編者按

　　太極拳文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶中的燦爛一枝,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)，是東方文化的精髓,，是東方傳統(tǒng)智慧的動(dòng)態(tài)符號(hào),，是中國(guó)獻(xiàn)給世界人民的美好禮物之一。

　　河南省太極道文化產(chǎn)業(yè)有限公司特邀中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,、太極拳文化研究學(xué)者嚴(yán)雙軍從太極拳的傳承與發(fā)展,、太極拳在港澳臺(tái)的發(fā)展、太極拳的技法功用和價(jià)值三個(gè)方面分析闡述,，完成《話說(shuō)太極拳》并由團(tuán)結(jié)出版社出版發(fā)行,。

　　太極拳能夠強(qiáng)身健體，陶冶情操,，其精髓是“和諧”,，體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)更高層次的精神追求。對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),，最理想的人生狀態(tài)就是分別從自然之我,、社會(huì)之我、個(gè)體之我的不同角度去滿足人的生命需求,。為了幫助廣大讀者更好地了解太極拳的傳承發(fā)展與功能價(jià)值,，我們以連載的方式將這部書(shū)推出,，與大家共享。

引子

　　說(shuō)起太極拳,，想必大家都知道,。

　　但是要說(shuō)太極拳的創(chuàng)始人，可能就有人不知道了,，說(shuō)不定還會(huì)牽扯出個(gè)來(lái)無(wú)影,、去無(wú)蹤的神仙人物，說(shuō)什么夜夢(mèng)玄武大帝秘授拳法,，一夜間就變成了太極拳大仙,。這些，都是一些攀仙附道糊弄人的天方奇譚,，也叫說(shuō)瞎話,。真正的太極拳創(chuàng)始人，是明末清初的河南省溫縣陳家溝人陳王廷,。

易經(jīng)書(shū)影

　　有人說(shuō)，緩抬腳,、輕落步,，一起一落間，太極拳滲透出的是中國(guó)傳統(tǒng)文化與古老哲學(xué),；也有人說(shuō),，靜制動(dòng)、柔克剛,，一招一式中,，太極拳浸潤(rùn)著的是東方文化的神秘、包容,、和諧與力量,。

　　太極拳，已經(jīng)成為最具代表性的東方文化精粹,。

　　翻開(kāi)歷史典籍,，體悟古代先賢對(duì)宇宙自然的探究，可以感受到太極拳拳理由遠(yuǎn)及近,、由宏及微,、由巨及細(xì)的產(chǎn)生與變化過(guò)程。

　　《易傳·系辭》中的名句有：一陰一陽(yáng)之謂道,。易有太極,，是生兩儀,。兩儀生四象，四象生八卦,。

周敦頤《太極圖說(shuō)》-1

　　宋代理學(xué)家周敦頤在《太極圖說(shuō)》中寫(xiě)到：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),，動(dòng)極而靜,，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng),。一動(dòng)一靜,，互為其根?！辈⒅赋觥傲⑻熘?，曰陰與陽(yáng)。立地之道,，曰柔與剛,。立人之道，曰仁與義,?！?/p>

　　這說(shuō)明了天地之間、世界萬(wàn)物皆有規(guī)矩,，同時(shí)也說(shuō)明了規(guī)矩的本質(zhì)即一切事物都存在有變化的規(guī)律,。

　　陳鑫，是陳家溝陳氏第十六世,，太極拳第八代傳人,，清末歲貢生，是近代中國(guó)武術(shù)史上著名的太極拳理論家,。他在《詠太極拳》詩(shī)中寫(xiě)到：太極理循環(huán),，相傳不計(jì)年。此中有精義,，動(dòng)靜皆無(wú)衍,。開(kāi)合原無(wú)定，屈伸勢(shì)相連,。乾坤如橐龠,，太極一大囊。盈虛消息故,，皆在此中藏,。

　　陳鑫在《太極拳經(jīng)譜》中寫(xiě)到：太極兩儀，天地陰陽(yáng),，闔辟動(dòng)靜,，柔之與剛,。屈伸往來(lái)，進(jìn)退存亡,，一開(kāi)一合,，有變有常。

周敦頤《太極圖說(shuō)》-2

　　在《太極拳論》中,，陳鑫寫(xiě)到：拳名太極，實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行,，陰陽(yáng)自然之開(kāi)合也，一絲不假?gòu)?qiáng)炎,，強(qiáng)為者皆非太極自然之理,，不得名為太極拳。

　　在《太極拳推原解》中,，陳鑫寫(xiě)到：中和元?dú)?，隨意所之，意之所向,，全神貫注,。變化猶龍，人莫能測(cè),，運(yùn)用在心,，此是真訣。不偏不倚,，無(wú)過(guò)不及,，內(nèi)以修身，外以制敵,。

　　太極拳,，發(fā)源于中國(guó)河南省溫縣陳家溝。

　　陳家溝,，是黃河北岸,、清風(fēng)嶺上一個(gè)不大的村莊。

周敦頤

　　太極拳,，就是從這樣一個(gè)僻遠(yuǎn)的小村莊里一步一步地走出來(lái)，穿越太行山,，走到京師,，走遍中國(guó)，風(fēng)靡全球,。一步一步地,，太極拳走到世界的每一個(gè)角落,。

　　正如太極宗師陳鑫所言：天地間未有一往而不返者，亦未嘗有直而無(wú)曲者矣,。當(dāng)整個(gè)世界被新的物質(zhì)重新勾勒輪廓,，當(dāng)白天黑夜早已紊亂了它應(yīng)有的程序，流行的成為過(guò)去,，過(guò)去的又重新成為流行,。當(dāng)一切的一切都在飛速變化的時(shí)候，陳家溝,，依然是陳家溝,。在這里，太極拳依然是太極拳,。

　　穿越歷史,，我們?cè)倩厥钻惣覝希匦聦徱曁珮O拳,。

發(fā)源地陳家溝

第一回

　　陳家溝村,，位于黃河北岸,，溫縣城東五公里的清風(fēng)嶺上，地理坐標(biāo)北緯34°56′33″,、東經(jīng)113°8′40″,。她北負(fù)太行之雄，南據(jù)虎牢之險(xiǎn),，有黃河天塹為屏,。在冷兵器時(shí)代，這里歷來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地,。武王伐紂,、楚漢之爭(zhēng)、虎牢關(guān)之戰(zhàn)等著名古代戰(zhàn)役也都發(fā)生在此,，所以這里人們自古尚武,。

　　陳家溝與伏羲畫(huà)卦臺(tái)隔河相望，有著厚重的太極文化積淀,。她與神農(nóng)澗相距不遠(yuǎn),，又是著名的懷藥之鄉(xiāng)，中醫(yī),、中藥在此大行其道,，中醫(yī)文化根深蒂固。

陳家溝村口

　　陳家溝明代稱常陽(yáng)村,，地勢(shì)北高南低,。由于古代沁河洪水頻發(fā)，向南流入黃河,，長(zhǎng)年累月的沖擊,，在清風(fēng)嶺上形成了無(wú)數(shù)條大大小小、深深淺淺的溝壑,。村內(nèi)有三條長(zhǎng)約1500米的大溝,，分別為東溝、西溝和中溝,。村民臨溝而居,，隨著陳姓繁衍，便改名為陳家溝,。

　　陳家溝村南有隔黃河相望的虎牢關(guān),、伏羲臺(tái)、河洛文化等遺址,。虎牢關(guān)是東控開(kāi)封,、西扼洛陽(yáng)兩都的軍事要塞,。在伊洛河與黃河交匯處，一青一渾的兩股河水在此交匯,、交融,，形成了天然太極圖。伏羲臺(tái)是當(dāng)年伏羲登臺(tái)俯瞰黃河與洛水相交,，構(gòu)思孕育太極圖的地方,，是“易文化”的發(fā)源地。距陳家溝西北10公里處便是孔子著名弟子,、大儒子夏故里,，40公里處是道教圣地陽(yáng)洛山“二仙廟”，西南100公里處有嵩山少林寺,，道教文化,、佛教文化與儒教文化都在這里匯集，形成了推動(dòng)中華文明發(fā)展的厚重中原文化,。

陳家溝東大溝

　　陳氏始祖從山西移民到此，便帶有家傳長(zhǎng)拳,。這里溝壑交錯(cuò),、兵匪出沒(méi)，經(jīng)常騷擾百姓,，為了保衛(wèi)桑梓,，村里成立了武學(xué)社,，陳家溝人習(xí)武成風(fēng)。這里特殊的人文地理環(huán)境和厚重的中華傳統(tǒng)文化對(duì)陳王廷創(chuàng)編太極拳產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

　　元朝末年,，農(nóng)民起義領(lǐng)袖朱元璋于元至正二十七年，即公元1367年,，派兵北伐,，強(qiáng)渡黃河。元明雙方軍隊(duì)在黃河北岸懷慶府屬地長(zhǎng)期交戰(zhàn),。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害,，致使懷慶府方圓數(shù)百里人煙幾絕，造成了萬(wàn)頃良田荒蕪,。

　　明洪武五年,，即公元1372年，朱元璋下令以山西布政使司洪洞縣為中心向懷慶府屬地移民,。祖籍山西布政使司澤州東土河村的青年陳卜,，時(shí)因家鄉(xiāng)連年遭災(zāi)，逃荒到洪洞,，與家人一起被裹入移民隊(duì)伍帶入懷慶府境內(nèi),，在溫縣城東北10公里處落了腳，將此村取名陳卜莊,。

中國(guó)太極拳博物館

　　明洪武七年，公元1374年,，因陳卜莊地勢(shì)低洼,，常受澇災(zāi)，陳卜合家遷往常陽(yáng)村,。此村位于陳卜莊東南的古清風(fēng)嶺上,，南臨黃河，北負(fù)一嶺,，旱澇保收,。因其西有柿溝，東有趙溝,，北有正北溝,，三面環(huán)溝，隨著陳氏家族人丁繁衍,，常陽(yáng)村易名為陳家溝,。

　　陳氏始祖陳卜全家定居清風(fēng)嶺上的常陽(yáng)村后，勤勞耕作，興家立業(yè),，為了保衛(wèi)桑梓不受地方匪盜危害,，精通拳械的陳卜在村中設(shè)立武學(xué)社，傳授子孫習(xí)拳練武,。陳卜及其后代六世同居,，計(jì)有二世陳剛、三世陳琳,、四世陳景元,、五世陳堂、六世陳宗禮等人,。到七世陳思齊,、陳思孔、陳思懷三兄弟時(shí)開(kāi)始分家立業(yè),。陳思齊傳于第八世陳守身,，又傳于第九世陳我讀、陳我講,、陳我誦,、陳我謨兄弟四人，再由陳我講傳于第十世陳汝信,；陳氏另一支由七世陳思懷傳于八世陳撫民,，由陳撫民傳于第九世陳奏乾與陳奏庭二人。

太極拳祖祠山門(mén)

　　陳奏庭即陳王廷,，出生于明萬(wàn)歷二十八年,，即公元1600年,，卒于清康熙十九年，即公元1680年,，享年80歲,。他天資聰慧，自幼勤奮好學(xué),，晝練武,，夜習(xí)文，不但深得家學(xué)真?zhèn)?，出類拔萃,，而且熟讀諸子百家，學(xué)識(shí)淵博,，文武兼?zhèn)?。精于拳械，功夫深厚,，有超人的輕功絕技,。年輕時(shí)走鏢山東一帶,，掃蕩群匪，匪寇聞名喪膽,。據(jù)《溫縣志》記載,，明崇禎十四年（1641年），陳王廷被官府擢用為鄉(xiāng)兵守備,。身負(fù)武術(shù)絕技的陳王廷生活在明末清初的動(dòng)蕩年代,，懷才不遇，雖隱居鄉(xiāng)間,，猶心存家國(guó),。晚年，他隱居鄉(xiāng)里,，以《黃庭經(jīng)》為伴,，潛心收集、研究民間武術(shù),。在家傳拳術(shù)的基礎(chǔ)上,，陳王廷將眾家武術(shù)之長(zhǎng)融匯合成，加上自己平生習(xí)武所悟,，大膽創(chuàng)新,，研造出了一種全新的武術(shù)套路。

　　陳王廷創(chuàng)編的武術(shù)體系,，理根太極,，秉承中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想和陰陽(yáng)生克之理，汲取諸家武術(shù)之長(zhǎng),，融中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)與道家導(dǎo)引吐納術(shù)為一體,。這種剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互化,、變幻莫測(cè),、威力無(wú)比的武術(shù)拳種就是“太極拳”。

話說(shuō)太極拳

第二回

　　大家知道，太極拳是一門(mén)武術(shù),。

　　中國(guó)武術(shù),，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　中華文明史上下五千年,，文武相承相傳,。在原始社會(huì)，為爭(zhēng)奪生存資源，一方動(dòng)戈,，強(qiáng)弱之間發(fā)生爭(zhēng)斗,。為消彌戰(zhàn)事，繼而出現(xiàn)了使用徒手或器具來(lái)達(dá)到止戈目的之技術(shù),，“武”應(yīng)時(shí)產(chǎn)生,。從字體構(gòu)造來(lái)說(shuō)，武,，是停止戰(zhàn)斗術(shù),，而非發(fā)起戰(zhàn)斗術(shù)。因此,，但凡主動(dòng)發(fā)起或挑釁引起戰(zhàn)斗的,，皆違背“武”之精神，是滅“武”行為,。

　　太極拳雖然是一門(mén)武術(shù),，但是與太極文化進(jìn)行了有機(jī)的融合，從而成為更加符合世間萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的武術(shù)運(yùn)動(dòng),。

　　所以,，太極宗師陳鑫在《太極功夫論》中寫(xiě)到：掤捋擠按四方正，採(cǎi)挒肘靠斜角成,。乾坤震兌乃八卦,，進(jìn)退顧盼定五行。

《黃庭經(jīng)》

　　太極,，是中國(guó)文化史上的一個(gè)重要概念和范疇?！兑讉鳌は缔o》載“易有太極,，是生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦”,。宋代理學(xué)家周敦頤在《太極圖說(shuō)》中寫(xiě)到：無(wú)極而太極,。太極動(dòng)而生陽(yáng),，動(dòng)極而靜，靜而生陰,，靜極復(fù)動(dòng),。一動(dòng)一靜，互為其根,。分陰分陽(yáng),，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土,。五氣順布,，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也,，陰陽(yáng)一太極也,，太極本無(wú)極也。五行之生也,，各一其性,。無(wú)極之真，二五之精,，妙合而凝,。乾道成男，坤道成女,。二氣交感,，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉,。他突出人的價(jià)值和作用,，認(rèn)為“太極”是宇宙的本原，人和萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的,，五行統(tǒng)一于陰陽(yáng),，陰陽(yáng)統(tǒng)一于太極。

　　太極拳理根太極,，離不開(kāi)儒道兩家的思想引導(dǎo),。道家思想起始于春秋末期老子。道家崇尚自然,，秉持樸素的辯證法,，具有無(wú)神論的傾向，主張清靜無(wú)為,，反對(duì)斗爭(zhēng),；提倡道法自然，無(wú)所不容,，自然無(wú)為,，與自然和諧相處，這是太極拳拳理形成的基礎(chǔ),。儒家思想由孔子創(chuàng)立,。儒家思想核心是“博愛(ài)、厚生,，公平,、正義,，誠(chéng)實(shí)、守信,，革故,、鼎新，文明,、和諧,、法治”等理念，這是太極拳武德修養(yǎng),、門(mén)規(guī)戒律形成的基礎(chǔ),。

　　太極拳講究意氣形神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，離不開(kāi)中醫(yī)醫(yī)理,、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)和吐納導(dǎo)引術(shù)的應(yīng)用,。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)認(rèn)為人體除了臟腑外，還有許多經(jīng)絡(luò),，其中主要有十二經(jīng)絡(luò)及奇經(jīng)八脈,。每一經(jīng)絡(luò)又各與內(nèi)在臟腑相聯(lián)屬，人體通過(guò)這些經(jīng)絡(luò)把內(nèi)外各部組織器官聯(lián)系起來(lái),，構(gòu)成一個(gè)整體,。這對(duì)太極拳的纏絲勁修煉和點(diǎn)穴技法產(chǎn)生具有極其重要作用。吐納導(dǎo)引術(shù)是以肢體運(yùn)動(dòng)為主,，輔以呼吸吐納的養(yǎng)生方式,，強(qiáng)調(diào)身心修養(yǎng)，用來(lái)宣導(dǎo)氣血,、治療疾病,。

《黃庭經(jīng)》

　　同時(shí),，焦作市所轄沁陽(yáng)市境內(nèi)的陽(yáng)落山,，也是著名的道教上清派發(fā)源地，是其重要經(jīng)典《黃庭經(jīng)》的修訂者魏華存的修煉地,。

　　魏華存,，字賢安，出生于251年,，334年去世,，山東任城人，晉朝司徒魏舒之女,。她是晉代著名的女道士,，上清派第一代太師,，漢族民間信仰和道教尊奉的四大女神之一,。道士稱她為紫虛元君與南岳魏夫人,，漢族民間稱之為“二仙奶奶”。

　　魏華存24歲時(shí)嫁與太保掾南陽(yáng)劉文,。劉文,，字彥幼，后來(lái)任焦作市修武縣令,，魏華存隨至任所,，生有二子。后別居沁陽(yáng)市陽(yáng)落山,，持齋修道四十二年,，廣搜道教神書(shū)秘籍，得清虛真人王褒等降授“神真之道”,，著述了被稱為“四大天書(shū)”之一的《黃庭經(jīng)》,，創(chuàng)立道教上清派。

　　《黃庭經(jīng)》首次提到中國(guó)氣功學(xué)所說(shuō)的“三丹田”學(xué)說(shuō),，對(duì)人體科學(xué)養(yǎng)生學(xué)有突出貢獻(xiàn),。煉功時(shí)，注重腦（上丹田）,、心（中丹田）,、臍（下丹田）之氣下行，沉于下丹田,，是運(yùn)氣存氣的始點(diǎn)和歸宿,。存養(yǎng)丹田，保氣煉精,，這正是讀《黃庭內(nèi)景經(jīng)》的人練功強(qiáng)身祛病,、養(yǎng)生長(zhǎng)壽的最高希望。

　　太極拳與焦作市地域文化的結(jié)合,，主要在于對(duì)《黃庭經(jīng)》養(yǎng)生法則的吸收利用,。太極拳創(chuàng)編人陳王廷長(zhǎng)時(shí)期對(duì)《黃庭經(jīng)》進(jìn)行研究實(shí)踐，在其長(zhǎng)短句《述懷》中寫(xiě)道：“嘆當(dāng)年,，披堅(jiān)執(zhí)銳,，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn),。蒙恩賜,，枉徒然！到而今,，年老殘喘,，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳,，忙來(lái)時(shí)耕田,，趁余閑,，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便,?！?/p>

魏華存梳妝臺(tái)

　　陳王廷創(chuàng)拳時(shí)即有內(nèi)主靜心養(yǎng)性,、外主鍛煉體魄的思想,，故太極拳動(dòng)作緩慢，手腳相隨,，呼吸自然綿長(zhǎng),，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜,，能使骨骼和肌肉產(chǎn)生有節(jié)奏的伸縮和放松,，使全身的各個(gè)肌群、關(guān)節(jié)和內(nèi)臟器官得到鍛煉,。其全部動(dòng)作都用意識(shí)指揮進(jìn)行,，具有修復(fù)和改善高級(jí)神經(jīng)中樞的功能。經(jīng)過(guò)大腦皮質(zhì)神經(jīng)細(xì)胞的興奮與抑制不斷得到調(diào)節(jié),，可以促進(jìn)身體各部分組織的新陳代謝,，使修煉者氣血旺盛、精力充沛,、反應(yīng)靈敏,，起到健身和防治疾病的效果，所以太極拳也具備了強(qiáng)身壯體,、祛病延年的功能,。

　　到這里，我們大家都知道了太極拳的始祖是陳王廷,。那么,，我們就來(lái)了解一下陳王廷。

始祖陳王廷

第三回

中華民國(guó)《溫縣志稿》記載：陳王廷，字奏庭,?？h東陳家溝之拳術(shù)，在明時(shí)已著名,。至清初,，王廷為縣學(xué)武生，于拳術(shù)更加研究,，尤多所心得,。近今所謂太極拳,，即由其發(fā)揚(yáng)光大，歷代相傳,，成為特得之秘,。

溫縣陳家溝《陳氏宗譜》記載：王庭,，又名奏庭,，明末武庠生，清初又為文庠生,，當(dāng)鼎革未分之際,，率義勇在山東掃蕩群氛，威名大振,，嘗大刀當(dāng)賊子千余,，賊聞名竟不敢逼；因知國(guó)祚將盡,，隱退弇穴,，教子弟擁經(jīng)史焉，后陳氏長(zhǎng)于拳藝槍棒,，自此中興實(shí)有賴也,。

在陳家溝，關(guān)于陳王廷創(chuàng)太極拳的傳奇故事人盡皆知,。

陳王廷,，出生于明朝萬(wàn)歷二十八年，也就是公元1600年,，大清康熙十九年去世,，享年八十歲高齡。

陳王廷出身于小官宦家庭,，父親陳撫民曾當(dāng)過(guò)狄道縣吏,。陳王廷自幼受到的教育就是傳統(tǒng)的耕讀傳家，報(bào)效朝廷,。到了崇禎年末期,，各地農(nóng)民紛紛起義，大明江山社稷風(fēng)雨飄搖,，崇禎皇帝感到了前所未有的壓力,，急忙開(kāi)了武科考，為國(guó)家選取忠勇義士,。陳王廷本來(lái)也是朝思暮想報(bào)效朝廷,，就去參加那次鄉(xiāng)試，要考武舉,。

陳王廷畫(huà)像

中國(guó)歷史上的武舉制度創(chuàng)始于唐代,，興盛時(shí)期是明清兩代。明朝武舉創(chuàng)制甚早,，但制度一直沒(méi)有確定下來(lái),。在唐朝時(shí)考試內(nèi)容只有身材、體力,、騎射等方面,，到宋朝時(shí)又增加了軍事知識(shí)軍事理論的內(nèi)容，明朝時(shí)考試內(nèi)容更細(xì)化,，包括馬槍,、舉重、舞刀,、擊劍,、矛盾、開(kāi)弓,、舞刀,、搬石、兵法,、天文,、地理等方面，都屬于考試范圍,。

明時(shí)武舉制度的考試程序,，在沿襲前朝的基礎(chǔ)上更加嚴(yán)密和完備了，共設(shè)有四級(jí)考試,，即科,、鄉(xiāng)、會(huì),、殿,。科試一般在府城或直屬省的州縣治所舉行,，它為鄉(xiāng)試做預(yù)備工作,，取一、二等武藝人才參加鄉(xiāng)試,。

鄉(xiāng)試,，每三年舉行一次，在北京,、南京及各省城舉行,。南京由兵部主持，其他布政司由巡按、御史主持,?？计谠诰旁拢谝幻Q“解元”,，第二名稱“亞元”,，第三、四,、五名稱“經(jīng)魁”,，第六名稱“亞魁”。鄉(xiāng)試中試者稱為“武舉人”,，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員,，有資格做官了,，凡中試者均可參加次年舉行的會(huì)試考試,。

會(huì)試亦三年舉行一次，考場(chǎng)在京師,，起初由兵部主持,，后來(lái)改由翰林院主持，考試在鄉(xiāng)試后的次年三月舉行,，應(yīng)試者為各地武舉人,，考中的稱“武進(jìn)士”，錄取者便成為“貢士”,，第一名稱“會(huì)元”,。會(huì)試揭榜后，中選者始得參與于下月舉行的殿試,。

陳王廷怒殺鼓吏壁畫(huà)

殿試由皇帝親自主持，也稱御試,、廷試,、廷對(duì)，由皇上臨軒策問(wèn),，閣臣與兵部尚書(shū)侍班,，目的是對(duì)會(huì)試合格者區(qū)別等第。殿試為科舉考試中的最高一級(jí),，殿試后分為三甲：一甲三名賜進(jìn)士及第,，通稱狀元、榜眼,、探花,；二甲賜進(jìn)士出身，第一名通稱傳臚；三甲賜同進(jìn)士出身,。因?yàn)檫@三甲進(jìn)士的錄取是皇帝主考,，所以也稱為“天子門(mén)生”。

明代的武舉考試分“外場(chǎng)”和“內(nèi)場(chǎng)”,，共計(jì)分為三場(chǎng)：初場(chǎng)試馬箭,，靶置于應(yīng)試者側(cè)面35步外，馳馬三趟,，開(kāi)弓發(fā)箭,，共放箭九支，其中有四箭中靶即為合格,，不合格者不能參加二場(chǎng),。第二場(chǎng)試步下箭，應(yīng)試者距靶80步,，開(kāi)弓放箭九支,，其中有箭中靶即為合格。第三場(chǎng)就是內(nèi)場(chǎng),，考策論題二道,，后改試策一道。但因習(xí)武之人多缺文采,，內(nèi)場(chǎng)考試基本上就是走個(gè)過(guò)場(chǎng)而已,，只要外場(chǎng)合格，均可錄取,。

陳王廷自幼習(xí)武,，箭法精湛，居然射出了后箭追前箭的鳳奪巢,，那是九箭九中,，箭箭命中靶心?？脊倏吹媚鞘乔迩宄?，樂(lè)得合不攏嘴，心想自己又為朝廷發(fā)現(xiàn)了棟梁之材,?？墒牵脊僬吲d的時(shí)候,，卻聽(tīng)到負(fù)責(zé)報(bào)靶的鼓吏咚,、咚、咚擂了三通鼓,，往后再?zèng)]聲響,。三通鼓就是中三箭的意思，也就是說(shuō)陳王廷落考了。

陳王廷校場(chǎng)演武壁畫(huà)

陳王廷年輕氣盛,，心中不服，催馬向前,，手起刀落,，報(bào)靶鼓吏的腦袋立即搬了家。然后,，陳王廷一身正氣,，來(lái)到主考面前，施禮完畢,，說(shuō)：“啟稟主考大人,，學(xué)生殺了一只鱉?！?/p>

主考大人直接就說(shuō)：“殺了一只鱉,，扔到河里算啦！”

陳王廷忠實(shí)厚道,，壓根沒(méi)有想到主考官因?yàn)閻?ài)惜人才暗里在替自己開(kāi)脫罪責(zé),，反而以為主考大人沒(méi)有聽(tīng)清,，繼續(xù)說(shuō)道：“大人,，我殺的是一個(gè)人鱉！”

主考大人見(jiàn)陳王廷不知避禍,，開(kāi)脫不成了,，只好公事公辦，嚴(yán)厲喝道：“殺人者,，償命,！”

陳王廷這下聽(tīng)明白了，大驚失色,，知道自己闖下的是塌天大禍,，急忙撥馬沖出考場(chǎng)，逃難而去,。

話說(shuō)陳王廷策馬沖出開(kāi)封校場(chǎng),，直奔登封御寨山好漢李際遇處避難。這一避就是三年??！當(dāng)時(shí)，朝廷有一個(gè)規(guī)定,，凡是犯了大罪的人,，只要逃難三年不被官府逮住，就不再追究了。陳王廷在山寨度日如年,，好不容易熬夠了三年的時(shí)間,，思鄉(xiāng)之心日益迫切，李際遇也看出了陳王廷的心思,，就暗中派遣手下將領(lǐng)蔣發(fā)前往懷慶府溫縣陳家溝去探聽(tīng)虛實(shí),。

蔣發(fā)領(lǐng)命之后，徑直前往陳家溝,。到了村里一打聽(tīng),，方知三年來(lái)從無(wú)官府來(lái)陳家溝尋找陳王廷。為什么會(huì)這樣呢,？此處暗表：這一是因?yàn)楦鞯乩菬熕钠?，農(nóng)民起義不斷；二是因?yàn)橹骺即笕送殛愅跬?，憐惜其出眾武功,，壓根就沒(méi)將陳王廷校場(chǎng)過(guò)失殺人的事情向上通報(bào)。

蔣發(fā)回到登封,，將陳家溝的情況向李際遇做了報(bào)告,。李際遇將此情一直隱瞞了很長(zhǎng)時(shí)間，他怕陳王廷得知實(shí)情后離開(kāi)山寨,。后來(lái),，見(jiàn)陳王廷追問(wèn)得緊迫，李際遇才不得不將實(shí)情相告,。

原來(lái)如此,！看來(lái)我還可以報(bào)效朝廷啊,！陳王廷得知官府根本就沒(méi)派人追拿自己,，心中感激之余，更是喜出望外,，便當(dāng)即打點(diǎn)行李,，連夜下山，直奔家鄉(xiāng)溫縣陳家溝,。

這個(gè)時(shí)候,，朱明王朝氣數(shù)將盡，各地造反,，朝廷那是應(yīng)接不暇,。陳王廷回到陳家溝時(shí)，正值河南土寇猖獗之時(shí),，因?yàn)樗渌嚦霰?，很快就引起縣令吳從誨的注意,。吳從誨那是禮賢下士，親自到陳家溝拜訪陳王廷,，請(qǐng)其出任鄉(xiāng)兵守備,。陳王廷樂(lè)得個(gè)恭敬不如從命，接受了吳從誨縣令的拜請(qǐng),，走馬上任,，與千總郭忠一起，把守黃河,，防御土寇,。

吳從誨，河北真定府晉州安平縣人,，舉人出身,，任懷慶府通判并署溫縣事。賊寇自東而西,，沿河直上,，直到溫縣縣城城下。吳從誨率領(lǐng)鄉(xiāng)兵與官府守兵拼死抵抗,，賊寇勢(shì)大,，溫縣縣城岌岌可危。

陳王廷到任后,，實(shí)地察看城池防務(wù),，發(fā)現(xiàn)賊寇勢(shì)眾，征集了大批木船,，逆水行舟圍困溫縣,，企圖攻取。一直胸懷報(bào)國(guó)之心的陳王廷熟讀兵書(shū),，胸有成竹，就向縣令吳從誨提出：用火攻,，退賊寇,。

吳從誨聽(tīng)從了陳王廷的建議，命令官兵千總郭忠與鄉(xiāng)兵守備陳王廷調(diào)度兵馬,，準(zhǔn)備硫磺,、芒硝、柴草,、火把一應(yīng)用物,，趁著夜黑風(fēng)高，放火直燒賊船,。

郭忠與陳王廷做了分工,，守備陳王廷率鄉(xiāng)兵放火燒船,，千總郭忠率官兵掩殺土寇。

陳王廷率鄉(xiāng)兵乘小船前往賊營(yíng)放火,，黃河上火焰滔天,，土寇被燒得哭爹叫娘，郭忠率官兵箭射,、刀劈,、槍刺，土寇紛紛跳河逃生,。俗話說(shuō)“黃河無(wú)底海無(wú)邊”,，由于不識(shí)水性，賊寇在河中被淹死者無(wú)數(shù),，匪首一看損兵折將,，大勢(shì)已去，急忙下令撤兵,。匪兵僥幸逃命者,，順河逃竄。

郭忠立功心切,，正要揮師追擊,。陳王廷連忙阻止，說(shuō)：郭千總,，窮寇勿追,！郭忠正戰(zhàn)在興頭上，又哪里聽(tīng)得進(jìn)陳王廷的忠告,，心中嘲笑陳王廷膽小,，帶領(lǐng)官兵繼續(xù)乘船追擊。眼看就要追上賊眾了,，一個(gè)匪首模樣的回頭張弓,，郭忠中箭，落水而亡,。

陳王廷原本認(rèn)為自己終于找到了報(bào)效朝廷的路子,，正欲精忠報(bào)國(guó)之時(shí)，無(wú)奈明王朝氣數(shù)已盡,，朱姓江山搖搖欲墜,。闖王李自成從陜西一路殺進(jìn)了北京城，吳三桂英雄一怒為紅顏,，不堪愛(ài)妾陳圓圓受辱,，勾結(jié)清兵入關(guān)，呼啦啦,，朱明朝廷覆滅,，天下易主,。

留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭,。大辮子滿清很快占領(lǐng)中原,，執(zhí)掌了華夏江山。

明朝萬(wàn)歷年間,，中國(guó)人口已經(jīng)過(guò)兩個(gè)億,，經(jīng)歷了明末清初的朝代更迭，到了清初順治年間,，中國(guó)人口一下子下降為四五千萬(wàn)了,，戰(zhàn)爭(zhēng)猛于虎，一多半的國(guó)人喪失了性命,。

經(jīng)歷了這場(chǎng)歷史大變革,，目睹了多少親友生離死別，陳王廷可以說(shuō)是悲痛欲絕,，經(jīng)常在陳家溝南邊的黃河灘中徘徊,，不知該如何安排自己的人生之路。心中郁悶時(shí),，便操起家伙什練武,，心情舒暢時(shí)，讀讀經(jīng)書(shū),，研研兵法,。后來(lái)，他也想明白了,，自以為擁兵百萬(wàn)的大明江山,，萬(wàn)里沃土能在頃刻間改弦易主，自己也就是一個(gè)滿腔熱血的武林好漢,，既然回天乏力,，不如種田看書(shū)習(xí)武，修身養(yǎng)性,，頤養(yǎng)天年,，盡享天倫之樂(lè)。

陳王廷創(chuàng)拳

第四回

　　話說(shuō)當(dāng)年登封御寨山好漢李際遇手下曾有幾千號(hào)人馬,，其中有位號(hào)稱“飛毛腿”的叫蔣發(fā),。在山寨，他與陳王廷結(jié)下了深厚的情誼,。李際遇兵敗之后,，蔣發(fā)投奔陳王廷,，落戶在陳家溝。

　　陳王廷出生于武術(shù)世家,，慣使一把春秋大刀,，胯下一匹棗紅色戰(zhàn)馬，蓄有美髯,，江湖上就將他比作三國(guó)時(shí)期的英雄關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng),，喚他“二關(guān)公”?！岸P(guān)公”陳王廷走鏢齊魯一帶,，匪寇聞名喪膽，但也有不知天高地厚之輩,，心中不服,，前來(lái)尋釁滋事。

　　一天早上,，陳王廷正在陳家溝的東溝中晨練,，蔣發(fā)慌慌張張地跑了過(guò)來(lái)，遞給陳王廷一張紙條,。

　　陳王廷接過(guò)一看,，只見(jiàn)上面寫(xiě)著四句話：家住山東木門(mén)寨，慕名陳溝來(lái)借牛,。無(wú)緣對(duì)面不相逢,，有緣處處皆朋友。

　　陳王廷看后哈哈大笑,，對(duì)蔣發(fā)說(shuō)：江湖豪杰來(lái)訪,，有來(lái)無(wú)往非禮也，你陪我往山東木門(mén)寨走一遭吧,！

　　陳王廷與蔣發(fā)一道直奔山東,，路遇一名自稱途經(jīng)木門(mén)寨的生意人同道為伴。曉行夜宿,，不一日,，來(lái)到了木門(mén)寨吊橋樓下。

　　只聽(tīng)寨內(nèi)“咚”的一聲號(hào)炮響,，寨樓上呼啦啦涌出一彪人馬,。為首一位長(zhǎng)者，蒼髯紅面,、氣宇軒昂,，向陳王廷拱手道：王廷先生見(jiàn)請(qǐng)了！

陳王廷和蔣發(fā)

　　蔣發(fā)見(jiàn)寨主只說(shuō)話,，不落吊橋不開(kāi)寨門(mén),，心中正納悶，卻見(jiàn)陳王廷翻身下馬,，朝寨主一拱手,，一只胳膊挾住了戰(zhàn)馬，另一手提起春秋大刀,，一個(gè)旱地拔蔥,，早已越過(guò)寨壕，再一縱,，就登上了寨墻,。

　　寨主上前與陳王廷見(jiàn)禮，下了寨墻,，請(qǐng)陳王廷先行通過(guò)一條十幾米長(zhǎng)的胡同,。

　　陳王廷剛進(jìn)胡同口落下腳，只見(jiàn)胡同里三支連珠箭“嗖嗖嗖”射出,。陳王廷看得真切,，伸手接住一支飛箭，撥落另外兩支飛箭,，施展輕功,，疾步穿越胡同，暗道內(nèi)的弩箭紛紛射出,，身后的墻上落滿了箭,，如同刺猬一般。

　　寨主見(jiàn)了暗暗佩服,，又請(qǐng)陳王廷過(guò)第二道門(mén),。

　　這第二道門(mén)與第一條胡同相仿，只不過(guò)是將弩箭換成了梅花樁,，用約1米長(zhǎng)的木樁,，按梅花形排列，隱藏于墻壁之內(nèi),，只要誤踩機(jī)關(guān),，木樁由墻內(nèi)強(qiáng)力射出，二木相撞,，可將人撞成肉泥爛醬,。

《紀(jì)效新書(shū)》

　　陳王廷見(jiàn)多識(shí)廣,，早已看透了木門(mén)寨寨主的把戲，再次施展輕功,，穿越而過(guò),，寨主的暗器布陣再次落空。

　　就這樣,，陳王廷在機(jī)關(guān)重重的木門(mén)寨中如履平地,，木門(mén)寨寨主大為驚嘆，幾次比武也都輸給陳王廷,。最后,，木門(mén)寨寨主與陳王廷開(kāi)懷暢飲，義結(jié)金蘭,。

　　陳王廷與蔣發(fā)在木門(mén)寨寨主的盛情款待下住了些時(shí)日,。一直不見(jiàn)寨主歸還被借走的牛，蔣發(fā)忍不住問(wèn)寨主：這牛不會(huì)是有借無(wú)還吧,？寨主哈哈大笑道：那牛早已在陳家牛棚之中了,！

　　陳王廷回到故里陳家溝后，更多的時(shí)日是研創(chuàng)太極拳,。

　　溫縣城西有一座千年古剎名叫慈勝寺,，與洛陽(yáng)白馬寺隔著黃河遙相呼應(yīng)。陳王廷在慈勝寺偶遇戚繼光部將,、高僧大德,。交談之中，學(xué)到了更多的交戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),。自此,，陳王廷經(jīng)常前去拜訪，學(xué)習(xí)戚家軍武術(shù),，時(shí)間久了,，與大德高僧結(jié)下情誼。大德高僧在坐化之前,，親手將一部書(shū)籍交予陳王廷,，陳王廷萬(wàn)分感激，收下了這部抗倭明將戚繼光著述的《紀(jì)效新書(shū)》,，日夜研讀,，獲益匪淺。

　　學(xué)習(xí)之后,，方知自己學(xué)識(shí)淺薄,，陳王廷又北上陽(yáng)洛山，來(lái)到道教上清派創(chuàng)始人魏華存修道的二仙廟,，拜訪掌門(mén)道姑元弘,，請(qǐng)教《黃庭經(jīng)》煉神秘訣。元弘道姑深感陳王廷慈善誠(chéng)懇，便將門(mén)內(nèi)修煉法悉數(shù)傳教,，陳王廷感謝不已,。

　　后來(lái)，陳王廷得知溫縣城神農(nóng)澗有一位得道醫(yī)家秦時(shí)月,，立即登門(mén)拜訪,。秦大醫(yī)也耳聞陳王廷名聲，樂(lè)意結(jié)交,，將自己掌握的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)病理與生死穴位要訣盡付陳王廷,，并傳授了導(dǎo)引、吐納行功秘法,。陳王廷與秦時(shí)月義結(jié)金蘭,，兩人往來(lái)不絕，共同研究中醫(yī)機(jī)理,。

　　秦時(shí)月見(jiàn)陳王廷樂(lè)于研究陰陽(yáng)之變,，便將陳王廷引薦到自己的好友司馬乾處，司馬乾是易理行家,，對(duì)五行八卦之理頗有研究,，他的言論讓陳王廷耳目一新，有醍醐灌頂,、茅塞頓開(kāi)之悟,。從天地開(kāi)辟到蕓蕓眾生，陳王廷對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物生發(fā)之理都有了新的理解,，心境大開(kāi),，好不興奮。

　　閑暇時(shí),，陳王廷帶著蔣發(fā)遍訪武林好友,，切磋武藝，同時(shí)不斷用新的理念來(lái)修正家傳拳法,，逐漸形成了一套陰陽(yáng)相合,、剛?cè)嵯酀?jì)、以柔克剛,、威力無(wú)比的新拳法,。因?yàn)檫@套拳法秉承了太極陰陽(yáng)變化之理，又吸收諸家武術(shù)之長(zhǎng),，陳王廷稱之謂“太極拳”,，并寫(xiě)下長(zhǎng)短句《敘懷》警示后人。

　　未完待續(xù)……