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《道德經(jīng)》原名《老子》或《老子五千言》,，是我國(guó)古代最重要的經(jīng)典之一,，在漢代的時(shí)候一躍成為經(jīng)典。至漢初,，全國(guó)范圍內(nèi)戰(zhàn)創(chuàng)未愈,，民不聊生，統(tǒng)治者只能輕徭薄賦,，修養(yǎng)生息,，踐行“無為而治”的政治思路。在這種歷史背景下,，主張“無為而治”的老子地位日隆,，傳世本《道德經(jīng)》就是在這一時(shí)期定型。關(guān)于道德經(jīng)的作者,，馮友蘭先生認(rèn)為,，雖然《道德經(jīng)》大部分是老子的原話，但它更是一部道家思想的總集,，且成書于老子去世之后,，這一點(diǎn)與《論語》相同。老子,，姓李名耳,，字伯陽，謚曰聃,，生活在春秋時(shí)期,，誕生地是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，曾做過周朝的國(guó)家圖書館館長(zhǎng),。關(guān)于老子的傳言有：他是周國(guó)貴族,，一出生就顯老，孔子曾向他求學(xué)并稱其為龍,，晚年寫成《老子》,，最后出關(guān)成仙。《道德經(jīng)》有上千個(gè)版本,，截至2014年,，學(xué)界普遍認(rèn)可的是魏晉學(xué)者王弼的版本。它是到家哲學(xué)的首部經(jīng)典,，有學(xué)者認(rèn)為它與《論語》一起奠定了中華文化的基礎(chǔ),，影響了幾千年來中國(guó)人的性格和行為方式,?！兜赖陆?jīng)》全書風(fēng)格簡(jiǎn)樸,、語言平實(shí)，老子論述道理時(shí),，看似玄而又玄,，實(shí)則平和親切。全書共八十一章,，闡述了“道”和“德”的性質(zhì)和作用,，表達(dá)了老子在修身、養(yǎng)生,、軍事,、治國(guó)等方面的思想。全書分上下兩篇,，上篇為前三十七篇,，以“道”開頭，稱為“道經(jīng)”,；下篇為后四十四篇,，以“德”開頭，稱為“德經(jīng)”,?！暗馈迸c“德”是一體的，沒有“道”就沒有“德”,，沒有“德”也就看不清“道”,。“道”是全書的核心。學(xué)術(shù)界對(duì)老子所說的“道”的基本認(rèn)識(shí)是：“道”既是宇宙萬物的本原,，又是宇宙萬物運(yùn)行的基本規(guī)律,。萬物在本原中衍生，又在其支配下運(yùn)行,。作為本原的“道”,，它無形、無色,、無聲,，無限大又無限小,；作為基本規(guī)律的“道”,，它自然而然、永不終止,?！暗馈笔且粋€(gè)超經(jīng)驗(yàn)的存在，取之不盡，用之不竭,。老子說：“道法自然”,。自然是相對(duì)于人為而言的。老子把違背自然規(guī)律的人類行為稱為“有為”,；與之相對(duì)的是“無為”,，就是順自然而為。老子主張的“無為而治”,，并不是什么都不做,，而是順其自然地做。“道”是唯一的,、完整的,。但“德”是有等差的?！暗馈薄暗隆焙汀盁o為”的關(guān)系是：“德”是“道”在萬物身上各自獨(dú)特的體現(xiàn),；體現(xiàn)“道”的程度不同，“德”的等級(jí)就不同,，“無為”是最上等的“德”,。 
道可道，非常道,，名可名,，非常名。無,，名天地之始,，有，名萬物之母,。故常無,，欲以觀其妙，常有,，欲以觀其徼,。此兩者同出而異名，同謂之玄,，玄之又玄,，眾妙之門。本章共59個(gè)字,。譯文：“道”是可以說一說的,，它不是恒定不變的道；萬事萬物都有自己的名稱,，人可以給它們命名,，但不會(huì)是它們恒定不變的名稱,。無，被稱作是天地萬物的初始,；有,，被稱作是孕育萬物的本源。所以,，我們可以通過觀察天地萬物的初始,，來了解空無奧妙的“道”,；常常因思索事物的本源,，而看到它們的終極?？諢o和終極,，這兩者都是“道”的屬性，都在說“道”的深邃,。深邃在深邃,，這就是萬物的奧妙所在。
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