宮,，正面為官祿宮，精神,、地角,、福堂為福德宮。相貌則總而言也,，取形之理分三主,、九曜、十二宮之法,，無(wú)以易此,。

希夷子曰：“人生天地之間，不止于百千萬(wàn)億,，數(shù)其立身以殊,，豈可遍言之也？能廣此意以觀人,，知窮易象,，乃可得也，何得一為喻,？”成和子曰：幽深微妙,，天之機(jī)也；造化變移,，天之理也,。論天理以應(yīng)人可也。泄天之機(jī)以惑人,，天必罰之,。然而皇天無(wú)私，惟德是輔,，惟善人是為,。由是而觀,，則禍福無(wú)不自己求之者。人有常言,，雖有窮困而通,，否極泰來(lái)。居困之時(shí),，不能致命遂志，焉可求通?居否之時(shí),，不能修德避難,，焉可求泰？此《易》所謂貴乎藏器于身,、待時(shí)而動(dòng)之君子也,。低視而心暗藏，氣愚而色不和,，小人也,。（已上與《玉管照神》論五種相法同）

雜說(shuō)上篇

大貴之相有三：曰聲，曰神,，曰氣,。蓋聲清則神清，神清則氣清,。驗(yàn)此三者,，其形骨次之。是以古者方技之妙,，有聞人之聲韻而知其必貴者,，得之于神也；有察人之喜怒操守而知其必貴者,，得之于氣也,。故聲欲響潤(rùn)而長(zhǎng)，神欲精粹而藏,，氣欲舒緩而靜,，反之者，不貴也,。若夫有聲而有神氣不應(yīng),，則其貴必遲；有神而氣怯聲破,，則其貴不遠(yuǎn),；有氣而神聲慢，未可言貴也,。此三者,，幽而難明,，元而難測(cè)，惟意所解,，口莫能宣也,。

雜說(shuō)中篇

形成而不可變，體具而不可移,。大凡形體,，惟在完滿、隆厚,、清潤(rùn),、崇重、平正,、華秀,、不貴則富也。若怪而粗,、古而露,、清而寒、秀而薄者,，皆非美相也,。古人論部位之法，以額,、準(zhǔn)頭,、地角、左右顴為五岳,，以眼,、口、鼻,、耳為四瀆,，以上下分九州十二辰。由此觀之,，則一形之微,，其所該也大，又烏可深淺而論哉,？故上自天子,，下至庶人，其五臟,、六腑,、百骸、九竅之形皆同,，然其所以為形,，則異也,。若辨析之，須于三停五行中,，先觀其妙,，次求其部位、氣色,，左顧右盼,，尋根揣本，則貴賤貧富,，吉兇壽夭,，灼然可見(jiàn)矣。

雜說(shuō)下篇

形體身骨,，相之根本也。氣色,，相之枝葉也,。根本固則枝葉繁，根本枯則枝葉謝,。論相所以先究形體身骨,，而后氣色也。夫氣舒則色暢,，氣恬則色靜,，氣通則光潤(rùn)，華明見(jiàn)于色,，比皆氣色之善也,。氣偏則色焦，氣滯則色枯,，氣蔽則憔悴暗黑于色,，此皆氣色之兇也。夫形如枯木,，心如死灰,，淡然不與世懼，此又至人之相,，不可以氣而論也,。（已上三篇，與《玉管照神?雜說(shuō)》同,。）

金書(shū)寶印上篇

形以清奇古怪者,，須得神與氣合。若神氣不爽,，則孤露（古）,、塵俗（怪）,、寒薄、輕沉,、非貴相也,。得清如寒冰，奇如美玉,，吉如蒼巖之老松,，怪如泰山之磐石，雜之千萬(wàn)人中,，見(jiàn)而異之者,，乃清奇古怪之貴相。凡有此相,，必須操修過(guò)人,，功業(yè)隆重，聲聞天下也,。形有五寬,、五短、五慢,、五露,、五急、五藏,?？芍^五寬？曰氣色,，曰行坐,，曰飲食，曰喜怒,，全此五者必遠(yuǎn)大,。何謂五短？曰頭,，曰手,，曰足，曰身,，全此五者,，中流之相也。何謂五慢,？曰神,，曰性，曰情，曰氣,，曰行,，全此五者，壽而終于遲也,。何謂五露,？曰眉、耳,、鼻,、齒、眼,，全此五者,，清烈孤貴，異顯之相也,。神露,，路死夭折。何為五急,？神,、氣、性,、皮、骨,，早發(fā)而易喪也,。何謂五藏？視藏神,，言藏聲,，見(jiàn)藏色，思藏息,，聽(tīng)藏氣,，全此五者，清貴遠(yuǎn)大之相也,。前此六說(shuō)中,，有可采宜更致思，定有所得,。五惡殺：兩眉短尖,，眼常如淚，此為卒暴殺,；鼻折準(zhǔn)頭,，曲斜羊視，此名自吊殺；目睛黃動(dòng),，口不合唇,，此為扛尸殺；肉橫四起,，暴露不撿,，此名兇暴殺；眼中赤筋,，眊反強(qiáng)視,，此名斗亡殺。茍有一焉,，皆不能善終,。常以此言為當(dāng)也。

金書(shū)寶印下篇

山川麗秀而氣不同,，此人之生,，其形性所有有厚薄、輕重,、清濁之異也,。故閩山清聳，人俗于骨,；南水平而土薄,，人俗于情；北土厚重,，人俗于鼻,；淮水泛濁，人俗于重,。若宋人俗于口,，蜀人俗于眼，魯人俗于軒昂,，江東江西人俗于色,。如此類者，皆風(fēng)土致意故也,，論相而及此者,，幾于神乎？唐舉論相,，不好言行,，而好論色，不好言聲,，而好言氣,，余以為深意也,。蓋形聲一定而不變，所以易,；色氣屢變而不一,，所以難。若唐公者,，是故欲精其難能也,。嘗得其所著《論氣色》之文。夫人之氣色,，皆發(fā)于心,，縈于肺，觸于肝,，散于脾,。故氣色光而神靜血通，飲食流暢,，喜之也,；氣色昏則心亂血滯，飲食脹逆,，憂之也,。喜憂之侯外見(jiàn)，則浮如薄云之濛日,；內(nèi)見(jiàn),，則隱如圭壁之有瑕?；蛴鴳K舒,，或發(fā)露藏息，長(zhǎng)者如絲,，細(xì)者如毛,，圓如粟,，長(zhǎng)如麥,，斜如倚竿，皆氣色之現(xiàn)也,。極致目力,，徹旦而視之，憂喜足征,。

面部一百二十位

人生也雖有善惡之形,，而貴賤未可分；雖有吉兇之色,，而禍福莫可詳,。是以圣人以一面之形分百二十之部，上應(yīng)三才，下配五岳,，俯仰天地之位,，辨別內(nèi)外之方。見(jiàn)其形,，則知其貴賤,，察其色，則驗(yàn)其吉兇也,。其為至賾至深,，莫可得而隱也。且天中者最中之位,，以象人主,，所以威制萬(wàn)吉，故刑獄在旁,，兵衛(wèi)在后,，公卿前列，府庫(kù)左右,。精舍為神靈之府,，故動(dòng)于眉睫之上。學(xué)堂為聰明之館,，故近于耳門(mén)之前,。目者受色福,，故妻兒俱列于目下,。財(cái)者為人之貪,，故盜賊依于金匱。山林近于仙路,，弓弩落于邊方,。承漿近口,，日角居天,。且上停者又為天,，曰主祿；中停者又為人,，曰主壽；下停者又為地,，曰主富,。三部亦為三主：上停初主,，中停中主，下停中年末主,。故上停豐滿,，初年福祿；中停隆厚,，中年成立,；下停缺陷者，晚年破散,。大體吉兇貴賤,，無(wú)所不攝,，今略舉此數(shù)端，可皆以此求之,。

中央直下一十三位

天中,，主過(guò)事，又主官祿,。高起直者,，初年得官；平滿者,，宜遠(yuǎn)行有官祿,，缺陷者，主刑獄死,。

天庭,，主三公貴品之部。若有骨起者,，當(dāng)為卿監(jiān),。骨起而兩邊元角應(yīng)之，必任宰輔,。有黑痣缺陷,，主刑死。一名天牢,，主貴人之牢,，亦名鴻臚寺，亦名四方館,。骨陷色惡,，不宜此處任官。

司空,，主天官三公之部,。骨起光澤者，當(dāng)任三公九卿,，色惡不吉,。

中正，主群僚之事,。詳品人物之思,，亦主官位高下進(jìn)退。骨起色潤(rùn)澤,，主官不歇滅,。

印堂，主天印兩士。亦名揚(yáng)闕庭,，掌符璽之官,。方寸起而瑩者，二千石守,。方寸平而靜者,，三品任官，不離闕庭,。方寸陷者,，亦主富貴,。眉連接不廣,，一生無(wú)祿。當(dāng)旁有黑痣瘢痕,，事或不吉也,。

山根，主有勢(shì),。斷絕主多厄,、無(wú)兄弟。狹薄而低者,，并無(wú)勢(shì)力,。眉鼻上亦名玉衡。又庭中平滿,，或有奇骨伏起者,，招國(guó)祖之喜。但衡上依依山侵,，則名聞朝野,。若陷洼而目得見(jiàn)者，則情淺識(shí)露,，謀事難成,。

年上，主己身之疾病,。骨肉起,，一生無(wú)疾患。陷缺者,，主惡死,。有黑痣者，主貧苦,。

壽上,，主命之長(zhǎng)短、事之吉兇。陷缺者無(wú)壽,。又名怪部,。青色赤黑交錯(cuò)，怪兆也,，應(yīng)林木為怪,，應(yīng)欄櫪牛馬為怪，應(yīng)井灶釜鳴井沸為怪,。

準(zhǔn)頭,，主富貴貧賤，百事吉兇,。端正圓平直充滿者,，富貴有官。準(zhǔn)頭齊者心性慈,，準(zhǔn)頭分妨克兒,，左為蘭臺(tái)，右為廷尉,。成就平好者,，聰明見(jiàn)識(shí)。

人中,，主人心性,，亦主子孫，深直端廣者,，忠信有子孫,。中蹇而短者，夭命孤獨(dú)貧,。有黑痣,，女人當(dāng)自嫁。

正口,，主信,。又充實(shí)平正梭成者，有信行,，薄弱缺陷者,，多詐妄。有黑痣者,，主貴吉利,。

承漿，主飲酒,。如有黑痣,，不宜飲酒,，醉而當(dāng)死。平滿者一次五斗,，常朝酒食,。一名藥部。主服藥,。色暗,，服藥不得力。

地閣,，主地土屋宅,。平厚者多田宅而富，狹薄者主貧苦,。頦頤,，主貧富。圓厚平澤者必富,，尖陷者貧窮,，長(zhǎng)者主克害骨肉,。

天中橫列八位

天獄,，一名理獄，主刑厄,。平滿者不犯刑獄,，缺陷及色惡者，多遭獄厄,。

左廂,，主丞相。平滿者吉利,。骨起者與伏犀相連者,，當(dāng)入宰輔。陷缺坎者,，亦多災(zāi)厄,。

內(nèi)府，主金玉財(cái)寶,，骨起平滿,，家累珠玉，身復(fù)仁孝,。缺陷者淫蕩消折,，亦獄死。

高廣,，主方伯之座,。豐起者,，當(dāng)任刺史。平,，吉利,。有黑痣，少喪父母,。

陽(yáng)尺,，主近佐之官。肉骨豐起,，位佐郡之職,。缺陷者，主官歇滅,。有黑痣者,，客死他鄉(xiāng)。

武庫(kù),，主兵甲之吏,。骨肉起者，宜任病之官,。若有瘢疵缺陷者,，不宜任此職，亦從軍之?dāng)?。有黑痣兵死,。赤色主斗傷，黃色不宜受寄尸兵,。

輔角,，主郡守之位。骨起而色明者,，主任藩府一名弓弩,。有黑痣，主兵死,。微黑,，主退官,，失祿,，赤色暴病,，或爭(zhēng)競(jìng)官職。輔骨大即官大,，輔骨小即官小,，如無(wú)骨不可求官。

邊地者,，主邊郡之職,，亦主遠(yuǎn)行吉兇,。肉起吉利。邊地骨峻起者,，主護(hù)御之權(quán),。黑色，不能遠(yuǎn)行,。陷者,，為奴仆使。有黑之色惡著,，不問(wèn)男女,，皆客亡。

天庭橫列八位

曰角,，主公侯之坐,。充滿洪直骨起者，主御前常坐,。光澤,，行人避道。

天府,，一名王府,，主入朝否藏。是故天府枯燥,，有官而無(wú)道,。

房心,，主師侍之位,。骨起者，為人之師,。骨起而黃色光澤者,，為國(guó)師也。惡者非時(shí)主病,。

上墓左右,，主父母之位。骨起者宜父母,。光澤,，子孫滿堂，黑痣缺陷,，主溺死,。枯燥者,，父母不能葬,。

四煞,，主手足妨之病，四時(shí)煞害之事,。黃色憂傷損,，黑色被賊。引縮缺骨,，起居皆憂煞害,。平滿光澤者，一生不被害,。

戰(zhàn)堂,，主征戰(zhàn)事。色斑惡者戰(zhàn)不還,，色好平滿戰(zhàn)勝,。缺陷兵死，骨起為將,。

驛馬,，主乘騎之事。色澤者如乘馬去,，缺陷者無(wú)乘馬之祿,，色惡者乘馬有死。

吊庭,，主喪亡之事,。吊庭白如梨花，父母死,。微白,，即披服。及黑痣,，喪服多時(shí)矣,。

司空橫列八位

額角，主公卿之位,。缺陷一生無(wú)官,。骨起為公卿。一名額中,。色紅黃者大吉。黑色主死,，色惡主厄,，向人叩頭,。赤色發(fā)如豆,，主刀兵死。

上卿,，主正卿之位,，亦主家鄉(xiāng)，骨肉起而常光澤,，為官必親御座,。色惡,，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。

少府,，主府寺之位,。骨起者任府寺,。色惡,，有官主失職,。右府黃起，貴人征召,，不出季月應(yīng)之,。

交友，主朋友之位,。骨起及色紅黃者,，交友輔強(qiáng),。缺陷者一生寡合。色惡,，與朋友爭(zhēng)競(jìng),。色青，外婦相愛(ài),。色赤,，外婦求離。色白,，妻有分離,。

道上，主出行之位,，亦名衡上,。骨起，一生常在道路,。平滿,，一生不出游。缺陷及色如馬肝,，主客死道傍,。

交額，主福祿之位,。骨起肉起及色好者主有福德,，黑痣者吉。色惡及缺陷者,，一生不崇福德,。

重眉，主勇怯之位,。骨肉如重眉,，主有勇富貴，缺及色惡,，皆主怯弱貧賤,。

山林，主野積之象,。山林廣厚,，必多藏蓄，又多勢(shì)力,。淺薄無(wú)勢(shì)力,，不可委任大事。一名崖色。有黑痣入山林,，主被蟲(chóng)傷,，亦名四季、天子,，即看兵馬強(qiáng)壯,，四方人物美惡。色黑,，四方有賊,。黃色，四方安靜,。凡人色黑,，不宜遠(yuǎn)行。

中正橫列九位

龍角,，為顯貴之位,。有骨肉端美、從眉上積起涉額如龍角者,，主為使相,，女人為后妃。若形盤(pán)薄狀如蚯蚓者,，必多妒忌也,。

虎角，將帥之位,，當(dāng)主兵權(quán),。一名疑路，主行之象也,。色好宜行,，色惡慎出，有黑痣者行不遠(yuǎn),。

牛角,，主權(quán)貴之位。骨起如角者,，使相之權(quán),。

輔骨，乃職制之位,。骨大者官職大,，骨小者官職小，缺陷者終身無(wú)祿,。

元角，主官祿之位。骨起有角者全祿,，無(wú)角者不可求官,。

斧戟，主金吾之位,。骨肉起者有兵革之權(quán),。色好，武選清顯,。陷者兵死,。

華蓋，主邪正之事,。深厚,，主壽有官。短促,，刑獄少壽,。淺薄，殃邪,。一名厄門(mén),。有惡色黑痣及平落，主暴死,。一名皮布,，干枯者主經(jīng)商銷(xiāo)折。

福堂,，主福祿之事,。豐厚者，有官祿,，無(wú)災(zāi),，富壽。狹薄者貧夭無(wú)官,。一生又遭非橫之災(zāi),。

郊外，主出行之事,。若惡色,，不可遠(yuǎn)行。骨起者,，一生不可出游,。有黑痣缺陷者，他鄉(xiāng)死,。

印堂橫列八位

家獄,，主刑厄之事。平滿潤(rùn)澤者，一生不徒囚,。一名頻路,。若是常不潔者，主多憂,，陷缺者獄死,。

蠶室，主女工之事,。平滿光靜,，家內(nèi)宜蠶。缺陷,，無(wú)田蠶,。色惡，妻妒不良,。

林平,，主仙道之位。骨肉起及色常光澤者,，修道德,。或急或惡缺陷者,，服藥死,。

精舍，主僧道之位,。平滿色澤,，釋慧有成。缺陷色惡者,，釋無(wú)成,。

嬪門(mén)，主要宮嬪之位,。豐潤(rùn)色好者,，妻婦吉慶。缺陷者妻婦厄,。

劫門(mén),，主劫盜之位。骨起肉豐及色好者,，永不被盜,。有黑痣，常被劫,。發(fā)惡色,，劫賊,。

青路，主私路出入,。色瑩澤好者,，出入則吉,。色惡者,，不宜出入，則有厄難,。

巷路,，主公路出入。色凈平者,，出入則獲福祿,。色惡者，出入則有兇惡也,。

山根橫列十位

太陽(yáng),，主口舌喜慶。色惡,，主斗訟,。有黑痣，常憂爭(zhēng)競(jìng),。色好,，男得好婦，女得好夫,。

中陽(yáng),，主家室之事。青色,，夫妻欲離,。黑色，主病,。赤色,，夫妻斗競(jìng)，其色好,，得暴財(cái)之吉,。

少陽(yáng)，主災(zāi)厄,。黑色有厄,，平靜少災(zāi)，青色起入目者憂,。色顯,，鞭棰之厄,。

外陽(yáng)，主相謀之事,。黑色主被人枉謀,。青色，被冤枉死,。

魚(yú)尾,，一名盜部。主盜賊之事,，有黑色,，為盜所害,。色好,，一生不被盜,。缺陷,，是賊人也,。色惡,，被引也,。

奸門(mén),，主奸私之事,。有黑痣，為奸盜所害,。奸門(mén)有肉起,，淫穢不避親疏,。色黑,，坐受奸刑。發(fā)色好,，得美婦,。

天倉(cāng)，主食祿之位,。平滿圓成肉豐,。主食祿。此中不滿,，縱得官常得貧任,。一名軍門(mén)。有黑痣陷缺者,，有軍中之難也。

天井,，主財(cái)帛之位,，。平滿,，富盛,。有痣，井厄,。

天門(mén),，主開(kāi)闔纖占之事。又名地戶,。發(fā)好色,，主吉慶之事。發(fā)惡色,，主婦人與爭(zhēng)訟,。

元中，主修行之路,，在天門(mén)之后近耳也,。豐廣者，學(xué)道有成,。有黑痣,，不可出家,，主虛誕而無(wú)成。

年上橫列十位

夫坐,，女左為夫坐,，男右為妻坐，主夫妻吉兇之位,。光澤端滿者,，男有好婦，女有好夫,。有黑痣者,，男主妨妻，女主妨夫,。

長(zhǎng)男,，主長(zhǎng)男之位，定長(zhǎng)男好惡,。黑痣,，主妨長(zhǎng)男。

中男,，主中男之位,，定中男之吉兇。非時(shí)發(fā)赤色如豆者,，不出一月,，共婦斗竟也。

小男,，主小男之位,，定小男好惡。婦人有黑痣,，則主妨夫,。

外男，主外子亦主孫息之位,。如有黑痣,，害父母。一名外宅,。色平滿好者,，男得貴家之妻，女得貴家之夫,。目下都名房中,，春若三月青黃色者，有子之象。男有黃色者生女,，女有黃色者生男,。白色，子死,。赤色,，子厄。皆以四時(shí)氣推之,。有黑痣,，憂子災(zāi)。目下端平光澤,，生男女尤多,。

金匱，主金銀之位,。平滿光澤者,，主積金銀?？菹菡?，主財(cái)乏。有黑痣,，主有財(cái)被盜,。

盜賊，主偷盜之位,。平滿者,，不被盜賊。發(fā)惡色,，即是賊。

內(nèi)禁,，主內(nèi)禁口舌之事,。平滿者，一生不說(shuō)人長(zhǎng)短,。缺陷有黑痣,，常懷毀謗。

游軍,，主邊遠(yuǎn)之職,。平澤色美者，宜任邊遠(yuǎn)之官,。色惡,，不宜遠(yuǎn)行。

書(shū)上，主學(xué)堂之位,。若不潔凈或有黑痣缺陷者,，主無(wú)學(xué)問(wèn)。

壽上橫列十位

甲匱,，一名財(cái)庫(kù),，主財(cái)帛之庫(kù)。平滿光澤者,，一生足財(cái),。若陷缺色翳者，一生乏財(cái)帛,。

往來(lái),，主行人之位。色澤紅黃者,，行人不出月內(nèi)至,。枯燥者行人不來(lái),。

堂上,，主六親之位。色紅黃,，主親戚相聚之西湖那,。色白，主喪父母兄弟,。

端正,，看人難易之位。色枯燥缺陷者,，性難,。色澤端正者，主性易也,。

姑姨,，主姑姨之位。左看姑,，右看姨,。骨起肉色好者，姑姨美好,?？菰飫t姑姨多病。缺陷者,，無(wú)姑姨,。

權(quán)勢(shì),，主權(quán)勢(shì)之位。端圓豐澤者,，有權(quán)勢(shì),。毀者，無(wú)權(quán)勢(shì),。

兄弟,，主兄弟多少之位。右為姊妹之位,。左偏高妨兄姊,，右偏高妨弟妹。端闊光澤者,，兄弟強(qiáng)眾,。兩頰如雞子，單身一世,。

外孫,，主外孫之位?？雌綕M光澤色定,，外孫多吉少兇。

命門(mén),，主壽命長(zhǎng)短,。骨起入耳，必百歲不死,。有黑痣,，火燒。赤痣,，兵死,。色惡，常疾病患,。

學(xué)堂,，主學(xué)識(shí)之位。骨隆端色凈潔者,，文學(xué)聰明。骨陷色枯黑痣瘢疵者,，無(wú)學(xué)問(wèn)也,。

準(zhǔn)頭橫列八位

號(hào)令，主號(hào)令之位,。端凈分明者,，主施設(shè)號(hào)令，眾數(shù)咸伏。若無(wú),，出令令人慢之,。一名壽部，長(zhǎng)而美,，重而分,，主壽高遠(yuǎn)。

上灶,，主宅舍之位,。平滿，主好宅舍,。缺陷,，無(wú)屋可住。

宮室,，主人房室之位,。天子曰掖庭。色惡及缺陷者,，主妻婦病厄,，天子則主嬪妃疾厄。

典御,，主仆使之位,，看奴婢多少。平滿,，一生不乏奴婢,。陷缺枯燥，一生無(wú)奴婢,。

囷倉(cāng),，主食祿之位。平滿,，主有祿食,。缺陷，饑餓死,。發(fā)青色者,，主憂官災(zāi)。

后閣,，主寄居之位,。骨肉豐起，一生不寄住,。缺陷,，定他鄉(xiāng)之館也,。

中門(mén)，主富祿之位,。平滿無(wú)黑痣者,，主家道富。缺陷,，一生無(wú)祿而貧,。

兵人，主兵使之位,。平滿者有兵驅(qū)使,。缺陷急惡，無(wú)兵使用也,。

人中橫列八位

井部,，主田宅之位。平滿者,，宜田宅,。缺陷者，一生無(wú)宅居止,。有黑子,，溺死。

帳子,，主廚帳之位,。豐潤(rùn)，主有廚帳,。窄狹,，主乏廚帳。

細(xì)廚,，主飲食之位,。平滿者足，缺陷乏饍（膳）,。發(fā)惡色,，為食死。白色,，咽酒食致死,。黑痣，餓死,。黃色,，暴死。

內(nèi)閣,，主闈閣之位,。豐滿者，闈閣深遠(yuǎn),。色惡,，閨閣淺穢，缺陷亦然,。

小吏,，主看多少有無(wú)。

妓堂,，主妓樂(lè)多少,，女妾有無(wú)之?dāng)?shù)。

媵妾,，主要妾媵多少,。平滿，家足妓妾之樂(lè),。

嬰門(mén),，主醫(yī)學(xué)之位。若缺陷蒙翳,，亦不喜服藥,。

正口橫列八位

元璧，主珍寶之位,。高峻色美,，家蓄金玉。色惡缺陷,，金玉散失矣,。

門(mén)閨，主閨闈之事,，亦主閨閣深淺,。色惡者，閨闈有變,。

比鄰,，主鄰宅之位。平滿色好者良,。缺陷色惡者有黑痣,，多鄰有惡人。

委巷,，主里巷之位,。如惡色發(fā)，出入被劫,。骨肉起者,，無(wú)賊害,。

客舍，主賓客之位,。平滿端好者,，好賓客。缺陷者,，不喜見(jiàn)人,。

兵蘭，主走使之位,。缺陷者,，家無(wú)走使。

家食,，主谷食之位,。平滿色美，足糧食,。缺陷色惡,，虛名。商旅,，主興販好惡,。

山頭，主路之位,。平滿者,，出入無(wú)險(xiǎn)難，缺陷者,，多災(zāi)也,。

承漿橫列六位

祖舍，主父母田宅,。平滿光澤者,，足祖業(yè)。缺陷者,，無(wú)田宅,。有黑痣，主棄祖移居,。

外院,，主牛馬莊田。平滿,，足莊田牛馬,。缺陷者，無(wú)。色惡者,，牛馬損矣,。

下墓，主墓田之位,。平滿色潤(rùn),，主有墓。缺陷色枯者,，積代不葬。

野土,，主雞犬豬羊多少,，子孫進(jìn)益之類。

荒丘,，主外國(guó)之類,。平滿光澤者，宜外國(guó)游行,。天子,，巷此中平滿，主外國(guó)來(lái)朝,。

欽庫(kù),，主車(chē)行之位。方滿主宜乘車(chē),。缺陷,，乘車(chē)騎有厄。

地角橫列七位

下舍,，主外宅多少,。平滿多外宅,。缺陷有黑痣者,，貧而無(wú)外宅也。

奴婢,，主奴婢之位,。平滿者,，多奴婢。缺陷黑痣,，一生奴婢乏使,。

碓磨，主碓硙磨坊之位,。

坑塹,，主厄難之位，有痣者,，主墮坑險(xiǎn)死,。

陂塘,，主要池塘之?dāng)?shù)。平滿者,，足陂澤,，缺陷者，無(wú)田湖,。有黑痣,，主要涉江湖而死。發(fā)惡色者憂口舌,。

鵝鴨,，主蓄禽養(yǎng)之利?？炊嗌僦?dāng)?shù),。

大海，主水死之位,。赤色,，溺死。黑色,，失尸,。黃色宜涉江湖矣。

二儀相應(yīng)

肅肅出乎天,，赫赫發(fā)乎地,。兩者交通已成，和而萬(wàn)物生焉,。此乾坤二儀之應(yīng)也,。故能富萬(wàn)物，盛德大業(yè),，無(wú)所不至矣,。且人之二儀者亦有象焉。以頭為天,，以頦為地,，又以天庭象天，地角象地,。此兩位欲得豐滿相朝,，上下相應(yīng)，故亦能富貴福祿矣,。

五岳

五岳者,，上應(yīng)天之五星，下鎮(zhèn)地之五方。高峻敦厚,，所以卓然立與乾坤之內(nèi)者,，以其相資而成天地之大也。人亦有所象焉,，故額為橫岳,，欲得方而廣；頷為恒岳,，欲得圓而厚,；左顴為泰岳，右顴為華岳,，左右欲得圓而正,；鼻為嵩岳，欲得高而峻,。故五岳法，須要豐隆而相朝,，高峻而不陷,，乃相之貴矣。

四瀆

地之四瀆者,，所以相朝,，以接其流通。人之形貌,，亦有象焉,。且鼻為濟(jì)，目為淮,，耳為江,，口為河。故四瀆欲得端直,、清大,、明凈、流暢,、涯岸成就者,，則應(yīng)于神，故貴而多智也,。若夫丑而不端,，則為愚人。毀而陷者,，則為賤類也,。（《人倫風(fēng)鑒》同）

五官

五官者，目為監(jiān)察官，鼻為審辨官,，口為出納官,，耳為采聽(tīng)官，眉為保壽官,。五者欲得清而秀,，豐而隆，或一官好,，則貴十年,。或有缺陷者,，及丑惡者,，兇。

六府

兩目上為二府,，兩輔頬為四府,，兩顴骨為六府。六府者,，欲得平滿光而瑩,。若一府好乃富十年?；蛴腥毕荽民：陴胝?，兇也。

五行所生

木為仁,，主英華茂秀,，定貴賤也?；馂槎Y,，主勢(shì)威猛烈，定剛?cè)嵋?。金為義,，主誅伐刑法、厄難災(zāi)危,，定壽夭也,。水為智，主聰慧明敏,，定賢愚也,。土為信，主要德載萬(wàn)物,，定貧富也,。

五臟所出

眼出為肝,，又主筋脈爪甲。心出為舌,，又主血?dú)饷l(fā),。肺出為鼻，又主皮膚喘息,。脾出為唇,，又主肉。腎出為耳,，又主骨齒也,。

五表所屬之方

耳屬北為壬癸水，眼屬東方甲乙木,，舌屬南方丙丁火,，鼻屬西方庚辛金，面屬中央戊巳土,。

五行相生歌

耳有垂珠鼻有梁,，金水相生主大昌，眼明耳好多神氣,，若不為官富更強(qiáng),。口方鼻直人須貴,，金土相生紫綬郎。唇方眼黑木生火,，為人志氣多財(cái)糧,。舌長(zhǎng)唇厚火生土，此人有福中年昌,。眼長(zhǎng)眉秀足風(fēng)流,，身坐金章朝審堂。

五行相克歌

耳大唇薄水克火,，衣食貧寒空有智,。唇大耳薄亦如然，此相之人終不貴,。鼻大眼小金克木,，一世貧寒受孤獨(dú)。眼大鼻小難為成,，雖有資財(cái)壽命促,。舌小耳大水克火，急性孤獨(dú)區(qū)人我,。耳小舌大亦不仁,，慳吝心惡多災(zāi)禍,。舌大鼻小火克金，錢(qián)財(cái)方盛禍來(lái)侵,。鼻大舌小招貧苦,，壽長(zhǎng)無(wú)子送郊林。眼大唇小木克土,，相此之人終不富,。唇大眼小貴難求，到老貧寒死無(wú)墓,。

五行比和相應(yīng)

耳反須貼肉,，鼻仰山根足。眼露黑睛多,，唇反齒如玉,。臉近于眼口，必主公卿福,。只恐壽不延,，性氣剛難伏。

四堂學(xué)位

一曰眼為官學(xué)堂,，欲得長(zhǎng)而秀清,，黑白分明，主有官職,。二曰當(dāng)門(mén)兩齒為內(nèi)學(xué)堂,，欲得白而平正、密而瑩大者,，主有忠信德行,。三曰額為祿學(xué)堂，欲得方而廣,、瑩而峻,，主爵祿富貴。四曰耳門(mén)之前為外學(xué)堂,，欲得平滿光瑩,，主聰明學(xué)識(shí)也。

三輔學(xué)堂

上輔學(xué)堂者,，身自天中至印左右橫列十位,，謂之二分部。光潤(rùn)全起,，成就平如徑寸,，主大貴，出將入相,，官至二品,。更若中輔全者,，位極人臣一品之職。上輔有一部缺陷,，仍以中下輔參之,。此而不成就，止主參領(lǐng)權(quán)務(wù),，出五主命,，官至二品?；蛑邢氯轃o(wú)部應(yīng)得,，主給承郎。侯武更東西岳起,，地角高額相應(yīng)之時(shí),，節(jié)戟方面，或中輔更一分應(yīng)之,，必為真宰之位,。當(dāng)榮極旺二十年早遂，中限當(dāng)秉生殺,。若下輔二分應(yīng)者亦無(wú)缺陷,，當(dāng)主大權(quán)。然下輔主繁冗之職,，即不能久居相府,，當(dāng)鎮(zhèn)方郡，必建旌旗,。若下二分與上輔全備,，即使相矣。若上合一分,、中輔一分全者，亦主內(nèi)制清要之位,?；蛑幌嗖亢弦环治謇澹鄤e無(wú)應(yīng),，形足氣清,，必給諫御史之職。更中輔五厘應(yīng)之,，必殊常緊要之位,，才名挺動(dòng)四方。中輔二分全者,，應(yīng)為成就,，主卿監(jiān)使相兵將之權(quán),。或東西岳起,，地角朝厚,，武官主侯伯之封。中上三分全好者,，大權(quán),。一為皆小通無(wú)滯，一為旺二十年,。所謂蘭膏成就,，學(xué)堂寬博，真貴人也,。若學(xué)堂或圓或方,，五分俱起，統(tǒng)攝萬(wàn)邦助國(guó)王,，侯伯之相,。以上若一位枯干，惡色,、亂紋痕,，皆為破陷，雖郡城職位,，多滯迍也,。

中輔學(xué)堂者，自山根下至準(zhǔn)上兩眼正口并額骨六位,，謂之一分位,。若位豐隆，或若紅紫色光澤,，無(wú)斷紋痕,、翳黡黑痣，主都察臺(tái)閣清資,。不然,，兵刑之位，一生少滯無(wú)災(zāi),，有聲名,。更下輔一家全應(yīng)，必為四品蔭深（一作卿監(jiān)）正郎之職,。若下輔二分全與中輔俱好,，即三公尚書(shū)侍郎。不入兩府,。有威權(quán)重名動(dòng)朝野,，武臣則建節(jié)方外將帥之權(quán),。其下輔成其中輔有五厘不成就，亦主卿監(jiān)四品官,。若中輔全就而龍虎外起,，并主三品之位。如形神端靜,，部位相稱,，骨氣清秀，頭角深長(zhǎng),，高入發(fā)際,，主給諫輕要之職。其氣昏濁,，部位不明,，疵瘢黑痣，是謂缺陷有破,，乃一生少權(quán),，無(wú)聲多滯，官職歇滅,。凡相人宜細(xì)詳消息,，則不失矣。

下輔學(xué)堂者,，自元璧下至頤額四位謂之二分位,。二位豐滿明澤光潤(rùn)而全成就者，主卿監(jiān)正郎,、兵將藩府,、繁劇要?jiǎng)?wù)之任。如武臣,，則防團(tuán)刺史守邊之職,。如二分俱備，只左右破陷四厘者,，可取準(zhǔn)頭應(yīng)之,。亦主有五品、三品職官,。武則諸司使副之位,，然須多滯,，晚年方達(dá)者,。下輔每分即有五厘、兩處共成一分者,，京官幕職而已,。若中輔兼得二厘,，光潤(rùn)豐滿，亦可位至員郎,?；蚣瓷陷o兩三部中相應(yīng)合，成一分七厘者,，主正郎聲望清顯,。其上中下三輔合得八厘者，文主令祿幕府之官,，武當(dāng)借職班行之位,。若三兩處每處二三厘合成一分者，雖無(wú)官職,，亦主衣食自足,。若上部一分學(xué)堂，員郎之位,，二分學(xué)堂,，兩眉分制，或中下學(xué)堂應(yīng)之,，則將相資財(cái)職,。上部學(xué)堂二分，其三分者,，不入兩府,，主兵獎(jiǎng)之權(quán)。共得四分者,，出將入相,。五分全就者，總攝四方,，貴不可言也,。上左右十位二分，中六位一分,，下四位二分,，都計(jì)無(wú)分此也。

心術(shù)論

形不勝貌,，心不昧術(shù),，久昧者，不明也,。為物所役,，故屈于用心，為事所奪，故謬于擇術(shù),。卒至兇咎,、悔吝之及也，然后怨天尤人,，比比皆是,。每一念想，未嘗不為太息,。然臨事制物,，正心術(shù)而可取者有七，乖心術(shù)而不可取者,，亦有七,。所可取者何？一曰忠孝,，二曰平等,，三曰寬容，四曰純粹,，五曰施惠,，六曰有常，七曰剛直,。其不可取者,，一曰陰惡，二曰邪穢,，三曰苛察,，四曰矜夸，五曰奔競(jìng),，六曰諂諛,，七曰茍且，此皆出心術(shù)之不同,，而感于異也,。此古人有論心擇術(shù)之戒也，或曰：“心術(shù)之不可取與所可取者各有,，此于形可得乎,？”曰：“貌端氣和者忠孝，骨正色靜者平等,，眉開(kāi)眼大者寬容,，氣和閑暇者純粹，面開(kāi)準(zhǔn)黃者施惠,，鼻直神定者有常,；剛肅貌古者剛直。有是七者，在所取也,。眼兇神露者險(xiǎn)惡，眼下嫩色者邪穢,，眼深肉橫者苛察,，眼有忿氣者矜夸,，眼急色雜者奔競(jìng),，視流容笑者諂諛,，氣粗身?yè)u者茍且。有此七者,，為心術(shù)，在所不取也,。如眼下肉生,，龍宮福堂,，黃氣盤(pán)繞,，是有陰德之人也。夫德物無(wú)心,，臨事無(wú)物,，體道而出，體道而入,，世間種種，一無(wú)于吾之靈臺(tái),，果何心術(shù)之有哉,？所謂心術(shù)者,，乃以勉人之不及已,。懼而行之,，亦可以同歸乎善,，而受道也,。（《玉管照神》“七可取”同）

論德

德之為義大矣哉！天之有大德也,，四時(shí)行而長(zhǎng)處高,；地之有至德也，萬(wàn)物生而長(zhǎng)處厚,。人之有德也,，亦若是矣。是故人道祐之,，人心歸之,，享長(zhǎng)生之榮,，且能孝于親,，能忠于君,，能和于人,，能齊于物。為德之先,，為行之表,。雖未陽(yáng)賞，必獲陰報(bào),，未及其身,，必及子息,。是以善相者，先察其德，后相其形,。故德每里而形惡，無(wú)妨為君子,；形善而行兇,，不害為小人,。荀子曰：“相形不如相心,，論心不如論德?！贝藙袢藶樯埔?，又言其德為先矣。夫形者,，譬之匠也,。材既美矣,，匠拙則棄之，乃為不材之木也,。人之形美矣,，茍無(wú)德，則形以虛美,，而天禍人損,，遭之凌辱無(wú)疑也。是知德在形先,，形居德后,，乍可有德而形惡，不可形善而無(wú)德矣,。

死生論

古之至人以生為勞佚,，以死為休息。是以知來(lái)去非我,，而可以生可以死也,，將獨(dú)立乎萬(wàn)物之上,，斡旋乾坤于太虛之中,。果何得死生而相邪？此鄭之神巫,，見(jiàn)帶人子,，始以其子不可復(fù)治，終則未死而老也,。徒下愚而不知道,，汩沒(méi)世事，認(rèn)己為有,，認(rèn)物為我,，以生為可悅，以死為可惡,。內(nèi)焉所藏于心,，思慮縈縈，妄意一生,，面目乃變,，使人得以相之。故神昏者死,，神亂者死,，神浮者死，神雜者死,，以此言談動(dòng)止俱失,，當(dāng)不過(guò)數(shù)旬而死矣,。須臾看淺深而斷，然不可拘也,。嗚呼,！死生亦大矣。世之迷者,，須臾看淺深而斷,，然不可拘也。嗚呼,！死生亦大矣,。世之迷者，改頭換面,，沉溺苦海,，不知究也。胡不斷所寂滅觀相,，識(shí)本來(lái)面目,，一證人事。如曰不然,，未免流轉(zhuǎn)死生之途,，而受苦惱也。

論神

神之為道,，出而不可見(jiàn),，隱而不可求，故虛而無(wú)形也,。則是所要之于心,，隱而無(wú)象也。則可測(cè)之于形,，昭昭然見(jiàn)于眉目之上,，幽幽然運(yùn)于五臟之里。故人云晤盡則神游于眼,，六德則神思于心,，是神出處于形而為之表，猶日月之光,，外照萬(wàn)物,，而其神隱于日月之內(nèi)也。且夫人之眼明則神清,，昏則神濁,。清則六德多，六昧少,；濁則六昧多,，六德少,。夫夢(mèng)之境界，蓋神游于心,，而所游遠(yuǎn)亦出五臟六腑之間,，與夫耳目視聽(tīng)之內(nèi)也。其所游之象與所見(jiàn)之事,，或因想而成,，或遇事而至，亦吾一身所自有也,。故夢(mèng)中所見(jiàn)之事,，乃在吾一身之中，非出吾一身之外矣,。故白眼禪師說(shuō)夢(mèng)有五境：一曰虛境,，二曰實(shí)境，三曰過(guò)去境,，四曰現(xiàn)在境,，五曰未來(lái)境。是神躁則境生,，神靜則境滅,。則知是境也，由人動(dòng)靜而生者也,。夫望其形,，或?yàn)⑷欢?，或翹然而秀,，或皎然而明，或凝然而瑩,，眉目聳動(dòng),，精彩射人，皆由神發(fā)于內(nèi),，而見(jiàn)于表也,。其神清而和、明而徹者,，富貴之象也,；昏而濁、柔而怯者,，貧薄之相也,。實(shí)而靜者其神和（《玉管》云：“詳而靜者其神安，虛而急者其神躁,?！保┕视诰由起B(yǎng)其性者,，無(wú)暴其氣。其氣不暴,，則形安,。形安而神不全者，未之有也,。又云：氣者,，陰陽(yáng)之移人，無(wú)寒暑之故,，不其難乎,？仿佛之間，變則有氣,。神則同乎氣,，而有所主也。及乎氣變而有形,，神止乎形而有寓也,。變而有生，神則未嘗生,。變而有死,，神者未嘗死。古之得道者,，不染塵埃,，不役于事，為知神之妙,，與太虛同體知神之微,，與造化同用，則為圣人至人,、神人,。為用如此，是形在人事間者,，神則藏于心,，發(fā)現(xiàn)于眉目之間。猶未失其本真,。則以古為上,，清次之，藏次之,，媚又次之,。如流散昏濁，是其從謬至迷，一至如此,，不足論也,。聳然不動(dòng)，視之有威,，謂之古,。澄然瑩澈，視之可愛(ài),，謂之清,。怡然灑落，視之難舍,，謂之媚,。各得其體格神氣而賦之，未有不為公卿,。達(dá)而上,，則神仙矣。媚雖有貴,，乃阿諛讒佞之人,。雖在朝廷，身之進(jìn)退,，亦何足數(shù),？似明不明，似峻不峻,，謂之流散,。似醉不醉，似困不困,，謂之昏濁,。嗚呼！人之喪精失靈,，不知神之所謂,。以至為萬(wàn)物同出入于機(jī),，不知覺(jué)也,。

論神有余

神之有余者，眼色清瑩,，顧盼不斜,，眉秀而長(zhǎng)，精彩聳動(dòng),，容貌澄澈,，舉止汪洋。灑然遠(yuǎn)視，若秋月之照霜天,；巍然近矚,，似和風(fēng)之動(dòng)春花。臨事剛毅,，如猛獸而步深山,；處眾超逸，似丹鳳而翔云路,。其坐也,，若介石不動(dòng)；其臥也,，如棲鳥(niǎo)不搖,。其形也，洋洋然如平水之流,。昂昂然如孤峰之聳,。言不妄發(fā)，性不妄躁,，喜怒不動(dòng)其心,，榮辱不易其操。萬(wàn)態(tài)紛錯(cuò)于前而心恒一,。斯皆謂神有余也,。神余者，皆為上貴之相,。兇災(zāi)難入,，天祿永保其終矣。

論神不足

神之不足者：不醉似醉,，常如病酒,；不愁似愁，常如憂戚,；不睡似睡,，如睡才覺(jué)；不笑似笑,，忽如驚忻,。不嗔似嗔，不喜似喜,，不驚似驚,，不癡似癡，不畏似畏,。容止昏濁,，似染癲癇；神色慘愴，常如有失,?；秀眰}(cāng)皇，常如恐懼,。諺語(yǔ)澀縮,，似羞隱藏。體貌低催,，如遭凌辱,。色初鮮而后暗，語(yǔ)先快而后訥,。此皆謂神不足也,。神不足者，多招牢獄枉厄,。有官亦主失位矣,。

論氣

論一人之至好，御二氣以成德,，交通而和也,，則萬(wàn)物遂其性命；乖戾不調(diào)也,，則萬(wàn)物失其理,。此乃天地之氣，見(jiàn)乎變化也,。石蘊(yùn)玉而山輝,，淵藏珠而川媚。由夫至精之寶,，見(jiàn)忽山川也,。萬(wàn)物之情美，莫不發(fā)乎氣,，而見(jiàn)乎色矣,。夫形者，質(zhì)也,。氣者,，用也。氣所以充乎質(zhì),，質(zhì)所謂運(yùn)于氣,，是以由氣以保形，由形以安氣,。故質(zhì)宏則氣寬，神安則氣靜，得失不足以動(dòng)其氣,，喜怒不足以亂其神,，則于德為有容，于量為有度,，是謂厚重之福之相也,。形如材，有松柏荊棘之異,，氣有規(guī)矩準(zhǔn)繩之工,，隨材而成器，隨形而制體,。故君子以形為善惡之地,，以氣為騏驥之馬，善御之而得其道也,。是以善人之氣,，不急不暴，不亂不躁,。寬能容物,，若大海之洋洋；和能接物,，類春風(fēng)之習(xí)習(xí)。剛而能制,，萬(wàn)態(tài)不足以動(dòng)其操,；清而能潔，千塵不足以污其色,。小人反是,，則不寬而隘，不和而戾,，不剛而懦,，不清而濁，不正而偏,，不舒而急,，但視其氣之淺深，察其色之躁靜,，則君子小人可辨矣,。氣長(zhǎng)而舒和，寬裕而不暴者,，為福壽之人,；急促而不勻,，暴然見(jiàn)乎色者，為薄淺之相也,。且氣之為道,，又發(fā)乎顏表，而為吉兇之兆也,。其散如毛發(fā),，其聚如黍米，望之有形,，按之無(wú)跡,。出入一面之部位，又應(yīng)人之禍福,。若氣呼吸無(wú)聲,，耳不自聞，或臥而不喘者,，謂之龜息,，壽相也。其或呼吸氣盈而動(dòng)者,，乃為夭死之人,。孟子不顧萬(wàn)鐘之祿，以善養(yǎng)其氣者也,。爭(zhēng)升合之利,，而悻悻然戾其色、暴其氣者,，何足道哉,！

氣之所以養(yǎng)形，在五臟六腑之間,，因七情而斂散,。故發(fā)于五岳四瀆之上，有六氣之變,，能清濁以無(wú)余,，湛然寂如，固山水之淵,，非六氣可得而取也,。青龍之氣，如祥云襯月,；朱雀之氣,，如朝霞映水；勾陳之氣,，如黑風(fēng)吹云,；螣蛇（玄武）之氣,，如草木將要灰；白虎之氣,，如凝脂涂油,；元武之氣,，如膩煙和霧,。六氣之中，惟青龍為吉,。其他或主破散,，或主憂驚，或主哭泣,，或主陰賊,。如骨形不入格，終身為所累,。如骨形正當(dāng)侯得數(shù),，然后氣散名顯也。亦看所賦之深淺,，而消息之,。人有異相不貴，由為雜氣所繞,。如遠(yuǎn)山奇峰秀嶂,，小為云霧所蔽，不可得而見(jiàn)也,。一遇匝地清風(fēng),，當(dāng)天皎月，奇峰秀嶂,，非特可覽于目前,，必使留戀難舍也。

大畜秘神氣歌

天中青色見(jiàn),，年內(nèi)染微疴,。直下來(lái)年上，定主見(jiàn)閻羅,。只到天牢上,，入獄亦由他。并準(zhǔn)青光起,，憂驚病至多,。青中更有黑，必?fù)p自家錢(qián),。散下雙眾獄,，官事欲相牽,。印堂黃氣起，官祿定高遷,。白氣家遭喪,，青來(lái)口舌纏。中正發(fā)黃絲,，守令職無(wú)疑,。赤點(diǎn)中心出，公事別妻兒,。青光驚必恐,，黑色怪神窺。白色憂喪事,，迍邅事日隨.白絲攔鼻上,，繞口當(dāng)年衰。黑生一日內(nèi),，財(cái)被賊來(lái)欺,。黑氣橫長(zhǎng)起，夫妻欲散離,。白光橫過(guò)鼻,，子息更妨之。訟獄橫氣起,，在禁脫枷災(zāi),。青絲下眉首，入獄共咨嗟,。黑氣如斯至,，獄死更無(wú)救。赤又浮青色,，離獄亦有咎,。黃氣生高廣，如鼓掛懸空,。百日為明牧,，無(wú)中定貴封。黃色來(lái)四季,，應(yīng)好事千通,。色又房心應(yīng)，官高職轉(zhuǎn)雄,。若占天中位,，榮華與廣同。雙人促一鼓,，必定拜三公,。入準(zhǔn)天中應(yīng),，侯王列土封。印堂黃似月,，魁第扼朝中,。日角黃絲發(fā)，兄弟有歡怡,。白光來(lái)庫(kù)墓,，刀兵自失期。入?yún)T愛(ài)財(cái)物,，元坐斗訟疑,。喧爭(zhēng)觀上下,，朱光口舌非,。廚中發(fā)黃色，喜在六旬余,?；蛞蛑莞拢寐氂址翘?。房心生日花,，飛道入山家。不來(lái)日下住,，抱疾主顛邪,。天庭發(fā)黃色，白屋出公卿,。青白如還起,，高官被罷停,。白黃居此位,，妻兒人折迎,。若遇他人婦,，必定共交情,。鄉(xiāng)路黃絲發(fā),，公卿白日封,。赤氣離鄉(xiāng)走,，黑光死路中,。白色來(lái)就額,，不出五旬間。走喪終是有,，防避定應(yīng)難,。眉頭黃色起，喜事自相迎,。若見(jiàn)紅光起,，吉慶更加榮,。白氣圓眉轉(zhuǎn)，因之或受驚,。直下君須看,，入獄見(jiàn)災(zāi)迍。若下來(lái)年上,，徒流仔細(xì)防,。中陽(yáng)黃氣起，至年定封侯,。赤氣來(lái)奸坐,，婦人外遭偷。尺陽(yáng)黃潤(rùn)澤,，妻妾豈常人,。目下黃來(lái)耳，官職自榮身,。眉頭生赤氣,，準(zhǔn)上又相迎。多應(yīng)一年內(nèi),，無(wú)辜入沓冥,。白光游目下，哭泣即時(shí)聞,。旋繞眉間轉(zhuǎn),，家因犯鬼神。黑光迎目下,，子息病相侵,。若方圓一寸，罪至決歸刑,。顴上黃色新,，參迎見(jiàn)貴人。白光停巷路,，定作遠(yuǎn)行身,。黃白入奸門(mén)，飛來(lái)入精舍,。婦人自此奸,，不論春與夏。直上準(zhǔn)頭齊,，陰相得盜藉,。走去石顴停，妹姊外人話。如至眾人部,，定作郎君婦,，黃光徑兩耳，年中封壽位,。直下似人形,，女人得貴婿。赤色在邊庭,，渾家被大驚,。若上山林際，尖炎滅天形,。青光在耳畔,，蛇蝎惡侵君。白絲來(lái)兩眼,，當(dāng)為病死人,。赤光生甲匱，入至命堂中,。只因財(cái)產(chǎn)上,，訟事見(jiàn)災(zāi)兇。赤色入欄櫪,，牛馬不能行。青光被觸損,，黑氣至無(wú)生,。奴婢黑氣起，仆走休咨鮚,。若有元光發(fā),，身當(dāng)死女家。陂池發(fā)青色,，田水有兇災(zāi),。白光防井溺，黑氣墜江衰,。部位并生克,，無(wú)行意審裁。一虛含萬(wàn)物,，消息屬天才,。

紫堂靈應(yīng)補(bǔ)氣歌

赤色天中年上停，若纏眉際定歸冥,。只在天中獨(dú)橫立,，斯人清晝被刀兵。赤下目來(lái)紅潤(rùn)澤，因功得爵定分明,。赤若眉頭分目下,，男私外婦女他情。天中白氣來(lái)邊地,，年內(nèi)逢災(zāi)急須避,。直下印堂官事起，夫婦生心要離異,。黑臨地部愁親病,，婦人產(chǎn)難終須定，若為準(zhǔn)上入奸門(mén),，無(wú)故因他婦害命,。只來(lái)坐上自當(dāng)身，定是文書(shū)來(lái)喜慶,。黑色天中欲得平,，下來(lái)雙獄受繩刑。若到年上身遭病,，直來(lái)入口死于刑,。氣似鳥(niǎo)虛至顴勢(shì)，忽到兩眉憂卒死,。若如小帶橫眉上,，壽絕人間并無(wú)子。圓光黃色天中見(jiàn),，士人必拜公侯面,。凡度之流皆主權(quán)，氣色四時(shí)看改變,。狀如鐘鼓下天獄,，公卿自至榮高祿。若似蛇狀位星郎,，庶人得之進(jìn)金玉,。公庭懸鼓三公相，蠶絲之氣得官祿,。色若黃澤一世終,，此身必?zé)o陷獄刑。印堂黃色方寸明,，八旬之內(nèi)入朝廷,。赤身來(lái)之主失職，上來(lái)忠事堪經(jīng)營(yíng),。鼻梁火色憂官擾,，青來(lái)年上病相縈,。白氣當(dāng)年遭哭泣，黑氣入口死分明,。司空黃色應(yīng)時(shí)開(kāi),。五旬之內(nèi)橫財(cái)來(lái)。上至印堂封爵祿,，如日初升位輔臺(tái),。準(zhǔn)頭赤色似生麻，八旬之內(nèi)有喧嘩,。若在公門(mén)逢此氣,，定遭笞撻辱其身。白氣至頤年內(nèi)死,，又知魂魄有虛驚,。黑色兩邊憂父母，青光黑白喪親家,。人中黃色甚奇哉,，不及眉間喜異常。若更通行兩頰上,，必定高榮作正郎,。可憐藥部生元色,，見(jiàn)病之時(shí)不用醫(yī),。天府黃蔭光潤(rùn)澤，三旬之內(nèi)得天才,。狀如細(xì)柳抽纖葉,，身入超堂列鳳臺(tái)。若如紫色紅光潤(rùn),，不出旬中喜語(yǔ)來(lái)。闋廷黃色上天中,，大拜公侯在季中,。若至司中微進(jìn)退，四方相接入皇宮,。武庫(kù)紫黃如懸鼓,，將軍印綬位非虛。若立若飛來(lái)入相,，不宜受物寄閑居,。兵闌武庫(kù)即同看，赤光白日被刀攢,。白色外來(lái)驚險(xiǎn)難,，黃光出將見(jiàn)加官。黑氣遭兵須陷死，青光上送無(wú)多端,。語(yǔ)息四時(shí)生改變,，此篇靈應(yīng)須詳觀。

氣色法訣

凡看人氣色,，須天色方曉,，傍起時(shí)，就帷幄中以紙燭照看辨認(rèn),，方驗(yàn)吉兇無(wú)失,。共就檐光處面背，非本分氣色者也,。輒不得洗面盥漱飲湯藥,，然后看之，亦難驗(yàn)矣,。且五臟初氣色,，即早朝面，養(yǎng)息于心,，故侵晨觀之,，則見(jiàn)五臟五色清氣，朝于面也,。其兇惡氣色,，無(wú)時(shí)朝發(fā)于面?；蛴|事憤怒而發(fā),，或感物憂喜而成，或飲酒而色赤青,，或營(yíng)干而亂,，理色活漫，皆非本臟之色,。一時(shí)亟發(fā)而成,，故吉兇難辨也。其有不于早晚看者,，第令凝神靜坐,，良久看之，庶幾有征焉,。若夫不拘早晚,，酒后醉中，怒間汗后,，更不待停而看者,，此則又有一時(shí)浮暴之氣發(fā)見(jiàn),。其先見(jiàn)之吉兇，難可得也,。

氣色形狀

青色如瓜,，黃色如蠟，赤色如火,，白色如脂,，黑色如漆。此五者,，色之正,，發(fā)之甚者也。五臟所生,，一曰水,。水之于物為精，其臟在腎,，其神元冥,，發(fā)色為黑，其旺在冬,，精具矣則神從之也,，二曰火?；鹬谖餅闅?，其臟在心，其神丹元,，發(fā)色為赤,，其旺在夏，神至矣則魂從之矣,。三曰木,。木之于物為魂，魂者陽(yáng)物也,，其臟在肝,，其神龍煙，發(fā)色為青,，其旺在春，魂在矣則魄配之也,。四曰金,，金之于物為魄，魄者陰物也,，其臟在肺,，其神皓華,，發(fā)色為白，其旺在秋,，精神魂魄備,，其意在焉，故五曰土,。土之于物為意,，意者精氣也，其臟在脾,，其神長(zhǎng)黃,，發(fā)色為黃，其旺四季也,。是故皆朝于一面,，而息于五臟也。五色所生定憂辱,。青色主憂事,，若色厚者主憂重，色輕者主憂微,，色散者主要憂鮮,，色盛者主憂緊。色白主哭事,，若色厚者主大喪,，色浮者主輕喪，色散者主外服也,，色顯者主喪近也,。赤色主擾，若色盛者主刑獄,，色濃者主刑死,，色暗者主病重，色散者主并瘥也,。黃色主喜慶,，若色盛者主大慶，色薄者主小喜,，色散者主喜退,，急者主喜近也。

六神氣色

兩眼黑白分明,，神元紅黃,，精彩射人者，謂之青龍之色,，主遷轉(zhuǎn)官職,，招進(jìn)財(cái)帛喜慶之事,。面色赤如撒丹，擾如煙昏者,，病臊者,，謂之朱雀之色，主有官災(zāi)口舌驚擾之事,。面上拂拂如灰土色,，精神昏濁者，謂之螣蛇之色,，主驚擾怪夢(mèng)不詳家宅不安之事,。眼色湛濁，黑白不分,，神光昏翳,，眼下青鋪者，謂之勾陳之色,，主牽連負(fù)累迍滯之事,。兩眼白氣閃閃，似淚不淚,，瑩白光者,，謂之白虎之色，主喪兇亡服外孝之事,。唇黑而顫,，口傍左右，黑氣拂拂者,，謂之元武之色,，主陰私小人相害，失脫損盜之事,。

元靈寶文

夫氣之色發(fā)天府如豆大,，貫鬢邊有黃色應(yīng)者，主得藩郡之任,。黃色光在印堂當(dāng)中,，有一紫色入豆者，一年內(nèi)主大拜,。黃色在天部,，貫金匱及連至精舍道衡，又華蓋上盤(pán)旋縈繞者,，主得兵權(quán),，及轉(zhuǎn)職賞財(cái)，兼產(chǎn)，主得貴子,。紫色如小蠶許，主將加官,，或自封拜,，其次領(lǐng)鎮(zhèn)。如顴骨上兩道黃色橫者,，主出外必當(dāng),，喜事旬日至。如青色從耳門(mén)前出,，下臨大海者,，受少驚恐。若黑來(lái),，主有聞憂內(nèi)應(yīng),。黃在兩法令上，及連至準(zhǔn)頭者,，橫財(cái)四十日內(nèi)應(yīng),。更壽上有應(yīng)者，得財(cái)萬(wàn)貫已上,。青在山根,，通過(guò)兩眼頭者，主陰私公事,。紫色從兩天中天府直下者,，又如蠶絲，三五月半年外作丞郎,。青色從天庭上如韭葉大垂二寸者,，主外服期至十日至。紅色如梧桐子許在地部上,，主百日內(nèi)在南方領(lǐng)郡,。天中黃色直下來(lái)中正者，八十日內(nèi)恩賜詔書(shū)至,，少赤色眉上垂下者,，主勘事。青色或在目上,，赤色垂貫眼,，及顴上赤者，四十日內(nèi)憂危刑法,。印堂有黑赤極分明,，命門(mén)青者，一月內(nèi)中風(fēng),，六十日內(nèi)死,，潤(rùn)澤赤者即不死,。赤色從耳門(mén)出似馬肝色，此是將染腹疾之厄,。赤色如筋在準(zhǔn)上下至人中,，二十日內(nèi)被人損，外口舌公事至,。赤色從年上分貫兩顴者,，八十日內(nèi)有大殺，公事及身不至死,。地部上起赤色者,，吃酒濁病。赤色貫兩令上者,，憂公事,，四十日至。赤色從鼻尾中下入家舍者,，奴婢中有陰私口舌事成,。赤色如毛，從耳邊出,，至及蘭臺(tái)上應(yīng)者,，一月內(nèi)主馬失墜厄。眼頭上下有黃色下垂者,，左是男喜,，右是女喜，及妻有喜,。赤色從眉頭連幞頰額邊出者,，主虧官物、被堪責(zé)事情,，二十日內(nèi)至,。如黃色似蠶絲錢(qián)許者，貫左右兩眉毛上,，更印中應(yīng)時(shí)八十日內(nèi),，主朝判府推也。色黃如印足起貫邊地者,，二十日內(nèi)遭公事失位遠(yuǎn)行之憂,，若黃色應(yīng)即解之。赤色從太陽(yáng)上起入邊地起者,，被損失眼瞼,。色如筋許從外入者，被人謀己，從內(nèi)出者,，擬有相訴之說(shuō)謹(jǐn)慎,。眼上下臉俱赤者，主家有重病人,。若印部有左右赤色,，憂父母厄。年上微赤,，主患脾之并，老不至安,。壽上及準(zhǔn)頭者,，亦憂重病。若色從金匱起,，貫連壽上甲匱不到懸璧,，主得財(cái)，其喜兼得水土官,，一年內(nèi)至,。東起貫大海內(nèi)，當(dāng)年主水災(zāi),。地部紫色圓黃色,，主貴顯。赤色如撒者,，二七日內(nèi)主爭(zhēng)訟事,。或如麻筋在兩法令上入獄厄,；微赤,，刑欲，并兩肝來(lái)鬢上至爭(zhēng)競(jìng)之事,。黃色如筋斜兩位者,，主東南上勾當(dāng)公事得財(cái)，或丁部南上奉使得財(cái)物,。若更臨金匱如車(chē)輪者,，得財(cái)萬(wàn)數(shù)。

色論

天之蒼蒼,，其色正邪,？云霧乃其氣耳。人之賦形受命,，于天地相為流通,，是所稟之氣有變動(dòng)，而色有定體也。定體之色,，不止于蒼蒼,，其屬有五行之異。金色白,，木色青,，水色黑，火色赤,，土色黃,。得正色為五行，不相克者不滯為貴,，雜色蔽之即差,。然色之正，不可無(wú)氣,，現(xiàn)日月角溫粹可愛(ài)為貴,。如枯燥昏暗，不獨(dú)難發(fā),，亦平生多主脾胸心腹之疾,，水火獄訟之厄?；蛞蚬侨夥ú烤挚扇?，縱發(fā)則災(zāi)立至。古人有蠶吐絲之說(shuō),，自頷而開(kāi),。其吐絲也，通體明快,。人之將發(fā),，自準(zhǔn)頭而開(kāi)。其頓發(fā)見(jiàn)無(wú)翳,，則職分不免有兇,。或無(wú)瑕翳,，則全吉矣,。更在知五色所生，非吉兇之屬,，論色無(wú)出此者,。有神色未透天庭亦發(fā)者，是其準(zhǔn)頭開(kāi)而得部位貴,，皆以相應(yīng),，不必至天庭也,。或有陰晴未定,，不必至準(zhǔn)頭也,。所謂貴處，印堂,、帝座,、內(nèi)府、驛馬,、龍虎,、日月、地角是也,。無(wú)貴而頓覺(jué),，是謂不詳。此說(shuō)非言可盡,，修養(yǎng)之功，消息之至可見(jiàn)矣,。若夫觀之寂然,，難取難舍，有道者之色,；觀之瀅然,，不雜不亂，得意者之色,；如嬌如滿,，自得者之色；視之慘然,，陰合陽(yáng)散,，細(xì)人之色；視之茫然,，如得如失,，有憂之色。其頓發(fā)皆準(zhǔn)頭也,。（《妙觀經(jīng).色論》同)五行之人,得其本色,或得相生之色者善.五色得地者,春色要青,夏色要紅,秋色要白,冬色要黑,又盡善也.(余與《瑋琳洞中秘密經(jīng)》同）司機(jī)旺,、相、休,、囚：春三月青色旺,，赤色相，白色囚,，黑色死,；夏三月赤色旺,，青色相，黑色囚,，白色死,；秋三月白色旺，赤色相,，青色囚,，黑色死；冬三月黑色旺,，白色相,，赤色囚，青色死,。

四季氣色形狀

春欲起,，夏欲橫，秋欲下,，冬欲藏,。失其時(shí)者，皆不利也,。亦猶四時(shí)物理,。且春欲起者，春有出生之象,；夏欲橫者,，夏有長(zhǎng)養(yǎng)之象；秋欲下者,，秋有收斂之象,，冬欲藏者，冬有閉塞之象,。其有或方或圓,，形象萬(wàn)端者，亦在別術(shù)斷之,。

青色出沒(méi)

青色初起如銅青,。將盛之時(shí)，如草木初生,；欲去之時(shí),，如碧云之色，霏霏然浮散,。五行屬木,，旺在春，相于夏,，囚于秋,，死于冬,。發(fā)則主憂?？葜魍鈶n,，潤(rùn)主大憂?；熘鬟h(yuǎn)憂,，三主憂解，應(yīng)在亥卯未日及月,，以色深淺斷之,。

青色吉兇歌

天中光澤得詔貴，枯燥須憂詔責(zé)亡,。秋色發(fā)從年上去,，陰私口舌厄難當(dāng)。陽(yáng)尺憂行兼疾病,，天庭主客系堪憂,。交友婦須通外客，司空或起被徒囚,。巷路但成百里威,，太陽(yáng)定與妻相打，外傷枉死被讒言,。若是太陰連如日，必遭縣宰惡笞鞭,。房小春發(fā)當(dāng)生子,，壽上當(dāng)憂口舌牽?？訅q對(duì)須看大怪,，陂池（壽上應(yīng)以上同）蛇怪不堪言。山林花鳥(niǎo)妖呈異,，欄櫪馬牛有怪愆,。忽在井灶釜鳴響，不然井溢涌寒泉,。命門(mén)甲匱憂兇厄,，準(zhǔn)頭兄弟父母喪。散失主邊防失職,，人中愁有別離傷,。承漿不如當(dāng)遭病，大海須防水溺亡,。若臨日月須憂賊,，若有川文官祿全,。日角臨蠶如傅粉，印堂退口病延遲,。道上或逢憂阻滯,，山林蛇虎厄難當(dāng)。若來(lái)金匱并墻壁,，財(cái)物三旬共可傷,，奸門(mén)怕被外妻撓,。眼下橫來(lái)病苦纏,，壽上若逢憂病厄，更憂債負(fù)禍來(lái)煎,?？谂先雭?lái)憂餓死，更兼枉濫事相牽,。三位囚傷子孫損,，半日之間入墓眠。天門(mén)三十日財(cái)至,，天井圓珠武官位,。病人值此病難安，囚人見(jiàn)之尤迍滯,。

黃色出沒(méi)

黃色初起,，如蠶吐絲。將盛之時(shí),，如繭之未繅,，或如馬尾。欲去之時(shí),，如柳色之花,，摶聚班駁然。五行屬土,，旺在兩季,。相于春，休于夏,，囚于秋,，死于冬。又為胎養(yǎng)之,。發(fā)則皆主吉慶,，但不宜入口，即病瘟疫,。如則在酉申寅年戌日應(yīng)之,，旬則在子戌辰旬應(yīng)之,，萬(wàn)無(wú)一差，須以深淺斷遠(yuǎn)近為定耳,。

黃色吉兇歌

黃色天中列土分,，圓光重大拜公卿。更過(guò)年上井灶部,，有功常受賜高勛,，或如月出照年上（天中入），定當(dāng)宿衛(wèi)入朝門(mén),。若經(jīng)兩闕（天中入）即征拜,，金匱（天中入）詔賜帛與銀。忽至闕廷（天中入）官驟轉(zhuǎn),，不然即是得財(cái)盈,。或是龍形須受賞,，如懸鐘鼓主槐庭,。若似蠶絲官必得，春來(lái)年上喜忻忻,。武庫(kù)光潤(rùn)將軍福,，亦主喜慶陽(yáng)尺并。母墓喜并田宅事,，更宜父母少災(zāi)迍,。司空百日得財(cái)寶，右府里內(nèi)敕來(lái)征,。重眉交友如棋子,，七個(gè)旬中左右丞。更過(guò)（重眉過(guò)）山林天中者,，征為博士最為榮。印堂如月六旬內(nèi),，拜作將軍鎮(zhèn)百城,。便似連刀天庭至（上至天庭），下及準(zhǔn)頭亦分明,。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn),，長(zhǎng)吏分官直闕庭?；痼w發(fā)明多喜慶,，亦言遠(yuǎn)信至逡巡。山根聽(tīng)向皆稱遂,，太陽(yáng)必定得財(cái)慶,。少陽(yáng)喜慶重重過(guò),，魚(yú)尾有吉引前行。若似龍形年上見(jiàn),，連色天中拜上卿,。眉眼之下有子象，左黃生男右生女,。婦女有以反前諭,，金匱家內(nèi)財(cái)帛人。壽上柳葉主財(cái)入,，歸來(lái)遠(yuǎn)信至中庭,。出自準(zhǔn)頭庭沖位（天中天庭），驟貴封侯起有乘,。蘭臺(tái)必得尚書(shū)綬,，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者,，日月三公位顯清,。甲匱牛馬喜方成。眉位有園多好事,，酒樽酒饌得豐醇,。

赤色出沒(méi)

赤色初起，如火始然,。將盛之時(shí),，炎炎如絳繒。欲去之時(shí),，如連珠累累然而去,。于五行屬火。旺在夏,，相于春,，囚于秋，死于冬,。發(fā),，主公私斗訟口舌驚擾之事。潤(rùn),，主刑厄,。細(xì)薄，主口舌鞭笞,。應(yīng)寅午戌并巳未如,，旬中則辰戌，以色定之。

赤色吉兇歌

天中連印筆頭赤,，中旬車(chē)馬驚令死,。下來(lái)年上爭(zhēng)競(jìng)災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住,。陽(yáng)尺驚恐厄斗生,，武庫(kù)友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事,，若見(jiàn)司空斗罵來(lái),。交友朋求離別去，在職當(dāng)憂上位刑,。無(wú)職定同父友斗,，額角如值死于兵。印堂爭(zhēng)斗被憂囚,，若在山根驚怕憂,。太陽(yáng)夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁,。又卻斷他生貴子,，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)迍,，壽上如豆與妻爭(zhēng),。年上準(zhǔn)頭連發(fā)此，夫妻爭(zhēng)斗太難明,。命門(mén)甲匱須兵死,，準(zhǔn)頭官府事?tīng)靠M。墻壁之上財(cái)必失,，外圓當(dāng)紫得官榮,。武官巡捕看魚(yú)尾，盜賊收擒倍稱情,。牛角看來(lái)牛馬厄,。山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā),，妻子因何爭(zhēng)斗聲,。金匱奸門(mén)招撓事，承漿為酒起喧爭(zhēng),。陂池井部相連接，因水逢財(cái)卻稱情,。田上見(jiàn)之田地退,，口邊橫入禍全生，酒樽酒肉宜相會(huì)，地閣田岸有訟成,。若在山林須慎火,。又兼家內(nèi)損財(cái)并。命門(mén)發(fā)到山根上,，更過(guò)眉上左耳平,。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來(lái)頻,。

白色出沒(méi)

白色初起,，如白塵拂拂。將盛之時(shí),，如膩粉散點(diǎn),，或如白紙。欲去之時(shí),，如灰垢之散,。五行屬金。旺在秋,，相于夏,，囚于春，死于冬,。發(fā),，主哭泣憂撓。潤(rùn),，主哀泣,。細(xì)，憂重,；浮,，憂輕；散,，病瘥,。應(yīng)在巳酉丑日，旬在子戌旬中應(yīng)之,，及秋月,。

白色吉兇歌

天中春色來(lái)年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁,。左廂必定主憂惱,，陽(yáng)尺將行走外州。發(fā)在奸門(mén)因婦女,，皮乾入獄內(nèi)遭囚,。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見(jiàn)者主憂囚,，男女逢他必死憂,。壽上徒囚君不見(jiàn)，堂上父母死堪愁,。命門(mén)甲匱兇來(lái)急,，內(nèi)廚酒肉致傷亡。承漿逢見(jiàn)身當(dāng)喪,，大海遭時(shí)主水殃,。印堂白氣哭爺娘，若在命門(mén)兄弟當(dāng),。奸門(mén)若招主私動(dòng),，中岳橫紋家有喪。日月角中憂重服,，法令陂池腳足傷,。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競(jìng)田莊,。地閣橫遮牛馬損,，若侵年壽死公婆。入口分明憂口舌,，囷倉(cāng)上有賊還多,。

黑色出沒(méi)

黑色初起，如烏鳥(niǎo)尾,。將盛之時(shí),，如黑發(fā)得膏。欲去之時(shí),，如落垢味,。五行屬水。旺于冬,，相于秋,，囚于夏，死于春,。發(fā),，主病災(zāi)厄。潤(rùn),，主死亦兵亡,。枯翳客死,，散主病痊,。日應(yīng)在申子辰日,，旬應(yīng)在甲寅旬及冬月，以旺為應(yīng),。

黑色吉兇歌

天中必定失官勛，忽于顴上似官刑,。若還至下來(lái)年上,，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死,，高廣逢時(shí)病主亡,，陽(yáng)尺過(guò)來(lái)兇可得，天庭客死在他鄉(xiāng),。四煞賊來(lái)成兇賊,，司空病疾苦纏身。右府生來(lái)憂此位,，重眉不利遠(yuǎn)行征,。額角黑廣善為偷，印堂移徙看他州,。山根必死于旬日,，太陽(yáng)疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢,，法令入口形分八,。更有眉頭青色應(yīng)，白日飲酒還醉殺,。眼目更兼赤色間,，二旬或訟見(jiàn)血光。外陽(yáng)發(fā)被人欺劫,，年上憂死困災(zāi)傷,。男女憂他男女厄，壽上入耳卒中亡,。命下甲匱遭燒死,，準(zhǔn)頭憂病外來(lái)殃。黑發(fā)三陽(yáng)黑氣多,，失官停職事波波,。更上發(fā)來(lái)年壽上，天中有黑見(jiàn)閻羅,。黑氣入口死于夏,，顴上兄弟婦奔逃。奸門(mén)切忌女相干,，日角若臨妻亦亡,。井部黑氣水溺死,，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi),，六十日內(nèi)須應(yīng)也,。黑氣額上父母死，生來(lái)眼下子孫殃,。若見(jiàn)下來(lái)年壽上,，自然病起入冥途。黑氣三陽(yáng)至盜門(mén),，奸死賊寇豈堪論,。更見(jiàn)黑氣鼻準(zhǔn)上，知君財(cái)破避無(wú)門(mén),。黑生妻部及年上,，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池,，切記水殃心莫忘,。黑氣朦朦散面門(mén)，四季切忌小災(zāi)迍,。若生口入氣廚灶,，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上,，更從地閣似煙籠,。又如黑色初發(fā)散，此個(gè)須臾命必終,。眉間橫入左右耳,，百日之中人定死。天明天井忌失財(cái),，驛馬常防遭險(xiǎn)墜,。虎角頻遭虎犬傷,，人中井部水中亡,。年壽山根同位斷，地閣爭(zhēng)田訟見(jiàn)殃,。若侵法令遭公訟,，大海見(jiàn)之奴婢逃。墻壁生來(lái)合中岳,，定歸泉下哭聲高,。

紫色出沒(méi)

紫色初起，如兔毫,。將盛之時(shí),，如紫草,。欲去之時(shí)，如淡煙籠枯水,，隱隱然得土木之余氣,，為四時(shí)胎養(yǎng)之氣。亦旺在四季,，更無(wú)休囚,。發(fā)皆為吉，應(yīng)日亦與黃色同意矣,。

紫色吉兇歌

紫色天中八時(shí)分，蘭臺(tái)月角得財(cái)頻,。法令生來(lái)逢印信,，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫,，家中新婦喜分明,。天門(mén)川字將軍祿，天井圓珠享大榮,。元壁福堂知積慶,，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職,，驛馬全生喜有余,。元壁左邊遷官職，山林精舍喜相須,。陂池位上增余福,，中岳橫紋貴自如。

十天羅

十天羅者,，天之兇殺之神也,。人亦有所像，多滿面黑色四起,，為死氣天羅,；白色者，為喪哭天羅,；青色者,，為憂滯天羅?！队窆苷丈瘛肪钟衷疲骸扒嗌钫?，亦主喪死。黃色者,，為疾病天羅,；如脂膏涂抹者,，為酒食天羅；眼流而視急者,，奸淫天羅,；色焦如火者，為破敗天羅,；如醉如睡者,，為牢獄天羅；笑語(yǔ)失節(jié)者,，為鬼掩天羅,；氣如霧昏者，為退散天羅也,。

論氣色定生死訣

凡氣色者,，額上忽有氣如塵抹者，名曰醫(yī)無(wú)休廢,，六十日內(nèi)死,。額上連發(fā)際黑氣，或白氣狀如蚯蚓橫起者,，名曰連天休廢,，二年內(nèi)死。左右鼻孔黑氣橫過(guò)如虛氣者,，名曰垂起休廢,，不出六日死。左右取下如塵黑氣者,，名曰靈光體廢,，一年兇死。頤下拂拂如塵行連項(xiàng)者,，名曰纏命休廢,，八十日內(nèi)死。印堂上有赤白色血者,，名曰毀祿休廢,，受極刑死，九十日內(nèi)死,。鼻上忽忽如塵起或如粉涂者,，名曰理獄休廢，主居官破位,，三年內(nèi)死,。左右額上拂拂如塵起者，名曰傍行休廢,，二年內(nèi)死,，財(cái)破六親離厄,。左右兩眼忽有白氣貫入神光者，名曰烖（災(zāi)）神休廢,，一百日內(nèi)死,。口四邊白色旋繞者,，名曰守魂休廢,，五十日內(nèi)死。左右耳邊忽若塵成兩三條者,，名曰飛天休廢,，一百日內(nèi)刑獄死。左右耳輪后氣如粉氣者,，名曰飛天休廢,，六十日內(nèi)死。腦后連腦,，白氣如塵飛起成條者，名曰貫中休廢,，三十日主死,，決也。

定病氣生死之訣

五臟有五氣,，五氣各有時(shí),。春三月白氣入口鼻者死。此得囚死色也,。余皆仿之,。凡看病人，青色從上入下者易瘥,，從下去上者難愈,。凡常白忽黑、常黑忽白,、常肥常瘦,、常瘦暴肥、神魂常靜,、而恍惚似醉者,，色澤常青、而忽昏濁如暗者,，豐足不常之變,，盡為卒死之兆矣。病人日冥冥妄視舌卷縮者,，謂之心照,，即日死,。面色慘黃唇青短縮者，謂之脾絕,，不出十日死,。齒牙干焦耳黑而聾者，謂之腎絕,。不出旬日死,。口張不合,，眼睛反惡者,，謂之肝絕，不出旬日死,。肌膚枯槁,，鼻黑孔露者，謂之肺絕,，不出旬日死,。凡人目下五色并起者，不出十日死,。發(fā)直干脆者,，不出半月死。面色忽如馬肝,，望之亦如青龍之黑,，不出三日死。四墓發(fā)黑者死,。年上橫黑氣者死,。五命廢得紫色者，皆得鬼色死之人也,。

論形神

二氣未判,，則一體冥寂；天地既形,，則萬(wàn)物成體,。物之有體也，則其性,；人之有形也,，則其神。形神相順以成道,，相資以成德,。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道,。神須形而始安,，形須神而始運(yùn)。蓋形能養(yǎng)血,，血能養(yǎng)氣,，氣能養(yǎng)神。是以形全則血全,，血全則氣全,，氣全則神全，兩者不可不備,。其或神形有余,，則為有福之兆；或形神欠虧,，乃為禍之基,。故神足于形為貴，形過(guò)神者為賤,。乍可神足而形不足,，不可形足而神不足也。

論形

夫人之生也,，稟陰陽(yáng)沖和之氣,，肖天地之形，受五行中正之質(zhì),，為萬(wàn)物之靈,。故頭圓像天,，足方像地,，眼目像日月，聲音像雷霆,，血脈像江河,，骨節(jié)像金石，鼻額像山岳,，毛發(fā)像草木,。天欲高而圓，地與方而厚,，日月欲光明,，雷霆欲震響，江河欲流暢,，金石欲堅(jiān),，山岳欲峻，草木欲秀。故形也,，有陰陽(yáng)剛?cè)嶂x,，有五形正類之體。其男子也剛正雄略,，乃得陽(yáng)之宜也,；女人也柔順和媚，乃得陰之宜也,。其形分于五行者,，木形長(zhǎng)瘦，金形方正,，水形肥而圓,，土形重而厚，火形赤而上尖,。形正而不陷,，乃五行正氣,。其或水火相傷,，金木相犯，皆為不合之相也,，多招災(zāi)禍之兇,。其形龍翔海岳,，鳳戲丹墀，獅坐龜游,，虎踞馬躍,，攀猿舞鶴，回牛浮雁,，此皆天地之純粹,，間世之英才也。故漢高祖有龍顏之喜,?！队窆堋吩疲骸安飞逃刑锰弥玻铺谔烊罩?，班超則燕頷虎頭,，黃琬鳳睛龜背。富貴之兆,，故皆顯著,。”其寒如瘦鷺,，視似羊睛,，蛇行雀走,，犬暴豹聲，斯皆貧賤之形發(fā)也,。其理浩博,，非一言可盡辯也，宜精思以詳之,。茍無(wú)其類,，則吉兇無(wú)驗(yàn)矣。故郭林宗觀人有八法：一曰威,，為尊嚴(yán)畏憚也,。如豪鷹博物，而百鳥(niǎo)目驚,；似怒虎投林,，而百獸自懼。盡神色嚴(yán),，嚴(yán)而人所畏,，則主權(quán)勢(shì)也。二曰厚,，為風(fēng)貌敦重也,。其量如滄海，器如百斛,，引之不來(lái),，搖之不動(dòng)，則主福祿也,。三曰清,，謂精神翹秀也。如桂林一枝,，昆山片玉,，灑然高秀，而無(wú)塵翳,，俊才貴也,?；蚯宥缓?，近乎薄也。四曰古,，謂骨氣巖棱也,。其或部位相應(yīng)，則為高貴之人,?；驖岫磺澹跛滓病Ｎ逶还?，謂形骨露也,。其項(xiàng)長(zhǎng)肩縮，腳斜腦偏,，其坐如搖,，其形如攫。又似水中獨(dú)鶴,，雨中鷺鷥,，則孤獨(dú)也。六曰薄,，謂體貌劣弱,，其形氣輕怯也。色昏不明,，神露不藏,，如一葉之舟，而在重波之上,，見(jiàn)之者皆知其微薄,，則主貧寒也，縱有衣食,，必夭折矣,。七曰惡，謂體貌兇頑,。蛇鼠之形,，豺狼之聲，或性躁神驚,，骨傷帶破,，主兇惡也。八曰俗,，謂形貌昏濁也,。如塵埃之中物，縱有衣食,，主迍滯也,。（《名賢相法》五總龜八形與前觀人八法同）大抵受氣有清濁,，成形有貴賤,。故豐厚謹(jǐn)嚴(yán)者，不富則貴,；淺薄清躁,，不貧則夭,。女人之氣與其和，形與嚴(yán)謹(jǐn),，言語(yǔ)柔而不暴,，緩而不迫,，行坐欲端而不側(cè)，視欲正而不流,，則大貴也,。

五形

人稟天地之氣,，而有五行之類也,。故木形者，聳而瘦,，挺而直，長(zhǎng)而露節(jié),，頭隆而額聳也,。或肉重而肥,，腰偏而背瘦,，非木之善。金形者,，小而堅(jiān),，方而正。形短不為之不足,，肉堅(jiān)不為之有余也,。水形者，短而浮,，闊而厚,，則俯然而流也。土形者,，敦而厚,，重而實(shí),，背隆腰厚,，其形似龜也,。火形者,，上尖而下闊,，上輕而下重，性躁急而炎炎也,。故五形欲得相生無(wú)克,，如木形之人，木之聲高而亮,，其性仁而靜,，相之善也。其或五行相克,，聲音相反,，為形重災(zāi)禍之人也。（《玉管照神局》同）

論看形神體象

凡看形神,，須類物性,，行飛騰越，先有所肖,。后看氣色衰旺,，五岳四瀆朝對(duì)如何，雖有好形神,，而五位無(wú)出彩者,，此人應(yīng)事歇滅而如初也。形神雖不足,，五岳雖不應(yīng),，而有長(zhǎng)旺色者，衣食自然,。凡看形神,，須察氣色看之，則萬(wàn)無(wú)一失也,。

論形不足

形之不足者：頭頂尖薄,，肩膊狹斜，腰肋疏細(xì),，肢節(jié)短促,；掌薄捐疏，唇蹇額塌,，鼻仰耳反,，臀低胸陷；一眉曲,，一眉直,，一眼仰,，一眼低，一睛大,，一睛小,，一顴高，一顴低,；一手有紋,，一手無(wú)紋；睡中開(kāi)眼,，男子女聲,；齒黃而露，口臭而尖,；禿頂無(wú)發(fā),，眼深不見(jiàn)；行走欹斜,，顏色痿怯,；頭小而身大，上短而下長(zhǎng),。此謂之形不足也,，多疾而短命，福薄而貧賤矣,。

論形有余

形之有余者：頭頂園厚,，腹背豐隆,；額闊口方,，唇紅齒白；耳圓成珠,，鼻直如膽,；眼分黑白，眉秀疏長(zhǎng),；肩膊齊厚,，胸前平廣；腹圓垂下,，出語(yǔ)宏亮,；行坐端正，五岳朝起,；三停相稱,，肉膩骨細(xì)，手長(zhǎng)足方，望之巍巍然而來(lái),，仰之怡怡然而坐,，此皆謂形有余也。形有余者,，令人長(zhǎng)壽少病,，富而有榮矣,。

鶴形

鶴形者：三才相等,，眼細(xì)眉長(zhǎng)，鼻尖而小,，身長(zhǎng)垂口,，身體上下，一般細(xì)長(zhǎng),，面正地閣小,，五官俱好，正鶴形也,；或行緩者,，單鶴形也；面部有雜,，鼻大口小,，或口大準(zhǔn)起者，孤鶴形也,；五色不分,，神氣不足，病鶴形也,。

正鶴形正鶴形神大貴人,，生來(lái)衣食不曾貧。命居三館把卿位,，壽算仍須過(guò)百春,。

單鶴形單鶴形神藝出群，生來(lái)聰俊過(guò)常人,。貴當(dāng)富顯馳千里,，財(cái)帛猶豐不受貧。

孤鶴形孤鶴形神惡毒人,，妨兒克子只孤身,，妻兒生別生離去，老至須教獨(dú)受貧,。

病鶴形病鶴形人命不長(zhǎng),，生來(lái)破敗少田莊。中年定受貧寒苦,，無(wú)子無(wú)孫走路旁,。

鳳形

鳳形者：額長(zhǎng),，三停平滿，耳輪貼肉,，山根高聳,，準(zhǔn)頭圓潤(rùn)，眼長(zhǎng)而尾起,，口如蓮,，眉粗而秀，倉(cāng)庫(kù)五官六府俱好,，正鳳形也,；其或眉尖眼尖，下短或身側(cè),，小鳳形也,；身長(zhǎng)聳，其精神緩急者,，丹鳳形也,。如額低精神慢，眉長(zhǎng)不應(yīng),，是病鳳形也,。

正鳳形正鳳形高貴且強(qiáng)，生居九鼎出朝堂,。一生聰智多文學(xué),，大國(guó)為臣小國(guó)王。

小鳳形小鳳形神福祿強(qiáng),，生來(lái)富貴不尋常,。中年顯達(dá)官榮盛，大業(yè)洪勛遠(yuǎn)播揚(yáng),。

病鳳形病鳳形神雖性靈,，聰明文學(xué)有聲名。都緣難得官班位,，縱得官班卻見(jiàn)迍,。

龜形

龜形者，頭圓項(xiàng)短,，身大背厚,，眼細(xì)口大，面闊元壁朝接,，山根高起,，正龜形也；其或精神亂過(guò)者，出水龜形也,；或諸部位有不應(yīng),，然而精神美悅者，戲龜形也,；五色不分,，諸位不應(yīng)。而多厚黑,，精神足者,，藏龜形也。

正龜形正龜形神壽年多,，生居兩輔眾難過(guò),。初年名遠(yuǎn)揚(yáng)千里,。后者榮華萬(wàn)國(guó)歌,。

出水龜形出水龜形久必榮，生來(lái)聰敏起名聲,。壽雖七十身孤獨(dú),，兄弟妻兒定不成。

戲龜形戲龜形人文藝多,，只宜晚祿供山河,。中年雖得荷衣掛，末歲須防給諫過(guò),。

藏龜形藏龜形人衣食榮,，初依父母有空名。年老難免饑寒苦,，獨(dú)力孤形少弟兄,。

犀形

犀形者：頭四方，印堂闊,，地閣厚重,，眼圓眉大薄，五岳正,，天庭起,，行步起，行步熏而闊,，五官六府懼好,，正犀形也；面部同而步急速,，手腰背動(dòng)舉者,，出水犀形也；面部五官六府有破，不舉短促,，是入水犀形也,；面雖部位一同而五官不正，身長(zhǎng)側(cè)者,，戲犀形也,。

正犀形正犀形神是貴人，職居館殿足金銀,。壽年八十人皆敬,，百世榮華及子孫。

出水犀形出水犀形是正郎,，晚年高職坐朝堂,。金珠錢(qián)寶家盈萬(wàn)，壽算應(yīng)當(dāng)七十亡,。

入水犀形入水犀形食祿多,，出群英俊眾難過(guò)。壽年七十莊田盛,，一世榮華爭(zhēng)奈何,。

戲犀形戲犀形神藝出群，生來(lái)卓立不求人,。錦衣玉食誰(shuí)能及,，更壽年高六十春。

虎形

虎形者：頭圓項(xiàng)短,，地閣重厚,，九州團(tuán)促，眉濃口大,，面闊鼻大,，五官六府俱好，正虎形也,；行走急速,，腰身正，視不定（海鵬案：此處有脫文,。）此入林虎形也,；面部雖同，精神帶慢,，顧視偏斜者,，此落坑虎形也。

正虎形正虎形人是大僚,，文操武略富偏饒,。生來(lái)便有三公位,，老后須登駟馬驕。

出林虎形出林虎形性正剛,，生來(lái)聰智足文章,。初年榮達(dá)高官職，位入星郎耀四方,。

入林虎形入林虎形是正郎,，名傳聲價(jià)最高強(qiáng)。只緣心志多藏毒,，暗恐消磨壽不長(zhǎng),。

落坑虎形落坑虎形不可親，毒忿生來(lái)愛(ài)陷人,。錦帛資財(cái)雖積蓄,，爭(zhēng)知壽不過(guò)多春。

獅子形

獅子形者：額方眉大,，口闊鼻大,，耳大眼大，身肥,；天地相應(yīng),，三才平滿,，倉(cāng)庫(kù)厚,，元壁起，五官六府俱好,，正獅子形也,；若或面部雖同，身小眼部不應(yīng),，小獅子形也,；行慢身重，多精神者,，坐獅子形也,；若行步躑躅，瞻視不正,，精神美悅者,，戲獅子形也。

正獅子形正獅子形額正方,，眉濃眼大口須長(zhǎng),。九州高聳耳朝口，出世須教作郡王,。

小獅子形小獅子形主晚榮,，生來(lái)榮顯負(fù)清明,。錦帛錢(qián)財(cái)成巨萬(wàn)，自宜營(yíng)運(yùn)保前程,。

坐獅子形坐獅子形是貴人,，生來(lái)衣食足金銀。清資定入公卿位,，壽算仍須八十春,。

戲獅子形戲獅子形衣食足，位歸侯相鎮(zhèn)山河,。玉寶珠金多積蓄,，一生快樂(lè)任婆娑

龍形

龍形者：五岳起，三才平滿,，天地相朝,，鳳節(jié)豐濃，印堂起方寸,，邊地起,，入門(mén)闊，眉分八彩,，目長(zhǎng)二寸,，耳長(zhǎng)四寸，五官六府俱好者,，正龍形也,，男即大貴之相，女即妃后之貴也,。若有五色者,，定五龍之形也，別述青黃赤白黑五品相,。倘或行步不同,，面部有雜，一處不應(yīng),，即是臥龍形也,，即主多祿之位?；虺,；㈩^燕額，即是山龍形也,，主將軍節(jié)度之權(quán),。面上二停身一停。此主侯伯之位,；面上一停身占二停,，此主將帥之職也,。

正龍形正龍?zhí)煜沦F無(wú)雙，上天儀表萬(wàn)邦王,。一流河水須鎮(zhèn)斷,，四方歸貢走梯航。

臥龍形臥龍合主三臺(tái)位,，闡世文章天下名,。官爵定須居一品，及第人皆震一鳴,。

山龍形山龍本是將軍位,，文武俱全鎮(zhèn)廟堂。三代侯門(mén)生貴子,，出為兵帥入為王,。

五短之形

一頭短，二面短,，三身短,，四手短，五足短,。五者俱短,，骨細(xì)肉滑，印堂明潤(rùn),，五岳朝界者,，少卿公侯之相也。雖俱五短,，而骨粗惡,，五岳缺陷，則為下賤之人也,。其或上長(zhǎng)下短，則多富貴,；上短下長(zhǎng),，主居貧下矣。

五長(zhǎng)之形

一頭長(zhǎng),，二面長(zhǎng),，三身長(zhǎng)，四手長(zhǎng),，五足長(zhǎng),。五者俱長(zhǎng)，而骨貌半隆,，清秀滋潤(rùn)者,，善,。如骨肉枯槁，筋脈迸露,，雖俱五長(zhǎng),，反為貧賤之輩也?；蛴惺侄套汩L(zhǎng)者,，主貧而賤；足短手長(zhǎng)者,，富而貴也,。

論聲

人之性，動(dòng)于心而形于身,。故聲者,，氣實(shí)藏之。氣構(gòu)眾虛而成響,，內(nèi)以傳意,，外以應(yīng)物。人有聲猶鐘鼓之響,，若大則聲宏,，若小則聲短。神清氣和,，則聲潤(rùn)而圓暢也,；神濁氣促，則聲焦急而輕嘶也,。（《玉管照神局》音西,，噎也，有馬鳴也,。）故貴人之聲,，出于丹田之內(nèi)，與心氣和通,，汪洋而外達(dá),。何則？丹田者,，聲之根也,；心氣者，聲之端也,；舌端者,，聲之表也。夫根深則表重,，根淺則表輕,，（《玉管照神局》云：“是知聲發(fā)于根而見(jiàn)夫表也,。）若夫清而圓，堅(jiān)而亮,，緩而烈,，急而和，長(zhǎng)而有力有威,；若音大如洪鐘發(fā)響,，鼉（鐘）鼓震響；音小似寒泉飛韻,，琴徽奏曲,；接其語(yǔ)則粹然而后動(dòng)，與之言則悠然而后立,；是以聲之善者,，遠(yuǎn)而不斷，淺而能清,，深而能藏,，大而不濁，小而能新,，細(xì)而不亂,，出而能明，余響激烈,，笙篁宛轉(zhuǎn)流行,，能圓能方，如斯之相,，并主福祿長(zhǎng)年,。

若夫小人之聲，發(fā)于舌端,，喘急促而不遠(yuǎn),，不離唇上，紊雜而斷續(xù),，急而又嘶,，緩而不澀，深而帶滯,，淺而帶躁；或大而散,，或長(zhǎng)而破,，或輕而不勻，或繚繞而無(wú)節(jié),，或睚眥而暴,，或煩亂而浮,，粗濁飛散，蹇淺訥澀,；或如破鐘之響,、敗鼓之聲，或如寒雞哺雛,，餓鴨哽肉,，或似病猿求侶，或以孤雁失群,；細(xì)如秋蚓發(fā)吟,，大似寒蟬晚噪；雄者如犬暴吠,，雌者似羊孤鳴,。如斯之聲，皆為淺薄也,?；蚰凶髋暭?xì)者（《玉管照神局》注云：“謂其柔細(xì)而不剛烈也?！保┮皇拦赂F,；女作男聲暴者，主一世妨害（《玉管照神局》注云：“謂其剛暴而不和也,?！保Ｈ粍t身小而音大者,，吉,；身大而音小者，兇,；身聲相稱者,，善?；蚋蓾癫积R者,，謂之羅網(wǎng)聲；或小或大者,，謂之雌雄聲,，或先進(jìn)而后急，或先急而后進(jìn),，或聲未止而氣絕,，或聲未舉而色先變，皆薄淺之相也。是以神定于內(nèi),，而氣和于外,，則聲安而言有先后之序，乃無(wú)變色也,。茍神不安,，必氣不和，則其言先后失序,，辭色雜錯(cuò),，皆是小人薄劣之相也。且聲如破筒者富,，破瓦者賤,，破木則貧，破竹者苦,。公鵝聲者多破散,，公鴨聲者多賤徒。暴如豺狼者,，毒害多,。汪聲深堂者，為福人,。故聲細(xì)如啼,，貧賤孤棲；聲粗如哭,，災(zāi)禍相逐,。聲音明快，意相遠(yuǎn)大,；聲音嫩嬌,，家活水消。

人之稟五行之形,，其聲亦有無(wú)行之象,。故木音高暢（《玉管照神局》注云：“嘹亮高暢，激越而和,?！保┗鹨艚沽遥ā队窆苷丈窬帧纷⒃疲骸鞍l(fā)之太嚴(yán)，如火之烈,，其或躁戾淺暴者,，謂之火濁，不善之應(yīng)也,?！保鹨羧鐫?rùn)（《玉管照神局》注云：“和則不戾,，潤(rùn)則不枯,，叩之為清，擊之為純,，又如桐篁奏曲,，玉磬流音也?！保┧魣A急（《玉管照神局》注云：“圓而清,，急而暢，堅(jiān)而不散,，長(zhǎng)而有力,，或條達(dá)而流，或鏘洋而奮,?！保烈舫梁瘢ǔ羷t不淺,，厚則不薄,，洋然發(fā)在咽喉之間也。）若與形相生則吉,，相克則兇,。

為聲音分三主，可決成敗耳,。初聲高者,，初主強(qiáng)；中聲薄者,，中主弱,；后聲微者，晚年卑,。是以聲音主發(fā)閉之人,，不可不善。不善者并為兇惡,，必多災(zāi)難形厄,。有官則多失位，有財(cái)則破散,，男則不能保其室,，女則不能保其家矣。（《玉管照神局》并《月波洞中記》同,。）凡聲最難辨,，大抵舌頭圓全，清潤(rùn)響快，不宜焦急沉滯,，刑破而促,。若人大而聲小者，非遠(yuǎn)器也,；人小而聲大者,，良器也。又須于五行神論,，聽(tīng)五聲合與不合,，刑與不刑斷制，不可言論也,，略具五聲訣于后：

金聲韻長(zhǎng),，清響遠(yuǎn)聞，金圓潤(rùn)則貴,，金破則賤,。土聲韻重，響亮遠(yuǎn)聞,，重則貴,，近薄則賤也?；鹇暻辶?，調(diào)暢不懦，完潤(rùn)而慢則貴,，焦破則貧賤,。木聲韻條達(dá)，初全終散,，沉重則貴,，如輕則賤也。水聲韻清細(xì)響急,，長(zhǎng)細(xì)則貴,，如輕則賤也。論五聲又不以形類,，蓋為聲無(wú)形,，但聽(tīng)而會(huì)意，則詳酌其理,。然后較其吉兇,，萬(wàn)不失一也。

五音

五行散為萬(wàn)物,，人生萬(wàn)物之上而聲亦辨,。其故木音嘹嚦高暢,，激越而和；火音焦裂躁怒,，如火烈烈,；金音和而不戾，潤(rùn)而不枯,，玉磬流音,；水音圓而清，急而暢,，或條達(dá)而流，或激而發(fā),；土音深而不淺,，厚而不薄，渾然如發(fā)在咽喉之間也,。與形相養(yǎng)相生者吉,，與形相克相犯者兇。

行部

行者,，進(jìn)退之節(jié),，去就之義，所以見(jiàn)其貴賤之分也,。人之善行如舟之遇水,，無(wú)所往而不利也。不善行者,，如舟之失水,，必有澡陽(yáng)沒(méi)溺之患也。是以貴人之行,，如水而流下,，身重而腳輕。（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下,，倏然而往,，體不搖也?！保┬∪酥?，如火炎上，身輕而腳重,。（《玉管照神局》注曰：“如火搖動(dòng),，其身不正，其腳搖而動(dòng),?！保┕市胁挥菏锥?，又不欲側(cè)身而折，太高則亢,，太卑則曲,，太急則暴，太緩則遲,。周旋而不失其節(jié),、進(jìn)退各中其度者，至貴人也,。且行而頭低者多智慮,，行而頭昂者少情義。行而偃胸者愚下,，行而身平者福而吉,。如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴,。如鵝鴨之步者,，家累千金；如馬鹿之驟者,，奔波一世,。如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭,。雀跳者食不足,，猿躑者苦不停。龜行者福壽,，鶴步者滅祿,。雁行者聰明而賢，鼠行者多疑而賤,。行如流舟者富貴,，行如急犬者微賤。蹭蹬而來(lái)者,，性行不吉,；泄泄而往者，財(cái)食有余,。腳跟不至地,，窮而夭壽。發(fā)足急如奔走者,，賤居人下,。行而左右偷視者，心懷望竊,；行而回面后顧者,，情多驚亂,。大體行之貴也，腰不欲折,，頭不欲低,，發(fā)足欲急，進(jìn)身欲直,，起走欲闊,，端然而往不凝滯者，貴相也,。行者進(jìn)退去就之間,，欲中規(guī)矩。不及徐動(dòng)有理者,，善也,。肥人形重，行欲如飛,，瘦人形輕，行欲如疑,，此乃貴相,。若斜身偏肩，如鵲之跳,、如蛇之趨者,，皆不善也。

論坐

坐所以安止,。欲沉靜平正,，身不斜不側(cè)，深重盤(pán)石,，腰背如有所助,，終日不倦，神色愈清者貴相,。若如醉如病,，如有所思者，皆不善相也,。又云：人之行者屬陽(yáng),，坐者屬陰。故行者體陽(yáng)為動(dòng),，坐者像陰為靜,。凝然不動(dòng)者，作之德也,；坐而膝搖者,，薄劣之人也,。坐而頭低者，貧苦之輩也,；坐而轉(zhuǎn)身回面者毒,，坐而搖頭擺腦者狡，公然如石不動(dòng)者富貴,，恍然如猿不定者貧賤,。坐定神氣不轉(zhuǎn)者，忠良福祿,；坐定亂色變?nèi)菡?，兇惡愚賤。坐之為道,，不端不正,，其相不令，能謹(jǐn)能?chē)?yán),，其福日添也,。

論臥

臥者，休息之期也,。欲得安而靜,，恬然不動(dòng)者，福壽之人也,。如狗之蟜者上相,，如龍曲者貴人。睡而開(kāi)口者短命,，夢(mèng)中咬牙者兵死,。睡開(kāi)眼者，惡死道路,；睡中囈語(yǔ)者,，賤中奴婢。仰形如尸者,，貧苦命短,；臥中氣粗如吼者，愚濁易死,。合面覆臥者餓死,，就床便困者頑賤。愛(ài)側(cè)睡者吉慶,，多展轉(zhuǎn)者性亂,。少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤,。臥易覺(jué)者聰敏,，臥難醒者愚頑,。喘息不聞?wù)吒邏郏?rùn)勻者命長(zhǎng),。氣入多壽，氣少短命。氣出噓噓之聲者，即死喪,。夫睡臥輕搖,，未嘗安席者,，下相也,。

論飲食

氣血資之以狀,，姓名系之以存者,，飲食也。故食物不欲語(yǔ)，嚼物不欲怒。食急者易肥,，食遲者多疾,。食少而肥者性寬,，食多而瘦者性亂,。飲緩者性和，食如啄者貧。斂口食者淳和,，哆口食者不義,，食而齒出者貧苦短命,。嚼似牛者福祿,，食如羊者尊榮。食如虎者將率之權(quán),，食如猿者使者之位,。邊食邊顧，終身窮饑,。食快而不留,，祥而不暴,，嚼不欲聲,，吞不欲鳴矣。（余與《五總龜》同）

論骨肉

立天之道,，曰陰與陽(yáng)；立地之道,，曰柔與剛。故地者具剛?cè)嶂w，而能生育萬(wàn)物也,。山者地之剛也,，土者地之柔也。剛而柔則崒?shí)恍悖岫鴦倓t虛浮而不實(shí),。故人之有骨肉者,，亦若是矣,。故肉豐而不欲有余，骨少而不欲不足。有余則陰勝于陽(yáng)，不足則陽(yáng)勝于陰。陰陽(yáng)相反，謂之一偏之相,。肉當(dāng)堅(jiān)而實(shí),，骨當(dāng)直而聳。肉不欲在骨之內(nèi),，為陰之不足,；骨不欲生肉之外，為陽(yáng)之有余,。故人肥則氣短,，馬肥則氣喘。是肉不欲多,，骨不欲少也,，乃陰陽(yáng)和平，剛不欲橫,，橫則性剛而多橫,；肉不欲緩，緩則性柔而多滯,。遍體生毛,，則性剛而又急。肥不欲紋滿者,，近死之應(yīng),。肉欲香而暖，色欲白而潤(rùn),，皮欲細(xì)而滑,，皆美質(zhì)也,。肉重而粗，皮硬而堆塊,，色昏而枯，皮黑而臭,，癃費(fèi)多者,，非令相也。若人神氣不名,，筋不露骨,，肉不居體，皮不包肉,，皆死之兆也,。又云肉充為膚，肉欲寬,，肥人宜輕清不露,，瘦人宜豎重不枯。反此者皆不善,。若為肉橫者,，為帶殺肉病，此主兇暴貧夭也,。巍巍峰岳,，豎立萬(wàn)福，堅(jiān)剛而峻,，郁茂而秀,，此乃天地之骨也。人之有骨節(jié),，亦象山岳金石,，欲峻而不欲廣，欲圓而不欲粗,。瘦者不欲肉少而骨露,，露者多艱少壽也。（《玉管照神局》注云：“肉不輔骨則骨露,，乃多難少福之人也,。”）肥者不與骨隱而肉重,，重者乃逆滯夭壽也,。（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃遲滯之人也。肥不與滿,，或滿而盈者,，乃速死之人也,。”）骨與肉相稱,，氣與色相和者,，福祿之相也。背攢而體偏,，骨寒而肩縮,，不貧則夭，不夭則貧矣,。（《玉管照神局》注云：“謂背攢而體偏,，骨寒而肩縮，凡物有萬(wàn)狀,，人有萬(wàn)形,，亦有折除?；蚋F而壽,，或富而夭。故云不貧則夭也,，”）

日角之左,，月角之右，有骨直起,，名金城骨,，位至公卿。印堂有骨棱至天庭,，名天柱骨,，從天庭貫頂名伏犀骨，位至三公,。半頂以前主初年,，半頂以后主晚年?；蛴袀?cè)斷者,，有迍滯之失。面上有骨卓起者,，顴骨也,，主有權(quán)勢(shì)。灌區(qū)相連入耳,，名玉梁骨,，主壽考。自臂至肘名龍骨,，象君,，欲長(zhǎng)而大,；自肘至腕名虎骨，象臣,，欲短而小,，故龍銜虎則福，虎銜龍則賤,。夫骨之法,，與峻長(zhǎng)而舒，圓而豎,，直而節(jié)應(yīng)緊，滑而不粗惡,，筋而不纏,，則為上相也。且人雖有奇骨,，亦須形相稱,，色相助，方成會(huì)器,。茍諸位不應(yīng),，雖福壽而不貴也，宜細(xì)詳之,。（《玉管照神局》同,。又與《五總龜》相骨同。）骨者體之干,，所受宜清滑長(zhǎng)細(xì),，內(nèi)外肉相稱。若骨堅(jiān)半輕細(xì),，與骨肉薄者,，近于寒也。大抵須得聳直不橫不露,，與肉副應(yīng)者,，為善相也。薰工論比骨法曰：“鳳凰骨,，鸚鵡骨,，駱駝骨，犀牛骨,，猿骨,。”次說(shuō)微妙難曉,，用意深者亦可知也,。

論額部

分一面之貴賤,，辨三輔之榮辱，莫不定乎額也,。故天庭,、天中、司空,，俱列乎額,，是非攝諸部位，系人之貴賤也,。故其骨欲隆然而起,，聳然而闊，其峻如立壁,，印堂上至天庭有隱隱骨而見(jiàn)者,，少達(dá)而榮。邊地山林,，皆欲豐廣,，坑陷貧賤。額兩邊輔角骨起長(zhǎng)大者,，三品之貴,。天中、天庭,、司空,、中正、印堂五位得端正明凈,，總顯達(dá)之人也,。若狹小而發(fā)亂低覆者，愚而貧賤也,。額面小窄,，至老貧厄；額大面方,，至老吉昌,。額角高聳，職位崇重,；天中豐隆,，仕宦有功。額小面廣,，貴處人上,。額方峻起，吉無(wú)不利。額瑩無(wú)瑕,，一世榮華,。（余與《瑋琳洞中秘密經(jīng)》同）

論頭部

頭部者，處一體之尊,，為百骸之長(zhǎng),，群陽(yáng)會(huì)集之府,，五行正宗之鄉(xiāng)。高而圓,，藏虛而大者,，令首也。天高峻而清圓,，故三光得以照萬(wàn)物,，無(wú)為而自運(yùn)，故道濟(jì)天下而體常不動(dòng),，曲成萬(wàn)物之性而常不流。是以頭之像,，天之形也。欲得峻而起,，豐滿而圓，像天之德也,。欲得嚴(yán)正在上，不側(cè)不搖,。若夫尖薄而小,，缺陷而傾者,，貧下之儀也。得坐低斜,，或搖或擺，賊劣之相也,。故骨欲豐滿而起，俊秀而凸，短則欲厚,，長(zhǎng)則欲方。頂突者崇貴,，側(cè)陷者夭薄。頭皮厚者足衣食,，頭皮薄者貧賤。皮青者吉善,，皮白者下賤,，皮黃者貧苦，皮赤者兇災(zāi),。頭有余皮者,，財(cái)食豐足；頭有肉角者,，必有富貴。左偏損父,，右偏損母。耳后有骨名壽堂骨,，耳上有骨名玉樓骨，并至官祿,。行不欲搖頭,，坐不欲低頭,，皆為貧弱之相也。是以身小頭大,，卑賤之輩；身大頭小,，觸事不了,。頭不應(yīng)身,，先貴后貧,；頭通四角，高權(quán)超卓,。牛頭四方，富貴吉昌,；虎頭高起，福祿無(wú)比,。狗頭尖圓,，悲涕流漣；鹿頭側(cè)長(zhǎng),，志意雄剛。獺頭橫闊,，心意豁達(dá)；象頭高厚,，福祿長(zhǎng)壽。犀牛崒?shí)?，富貴無(wú)失；駝?lì)^蒙洪,，福祿永終。蛇頭尖薄,，財(cái)?shù)摿嚷洌活^尖銳,，窮厄無(wú)計(jì)。

額紋

額之有紋,，貴賤可斷,。若額方廣豐隆而有好紋者，則爵祿崇也,。如額尖狹缺陷，更有惡紋者，則貧賤無(wú)疑矣,。三紋偃上者（“三紋偃上者”與以下各種形狀的額紋，在《四庫(kù)全書(shū)》本《太清神鑒》中皆有圖示之符號(hào),，可參看，此處略,。）名曰偃月紋，主朝郎,。三紋偃上，一紋直貫者,，名曰天柱骨紋,，主節(jié)察武臣,。王字紋者，主公侯,。天中豎紋,，下至印堂,，名曰懸云紋，主卿監(jiān),。印堂兩紋直上,，長(zhǎng)三寸者，名曰蛇行紋也,，主道路,。井字紋者，主員外,。川字紋者,，主憂慮刑喪。十子紋者,，主吉昌,。田字紋者，主富貴,。山字紋者,，侍從之榮貴,。乙字紋者，京朝之要職,。水印紋者,，主榮貴顯達(dá)。額上亂紋交紊,，則貧苦多災(zāi),。婦女額有三橫紋者，則妨夫害子,，貧夭俱至矣,。

枕頭部

人之骨法中貴者，莫不出于頭額之骨,。頭骨額骨之奇者,，莫不出乎腦骨成枕，人之有此,，如山石有玉,，江海有珠，一身恃以顯榮者也,。故人雖有骨奇異,，亦須形貌相副，神氣清越,，方受天祿,。不然，恐未盡善也,。夫腦后名曰星臺(tái),，若有骨者名曰枕骨。凡豐起者,，主其人一生富壽,。如或低陷，必主貧夭,。三骨皆圓者([1],，“三骨皆圓者”與以下各種形狀的枕骨,，在《四庫(kù)全書(shū)》本《太清神鑒》中皆有圖示之符號(hào),，可參看。此處略,。）名曰三才枕，主使相,。四角各有一骨聳起,，中央亦聳者,，名曰五岳枕，主封侯,。兩骨尖起者,，名曰雙龍枕,，主節(jié)樞將軍之貴。四邊高中凹者,，名曰車(chē)輪枕，主公侯,。三骨并者,，名曰連光枕，小者為二千石,，大者為將相,。一骨彎仰上者，名曰偃月骨,，主卿監(jiān),。一骨彎俯下者，名曰覆月枕,，主朝郎,。兩骨俯仰者，名背枕骨,，主武關(guān)防，又主高文貴顯,。上一骨下二骨分排而圓者,，名三星枕,，主兩副制官職,。兩方骨皆起角者，名曰四方枕,，大者為二千石，小者全祿,。一骨聳起而圓者名曰圓月枕,，主任館殿清職,。上方下圓者，名曰垂露枕,，主為員外郎。上下圓棱似杯者名曰玉樽枕,，大者主卿相,，小者主刺史,。三骨直起，一骨下橫承之者,，名曰山字枕,，主聰明富貴。一骨圓一骨方者,，名曰疊玉枕,，主富而榮。一骨聳起而尖峻者,，名曰象牙枕,，主兵將之權(quán)。骨起四角者名曰懸斜枕,，主節(jié)度武臣,。一骨橫截者,，名曰一陽(yáng)枕，主巨富壽高,。大凡骨得近下者過(guò)腦而易辨,，近上者淺而難驗(yàn)矣。骨者一定之相,，有之則應(yīng)也,。故古人有言頭無(wú)惡骨，面無(wú)好痣,，殆不爽矣,。（《瑋琳洞中秘密經(jīng)》同）,。

論面部

面之三停,，自發(fā)際下至眉間為上停,，自眉間至鼻準(zhǔn)為中停，自準(zhǔn)人中至頜為下停,。夫三停者,，以像三才也，上像天,，中像人,，下像地。上停長(zhǎng)而豐隆,，方而廣闊者,，主貴；中停隆而準(zhǔn),、峻而靜者,，主壽也；下停方而滿,、端而厚者,，主富也。若上停尖狹缺陷者,，主多刑厄之災(zāi),，妨克父母，卑賤之相也,。中停短小偏塌者,，主不義不仁，智識(shí)短少,，不得兄弟妻兒之力,，亦中年破散也。下停長(zhǎng)而狹,、尖而薄者,，主無(wú)田宅，一生貧苦而艱辛也,。三停皆稱,，乃上相之人矣。

論眉部

眉者,，媚也,，為兩月之翠蓋，一面之儀表,。是謂目之英華,，主賢愚之辨也。故欲疏而細(xì),，平而闊,，秀而長(zhǎng)者,，性聰敏也，若夫粗而濃,、逆而亂,、短而蹙者，性兇頑也,。眉過(guò)眼者富,，短不覆眼者乏財(cái)，壓眼者窮逼,。頭昂者氣剛,，卓而豎者性暴，尾下垂性懦,。眉頭交者,，貧薄妨兄弟；毛逆者,，妨妻不良,；骨棱起者，兇惡多滯,。眉中黑痣,，聰貴而賢；眉高居頭,，中年大貴,。眉生白毫，多壽,；上有直理者,，富貴；橫理者,，貧苦,。中有缺者，多奸計(jì),；薄如無(wú)者,，多狡佞。是以眉高聳秀,，威權(quán)祿厚,；眉毛長(zhǎng)垂，高壽無(wú)疑,。眉色光澤,，求官易得；眉交不分，早歲歸墳,。眉如彎弓,，性善不雄；眉如初月,，聰明超越。眉垂如柳,，貧浪無(wú)守,；彎彎似蛾，好色性多,。

眉覆眉仰,，兩母所養(yǎng)；眉如高直,，身當(dāng)清職,；眉頭交破，迍邅常有也,。

論眼部

眼本清凈,，所以生神，為木星,。欲長(zhǎng)秀分明,，白如玉，黑如漆,，聳而入鬢者,，大貴之相也。若短小而明有異光,，輪動(dòng)樂(lè)人者,，此又貴而有壽。若睛凸四露,，視有神采者,，亦主權(quán)殺?；虼蠖鵁o(wú)光,，長(zhǎng)而無(wú)神，外無(wú)上下堂,，赤脈相侵,，睛視不遠(yuǎn)，眼頻動(dòng)搖,，睡沉重不合,，目瞳黃者，不善相也。董正曰：“眼頭如眼尾,?！遍_(kāi)合含異光者，神仙之相,，非凡相也,。更有白刃當(dāng)前，還目驚潰而眼不及閃者,，此主貴權(quán)上將之相也,。

腰背法論

行步緩而輕,，坐起正而實(shí),，是謂有腰,。前視如復(fù)物，后視如帶臼,，是謂有背,。有背無(wú)腰，初發(fā)后滯,；有腰無(wú)背,，初困終亨，于是發(fā)中亦多憂疑,。兩者全備,，則一生享富貴，毀辱不能及,，利害不能動(dòng),，即有德之人。且相腰背之法,，又不以魁偉而取,。但小以應(yīng)小，大以應(yīng)大,，皆可矣,。故腰背有旋生者，舉止重,，正面開(kāi),，精神藏，陰騭滿,，氣色明,，然后能生。欲知生之時(shí),，金以四,，木以三,，水以一，土以五,，火則不能生也,。欲漸不欲頓，欲停不欲偏,，如臃腫肥大,，乃肉滯矣。非謂之腰背,，則牛行步緩取之,，得矣。（《觀妙經(jīng)》腰背論同上）

論腰

腰者,，為腹之山,，如腸依山,，以恃其安危也,。欲得端而直，闊而厚者,，福祿之人也,。弱夫偏而陷、狹而薄者,，微賤之徒也,。或薄短者,，多成多破,；廣長(zhǎng)者，保祿永終,。直而厚者,，富貴也；細(xì)而薄者,，貧賤,。凹而陷者，窮下,；裊而曲者,，輕劣。蜥蜴腰者,，性寬而善,；件蜂腰者，性鄙而和,。夫臀高而腰陷者,，主賤,；腰高而臀陷者，主貧,。大體腰欲端闊,，臀欲平圓，則稱也,。

論背

背者,，一身之基址也。人不論肥瘦輕重,，皆欲有背,。夫有背者號(hào)為有上，須得豐隆不俗,，如龜背而廣厚平闊,，前看如昂，后看如俯,，福相也,。或屈而視下,，頭低而蟠者,，非貴相也。

論腹

腹者,，內(nèi)包六腑,，圓長(zhǎng)者可辨其貧富；下養(yǎng)元靈,，扁大者可知其愚智,。故腹欲得圓而大者，智而榮貴,；扁而長(zhǎng)者,，愚而卑賤。大而近下者,，名光朝野,；小而近下者，清聰長(zhǎng)者,。圓如玉壺者,，巨富；窄如雀肚者,，至貧,。圓而近下者，富貴,；圓而近上者,，貧賤,。尖而長(zhǎng)者，愚而賤,；橫而圓者,，智而榮。如抱兒者,，富貴,；如蝦蟆者，貧賤,。貪婪如牛肚者,，積財(cái)；蹇縮如狗肚者,，賤,；如羊獨(dú)者，貧,。如衣裘者富,，如筲箕者貧寒。肚有三壬者,，貴而壽,。肚有好痣者智,，肚端而妍者才巧,，肚扁薄而丑者愚苦。又云,，腹者,，包容臟腑，乃身之營(yíng)也,。欲闊大而垂囊,，若橫凸者非也?；蛉羧父故蟾?，不為貴相也。

論臍

臍者,，是筋脈會(huì)要之地,，為臟腑總領(lǐng)之關(guān)。古臍欲深而闊,，不欲淺而狹,。深而闊者，智而有福,；淺而狹者,，愚而多賤,。生近上者衣食，生近下者貧薄,。低向下者有識(shí),，突向上者無(wú)智。圓而正者善士,，斜而丑者惡人,。藏而深者福祿，凸而出者賤矣,。大能吞萬(wàn)物者,，名榮邦國(guó)；小而一撮者,，惡傳千里,。

論四肢

夫手足者謂之四肢，以象四時(shí),。加之以首,，謂之五體，以象五行,。故四時(shí)不調(diào),，則萬(wàn)物夭閼；四肢不端,，則一生困苦,。五行不和，則萬(wàn)物不生,；五體不稱,，則一世貧賤。是以手足猶木之枝干,，節(jié)多者則不材之木也,。故手足欲軟而滑凈，筋骨不露,，其白如玉,，其直如筍，其滑如苔,，其軟如綿者,，富貴之人。其或硬而粗大,，筋纏骨出,，其粗如土，其硬如石,，其曲如柴,，其肉如腫者,，皆為貧徒矣。

論手

手者,，其用所以執(zhí)持,，其情所以取舍。故纖長(zhǎng)者性慈而好施,，厚短者性鄙而好取,。手垂過(guò)膝者，間世英賢,；手不過(guò)腰者,，一生貧賤。身小而手大者福,，身大而手小者貧,。手端厚者福，手薄削者貧,。手粗硬者下賤,，手細(xì)軟這清貴。手暖香者清華,，手臭汗者濁下,。指纖而長(zhǎng)者聰俊，指短而禿者愚賤,。指柔和密者積蓄,，指硬而疏者破散。指如春筍者清華富貴,，如鼓槌者頑愚,。如剝蔥者食祿,，如竹節(jié)者貧賤,。手薄硬如雞爪者，無(wú)智而貧,；手倔強(qiáng)如豬蹄者,，愚魯而賤。手軟如綿囊者至富,。手皮連如鵝足者至貧,。掌長(zhǎng)而厚者貴，掌短而薄者賤,。掌硬而圓者愚,，掌軟而方者富。四邊豐起而中凹者富,，四畔薄弱而中凸者財(cái)散,。掌潤(rùn)澤者富,，掌干枯者貧。掌紅如噀血者榮歸,，黃如拂土者至貧,。青色者貧苦，白色者寒賤,。掌中心生黑痣子,，智而富；掌中四散多橫理者,，愚而貧也,。

相掌紋

一井二井，錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫,。橫紋過(guò)指最為強(qiáng),，壽限無(wú)過(guò)得久長(zhǎng)。若得掌中生十字,，一生富貴坐高堂,。手背紋多，作事蹉跎,，成敗幾次,，方得成和。一紋華蓋,，二紋破財(cái),，三紋多成多敗克妻。若說(shuō)華蓋紋,，初主不安寧,，交入中限后，末中事方成,。又云手之有紋者,，亦象木之有理。木之紋理,，美為奇材,，手之有美紋者，乃為貴質(zhì)也,。故手掌不可無(wú)紋,，有紋者上相，無(wú)紋者下賤,。紋深而細(xì)者吉,，紋粗而淺者賤。掌上三紋：上畫(huà)應(yīng)天，象君象父,，定其貴賤,；中畫(huà)應(yīng)人，象賢象愚,，辨其貧富,；下畫(huà)應(yīng)地，象臣象母,，主起壽夭,。三紋瑩凈，紋無(wú)破者,，福祿之相也,。縱理多者,，性亂而災(zāi),；橫理多者，性急而賤,。豎理直上貫指者,，百謀皆遂；亂理散出指縫者,，事事破散,。紋理如亂絲者，聰明美祿,；紋粗如橫木者,，愚魯濁賤。紋如亂挫者,，一世貧苦,；紋如撒糠者，一世快樂(lè),。有穿錢(qián)紋,、辨錢(qián)紋者，主進(jìn)資財(cái),；有端笏紋,、插笏紋者，文官朝列,。十指上紋如旋螺者榮貴，傍瀉如篣筐者破散,。十指上橫紋三約者貴,，多有奴婢；十指上紋橫一鉤者賤，被驅(qū)使,。有逸紋者將相,，有血紋者無(wú)印。有偃月紋車(chē)輪紋者吉慶,，有陰騭紋延壽這福,。有印紋者貴，田紋富,，井紋貴,，十子者祿。有策紋上貫指,，名光萬(wàn)國(guó),；有按劍紋而加權(quán)印者，領(lǐng)軍四海,。有法關(guān)紋者,，兇災(zāi)逆而妨害；有夜叉紋者,，下賤而愈窮,。大凡紋雜，主大好,；而或叉破者,，皆為缺陷無(wú)成之相矣。

手背紋

手背之紋,，其驗(yàn)尚矣,，故有五和之理。五者皆近指上兩節(jié)這者,，謂之龍紋,，主天子之師。下節(jié)一為公侯,，中節(jié)一為使相,，無(wú)名指有者主要卿監(jiān)，小指有主朝郎,，大指有主巨富,。手背五指皆橫紋者，主封侯王,；立理貫者,，主拜將相。手背食指之本,，亦謂之明堂,，有異紋黑痣子主才藝高貴，若成飛禽字體者，又為清顯之貴,。大指本有橫紋者,，謂之玉釧紋，主人敬愛(ài),。一紋二紋者,，主朝帝之榮；三紋以上者,，主翰苑之貴,，男女皆同。其紋順得周匝,，若或斷者絕者,，取證無(wú)驗(yàn)矣。

爪部

爪之為相,，亦可擇其美惡,，見(jiàn)其賢愚也。尖而長(zhǎng)者聰明,，堅(jiān)而厚者壽,。禿而粗者愚鈍，缺而落者病弱,。色紅而瑩者主貴,，色黃而薄者主賤。色清瑩者忠良之性,，色白凈者閑逸之情,。如桐葉者榮華，如半月者快樂(lè),。如甋瓦者技巧,，如板瓦者淳重。如尖鋒者聰俊,，如皺石者愚下,。

論足

上載一身，下運(yùn)百體,，一為身之良馬,，一為地之體象。故雖居其至下,，而其功至大,，是可別其妍丑，而審其貴賤也,。欲平而厚,，正而長(zhǎng),，膩而軟,，乃富貴之相也,。不可側(cè)而薄，橫而短,，粗而硬,，乃貧賤之質(zhì)也。足下無(wú)紋理者下賤,，足下有黑痣者二千石祿,。雖大而薄者賤，雖厚而拘者貧賤,。腳下城跟者,，福及子孫；腳下旋紋者,，名舉千里,。腳下薄如板者貧愚，腳下凹容魚(yú)者富貴,。足纖長(zhǎng)者,，忠良之貴；足指齊端者,，豪選之賢,。足厚四寸者，巨榮極富,；足排三德者,，兩省之權(quán)。大體貴人之足小而厚,，賤人之足薄而大焉,。足下細(xì)軟而多紋者，貴相也,；粗硬而無(wú)紋路者,，貧賤。足下有龜紋者,，二千石祿,；足下有禽紋者，八位之職,。足下五指有五策紋者,，平生賢哲。足下有井紋者,，升朝之官,。足下有錦繡紋者,，食祿萬(wàn)鐘。足下有紋如花樹(shù)者,，橫財(cái)無(wú)數(shù),。足下有紋如剪刀者，藏鏹巨萬(wàn),。足下有紋如人形者,，貴壓千官。有三策紋者福而祿,，有把螺紋者富而貴,。兩小指無(wú)則是也，兩小指皆有,，謂之十螺紋,，主性節(jié)吝。十指皆無(wú)螺紋者,，多破散矣,。

黑痣部

夫黑痣者，若山之生林木,，地之出堆阜,。山有美質(zhì)，則生善木以顯其秀,；地積污土,，則長(zhǎng)惡阜以文其濁。是以萬(wàn)物之理,，無(wú)所不然,。古人之有美質(zhì)也，則生奇痣以新其貴,；生有濁質(zhì),，則生惡痣以表其賤。故漢高祖左股有七十二黑子,，則見(jiàn)帝王之瑞相也,。凡黑痣生于顯處者多兇，生于隱暗之中者多吉,。故生于面者,，皆不利也。黑痣其色黑如墨,，赤如朱,，善也。帶赤色者主口舌斗競(jìng),；帶白色者,，主憂刑,；帶黃色者，主遺忘失脫,。此文理之辨相也,。

頭面黑痣

生發(fā)中者主富壽，近上者尤猛貴,。額上有七星黑者,，主大貴,。天中主妨父,，天庭主妨母，司空妨父母,。印堂心主貴,，兩耳輪上主富，耳內(nèi)主壽,，頤上主財(cái),。眼胲上主作賊，山根上主克害,，山根下主兵死,，鼻側(cè)主病苦死。目上窮困多,，眉中主富壽,，唇上主吉利，鼻頭主妨害刀厄,，鼻梁主蹇滯,。人中主求婦易，口側(cè)聚財(cái)難,，口中主酒食,，舌上主虛言，唇下主破財(cái),，口角主失職,，承漿主醉死，左廂主橫死,。高廣主親妨克,，陽(yáng)尺主客死，輔角主病死,，邊地主外死,，轉(zhuǎn)角主貧下，山林主蟲(chóng)傷,?；⒔侵鬈婇T(mén),，劫門(mén)主弓箭死，青路主客道死,。太陽(yáng)主婦吉,，魚(yú)尾主井亡，奸門(mén)主刀殺,，天中主水厄,，元中主清慎，夫左主喪妻,。長(zhǎng)男主克長(zhǎng)子,，中男主克中兒，次男主克次兒,。金匱主破散,，書(shū)上無(wú)主職，學(xué)堂主無(wú)學(xué),，命門(mén)主火厄,。仆使主為賤，嬰門(mén)主饑寒,，小吏主貧薄,，中堂主克妻，外宅主無(wú)屋,，奴婢妨奴,。雙坑塹主落崖，陂池主溺水,，匱上主客亡,，三陽(yáng)主縊死，盜部主奸竊,，兩廚主乏食,，祖宅主移屋。大海主水厄,，年上主貧困,，地角主少田宅，牢獄主刑厄之災(zāi)也,。

男兒貴格

眼勢(shì)入天倉(cāng),，眉清目更長(zhǎng)。準(zhǔn)圓年壽起,，法令貫頤堂,。兩眉過(guò)耳聳，唇丹口四方,。承漿朝地角,，色正見(jiàn)神光,。起背如披甲，眉清額又方,。官高名四海,。萬(wàn)古播忠良。又云：眉為華蓋眼為星,，華蓋高兮眼貴明,。地勢(shì)朝天乘步穩(wěn)，必當(dāng)年少作公卿,。

兩府格

額廣而平,，天庭不陷，鼻隆而直,，地闊不尖,。瘦人有肩背，肥人神愈清,。邊廣地廣，龍骨與虎骨相成,。肉光滑,，眉秀輕完滿。蘭臺(tái)廷尉分明,，耳貼肉而生,，分明為五岳朝正?？谂杂腥馄?，不論肥瘦，天倉(cāng)不陷,。骨隆而肉稱,，色正而光，聲不論大小,，清圓不破,。肩隆有背有胸，上長(zhǎng)下短,，手足龍虎相吞,。目不論大小，神藏不露,，眼囊大而藏睛,。神貴不亂，厚而不俗,，坐穩(wěn)行輕,。此乃兩府格也,。

兩制格

瘦人額廣，肥人額平,。色正肉滑,，發(fā)細(xì)鬢清。目藏神而遠(yuǎn),，天倉(cāng)不陷,，鼻隆而直，地角不尖,，瘦人肩背厚,，肥人神愈清。邊廣地廣,，龍骨與虎骨相成,。君臣相稱，耳聳金匱平,。眉輕清秀,，色正而明。

正郎格

瘦人色正,，肥人不俗,，精神隱藏，鼻直口方,，肩背豐隆,。瘦人肩背不寒，肥人骨肉相稱,，舉止自重,。

員郎格

面目神藏而遠(yuǎn)，額方骨聳,，金匱方平,。瘦人肩背不寒，肥人骨肉相稱,，舉止貴氣自重,。

男豪富

耳聳天兼長(zhǎng)，眉疏口四方,。背隆如負(fù)物,，胸起似昂藏。鼻直兼圓準(zhǔn),，色老輔神光,。二陽(yáng)成不陷，顴骨插天倉(cāng)。手足如綿軟,，雙絳壽帶長(zhǎng),。不唯身主富，更定子孫昌,。

長(zhǎng)壽祿

耳聳勢(shì)兼長(zhǎng),，眉清口四方。額方分日月,，眼下露神光,。鼻直兼圓準(zhǔn)，頤方法令長(zhǎng),。腦圓成玉枕,，地角輔承漿。牛項(xiàng)兼鸛目,，肩隆井灶藏,。骨剛過(guò)上壽，清德壽無(wú)疆,。

夭壽

眉促又相連,，唇輕額又尖。鼻低橫有骨,，頭細(xì)卻無(wú)肩,。眼露還無(wú)壽，形寒不老年,。額虧邊地窄，輪反而朝前,。色嫩兼生火,，聲焦命豈延。眼光浮泛露,，三十入黃泉,。

先賤后貴

額小初年滯，神清色且牢,。氣寒神自遠(yuǎn),，勢(shì)怯意偏豪。光額終成器,，頤完祿位高,。色黃雖未發(fā)，五岳已相朝,。莫道多迍滯,，逢時(shí)自發(fā)苗。不唯官祿位，財(cái)帛自相招,。

先富后貧

額廣榮初歲,，神清色不牢。鼻高無(wú)臉骨,，肉薄起聲焦,。掌厚還筋露，臍深耳不朝,。背雖如負(fù)物,。胸薄不生毫。色嫩初生好,，中年禍必招,。君看今已富，終主自蕭條,。

四相不露

眼睛露,，黑白分明不為露。鼻露竅,，山根正不為露,。口露齒,，唇不褰不為露,。耳反輪，貼肉生不為露,。又云：一露二露,，有裩無(wú)褲。露齒結(jié)喉,，身不自由,。鷺鷥類鶴，終是不足,。更看骨法形氣決之,。（余與前同）

三停

上停長(zhǎng)者大吉昌，中停長(zhǎng)者近君王,。下停長(zhǎng)者皆庸俗,，遠(yuǎn)走他方主不良。又云：身三停相稱及上下勻調(diào),，則為富貴之人也,。上長(zhǎng)下短，背聳三山,，則為公卿之位,。上短下長(zhǎng),，腰身怯薄，一生奔波,，貧苦之輩矣,。

五大

五大之形：一頭大，二眼大,，三腹大,，四耳大，五口大,。五大者,，須得生成無(wú)缺陷，則主富壽矣,?；蝾^大而無(wú)角，眼大而昏濁,，腹大而不圓垂,，耳大而無(wú)輪廓，口大而唇薄,，則反主貧賤也,。

八大

八大者：眼雖大，昏且濁,；鼻雖大,，梁柱弱；口雖大,，兩垂角,；耳雖大，門(mén)孔??；頭雖大，無(wú)骨著,；聲雖大，宮商虧,；面雖大,，薄卻皮；身雖大,，停不齊,。以上八者，如不相應(yīng),，則反為貧賤之人也,。

五小

五小之形：一頭小，二眼小，三腹小,，四耳小,，五口小。若五者端正無(wú)缺陷,，而俱小者,，乃貴相也。其或三四小而一二大,，則主貧賤,。若夫頭小而有角，眼小而清秀,，腹小而圓垂,，耳小而輪廓成，口小而唇齒正,，反為貴人也,。

八小

眼雖小，秀且長(zhǎng),；鼻雖小,，梁柱直；口雖小,，棱且方,；耳雖小，堅(jiān)且圓,；頭雖小,，平且正；聲雖小,，宮且高,；面雖小，清且朝,；身歲小,，正且齊。以上八者,，有如相應(yīng)端美,，則為富貴之人也。

六賤

六賤者：額角缺陷,、天中薄下為一賤,，背胸俱薄為二賤，音聲雌散為三賤,，耳日斜視為四賤,，鼻曲低塌為五賤,，目無(wú)光彩為六賤。有此六賤者,，主為供役也,。

六極

六極者：身大頭小為一極，男主妨婦,，女主妨夫,；額狹而小為二極，不得父母之力,；目小為三極,，主無(wú)見(jiàn)識(shí)，又主不得朋友力,；耳小為四極,，主壽命短促；鼻小為五極,，主無(wú)爵祿,，有官亦多失位；口小為六極,，主饑寒,。犯此六極者，乃寒賤之人也,。

六惡

六惡者：一曰羊睛直視,，主性不仁，常懷毒害,；二曰唇不掩齒,，主性不和，難共交往,；三曰結(jié)喉,，主妨妻殺子，多招災(zāi)厄,；四曰頭小,，主貧而夭；五曰三停不正,，主貧而賤,；六曰定立如走，主奔波寒苦,。有此六惡，不可與同處矣,。

男克子孫

兩眼如離舍,，唇褰鼻準(zhǔn)尖,。發(fā)粗眉又重，骨弱下垂肩,。車(chē)立如寒勢(shì),，頭低步縱前。三陽(yáng)低小小,，妻室愈難全,。色嫩多財(cái)破，聲雌沒(méi)谷田,。六親難偶合,，晚歲定孤眠。

相無(wú)兄弟

耳反家門(mén)破,，頤尖兄弟孤,。假饒三兩個(gè)，譬似不如無(wú),。

孤獨(dú)無(wú)妻

人生孤獨(dú)相何如,，骨頰高兮氣不和。更兼魚(yú)尾枯無(wú)肉,，妻子宮中似有磨,。

帶殺格

兩眼如狼目，眉昂勢(shì)似侵,。神兇兼外射,，笑語(yǔ)卻生嗔。舉止如鷹坐,，戈鉞生掌紋,。色輕兼帶火，聲大返雌音,。鼻準(zhǔn)尖無(wú)信,，斜窺定有刑。須知三角眼,，法死不須論,。

辨美惡有二十

頭雖圓，折腰肢,。額雖廣,，尖卻頤。骨雖峻,，皮卻粗,。鼻雖厚，梁柱低,。發(fā)雖黑,，粗且濃,。眼雖長(zhǎng)，眉且蹙,。背雖隆,，手如枝。胸雖闊,，背成坑,。舌雖紅，口吹火,。唇雖方,，齒不齊。腰雖厚,，行如馳,。腳雖厚，粗無(wú)紋,。身雖大,，聲音細(xì)。面雖白,，身粗黑,。肉雖豐，結(jié)卻喉,。面雖短,，眼卻長(zhǎng)。氣雖清,，行步欹,。語(yǔ)雖和，神似癡,。色雖明,，視東西。坐雖正,，食淋漓,。行止二十種，皆有折除,，惡善相雜,。若失相者，或富則夭,，或壽則貧,，或貴則貧，或先富后貧，或先貴后賤,，宜精察而裁之,。

女子相

一陰一陽(yáng)，其道不可亂,；一剛一柔，其道不可易,，確然處乎上者,，天也；頹然處乎下者,，地也,。天以剛健為道，地以柔和為德,，是天地之常儀,，乾坤之大理也。且人之生也,，稟陰稟陽(yáng),，分柔分剛。男資純陽(yáng)之質(zhì)也,，故其體剛而用?。慌芗冴幹我?，故其體柔而用弱,。若夫男子者，形反柔而懦,，性反雌而弱,；女人者，形反剛而勇,，性反雄而暴,，皆非得中正和平之美，是得差忒郁勃之氣也,。故女體性柔和,，儀貌秀媚者，富貴貞潔之良,；心性剛暴,，形質(zhì)雄惡者，貧賤兇災(zāi)之兆也,。略舉此,，見(jiàn)女人之大概也。

女人九善

頭圓額平,，為一善,。骨細(xì)肉滑,，為二善。發(fā)黑唇紅,，為三善,。眼大眉秀，為四善,。指纖掌軟,，紋如亂絲，為五善,。語(yǔ)聲小圓,，清如流泉，為六善,。笑不見(jiàn)睛,，口不見(jiàn)齒，為七善,。行步詳緩,，坐臥端雅，為八善,。神氣清媚,，皮膚香潔，為九善,。女人有此九善,，為邑封之貴也。

女人九惡

蠅面為一惡,，主妨夫,。結(jié)喉為二惡，主招橫禍,。蓬頭為三惡,，主下賤。蛇行雀步為四惡,，主貧賤,。眉逆而交為五惡，主窮下妨克,。鼻上生勾紋為六惡,，主妨克招厄。目露四白為七惡,，主毒害兇狡,。雄聲為八惡，主剛暴再嫁。旋毛生鬢為九惡,，主頑賤克子,。女人有此九惡，不可同居矣,。

女人貴賢部

龍角纖纖細(xì)起,，直入發(fā)際者，后妃,。天中印堂有肉環(huán)起者,，后妃，微者夫人,。伏犀隱隱而起者，郡主,。龍角,、虎角、輔角隱隱皆起涉入額者,，并主將帥夫人,。頭圓項(xiàng)短者，主富,；額平面方者,，主貴。眉長(zhǎng)而秀者賢婦,，眼秀而清者貴閣,。鼻直如削者，貴而多壽,；眉分八字者,，性和而福?？诩?xì)有棱者,，令婦；舌如蓮花者,，淑質(zhì),。唇如朱砂者，令妻,；齒如石榴者,，命婦。人中深又直者,，多子,；目下潤(rùn)澤者，宜兒。耳紅而圓者,，貴婦,；耳成輪廓者，賢富,。左耳厚者,，先生男；右耳厚者,，先生女,。唇多紋理者，多子,；頤生重頷者,，富豪。發(fā)青黑如細(xì)絲者,，貴婦,；章紅如綿者邑封。骨細(xì)而肉膩者,，貴質(zhì),；肉潔體香者，令相,。性緩氣柔者,，福壽；神靜色安者,，貞潔,。笑而閉目者，和美,；行而詳緩者,，淑麗；掌中足底生黑痣者,，貴而益夫,；腋下乳間生旋毛者，善生貴子矣,。

女人賤惡部

頭尖者下賤,，額狹者貧厄。額角有旋毛者,，再嫁,、惡死；額狹而發(fā)垂這,，貧窮,、災(zāi)禍,。發(fā)卷攣及赤黃者，窮下,；鬢蓬枯燥而粗硬者,，厄惡。眉粗濃而逆生者,，妨夫,、產(chǎn)厄；眉薄散而頭交者,，重嫁,、害子。目露而白者,，妨夫,；目深而偷視者，奸私克害,。目下有壅肉者,，死厄克兒；赤縷貫睛者,，產(chǎn)難。目生三角者,，兇惡,；目大而平滿者，淫邪,。瞻視不正,、瞳子橫者外情；鼻陷孔露者,，貧下克夫,。鼻尖曲者，狠毒貧賤,；人中平狹者,，無(wú)子。兩頭額高危者,，兇暴,；口如吹火者，孤孀,?？谌缫淮檎撸氋v,；口大而綽者,，窮,，當(dāng)三嫁?？诒《庹?，心懷毀謗；唇薄如一字者,，下賤毒性,。唇起如龍嘴者，克夫惡死,；唇褰齒露者,，妨害壽夭。唇青香黑者,，淫穢下賤,；耳反而垂者，妨夫害子,。目小黧黑者,，命短窮困；面橫生拳骨者,，不良害夫,；蠅生麻點(diǎn)者，孤窮克子,。面凹而額窄者,，貧下；額尖而鼻綽者,，賤苦,。項(xiàng)薄似馬面者，妨夫,；項(xiàng)長(zhǎng)結(jié)喉者,，自害。手短而指禿者,，下賤貧苦,；足闊而腳薄者，寒窮奔波,。遍體生粗毛者,，性頑孤寡；兩腋下生硬毛者,，身賤而下,。肉粗骨硬者，一生寒賤,；皮薄而氣臭者,，百年窮苦,。聲雄而大者，妨夫不良,；聲小而破者,，無(wú)財(cái)多破也。掩口笑者外情,，搖膝坐者偷濫,。乳頭小狹者，無(wú)子無(wú)財(cái),；乳頭小白者,，絕子絕貴。胸高臀凸者,，一生為婢,；腰折而項(xiàng)癭者，百年孤苦,。行如奔馬者,，妨夫下賤；行如馬跳者,，奔波窮,。頰赤而燥者，性暴妨害,；氣濁而神昏者,，主多災(zāi)厄。目下有羅紋者,，殺夫害子；目下有立理者,，孤孀無(wú)子,。目上斜紋者，嫁必私逃,；井灶有紋者,，要必害夫。有釣理者,，淫盜妨夫,；有立理者，惡死,。人中有橫紋者,，害殺夫。其余女人之相,，與男無(wú)遠(yuǎn),。更以前諸男子相一一推之,，貴賤吉兇，可自命矣,。

女富貴

鼻直如懸膽,，唇方口似胚芽。眉疏并眼秀,，齒白更方頤,。耳聳垂珠軟，神和色又怡,。額方分日月,，體白潤(rùn)香肌。坐穩(wěn)如山立,，神嚴(yán)貌不卑,。莫言當(dāng)自貴，更主子孫奇,。

女貧賤

額窄又高眉,，唇掀口不齊。面輕身鐵硬,，體薄更無(wú)威,。耳小垂珠淺，鬈毛鼻骨低,?？扌雾氃偌蓿砟樁o(wú)兒,。淫光生眼角,，嫉妒更奸欺。莫言今受苦,，晚歲更孤凄,。

婦人孤獨(dú)

婦人眼下肉常無(wú)，不殺三夫殺兩夫,。見(jiàn)人掩口笑不斷,，愛(ài)逐行人半夜逋。