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這兩天刷屏的新聞有兩條,，這兩新聞都不是好消息,，都是最爛的消息，又都和娛樂圈有關,。

一個是28歲韓國女歌手具荷拉疑似自殺身亡,；另一個是35歲的加拿大籍臺灣演員高以翔在寧波錄制浙江衛(wèi)視電視節(jié)目《追我吧》中意外猝死。

雖然死是人生的結局,，但對年輕人的早亡,，無論是什么原因，都是讓人難以接受的,，這就是人的同情心,。

同情不是憐憫，而是把對方當自己看,，我遇到這樣的事兒會怎么樣。

有同情心的人考慮的是：如果我是他,，遇到他經歷的事情,，我會有什么感受。

當然,，這兩名演員的結局誰也不想遇到,，遇到了就沒法感受了。

同情心的基礎是同理心,，同理心是大家能公認同一道理,，而不是你說東，他說西,。只有在這個基礎上才能有同情心,。

比如，一般認為年輕早亡很悲慘,，但有人認為是早去享福,，認同的道理不同，自然就沒有同情,。

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同情產生的原因,，除了同理心之外，還與公平,、正義,、相互依存等情緒有關。它牽涉到人類在某個特定情境下的自由意志,，被認為是人類天性之一,，也是理性的根源。

西方哲學一般認為,，同情心就是同理心,。

印度教認為同情是憐憫,，為人類偉大特質之一。其實,，我們通過佛教也接受了印度教的這一觀點,，認為同情就是值得可憐。

這是一種高位思考,，佛心就是我是佛,，可以俯視一切，在佛教中,，同情心體現(xiàn)在慈悲心,，是大慈大悲，這樣的同情很難做到,。

從同情心一詞可以看出,，我們的文化是在發(fā)展中融合了東西方所有的文化內涵，才集成了中華文化的特質——包容,，并有悲天憫人之心,。

具荷拉之前，韓國女星,，也是具荷拉的好友,，崔雪莉在寓所中上吊自殺身亡。

中國人也跟著很激動地批判了一次韓國演藝公司的包身模式,，為什么會激動呢,？因為中國人有同情心，并且認為自己應該站在公正的一邊,。

平時,，總有人說，中國人沒有公共意識,，沒有公德心,，這都是扯淡，因為他還不是公民,，只是市民,。

不信，你把公民的身份給他,，看他有沒有公德心,。

對兩位韓國歌星身亡的關心，就說明正常人之間的情感是互通的,，也都有共同認可的道理,，并不存在著文化差異，要說是制度差異還很準確,。

其實,，每個人都想站在公正的一邊,，這并不是道德品質的約束，而是人的同情心在起作用,。

孔子講仁,，就是兩個人是一樣的，將心比心,，這就是仁者,，仁者有悲憫之心。

悲憫之心不是普度式的關愛和憐憫,，就是同情心,，我同他一樣，什么樣的事都能感同身受,。

所以,，高以翔在真人秀節(jié)目當中猝死之后，瘋狂真人秀節(jié)目受到了譴責,。這就是大家同情高以翔,，并不因為他是加大拿籍的臺灣演員而對他有某些政治意義的另眼相看。這是因為大家都是人,。

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瘋狂真人秀節(jié)目最早都是從韓國引進的，自從引進以來就倍受詬病,，但市場效應讓這些真人秀節(jié)目存活了下來,，而其中很多拍攝都是死去活來的。但如果你以演員的身份參與了拍攝,，無論你是為了出名,、掙錢，還是個人愛好,，演員在導演眼里等同任何一件道具,，要接受當?shù)谰叩慕Y果。

高以翔本名曹志翔,，祖籍上海,，他的曾祖父曹振聲是上海法租界公董局總翻譯。上海租界中最大,、也是最早,、最成熟的租界就是法租界。

在上海法租界另一位更知名的人物就是法租界的警長黃金榮,。

曹振聲在法租界地位與黃金榮相同,。法租界有所謂一文一武的說法，文的是曹振聲,，武的就是黃金榮,。黃曹兩家都是吃外國人公事飯的,，平時來往得很勤，說得上是通家之好,。

解放后,，81歲的黃金榮選擇留在上海，當了一名清潔工,，1953年病逝于上海,，享壽85歲。

解放前曹振聲就去世了,，解放后高以翔的爺爺去了臺灣,，在臺北最繁華的商業(yè)街之一迪化街置地，高以翔的父親曹道成曾任臺灣米其林總經理,、母親陳細珍為馬來西亞華人,，曾于1970年獲馬來西亞小姐（檳城）。

無論怎么說,，年輕人早亡都是悲劇,，因為他們沒有走完人生應該走的路。人生之路上無論有坎坷,，也應該走完,，而不是中途下車。

因為誰也不想中途下車,，這就是同理心,，所以我們不但對中途下車的人感到惋惜，也有發(fā)自內心的悲傷,，這就是同情心,。

既然人都有同情心，同情心又來自同理心,，那么,，人類應不應該有建立在同情心基礎上的相同價值觀呢？

答案是肯定的,。

但我們有的時候不接受這個事實,，認為有的東西屬于西方，他們的目的就是要對中國搞搞正,。

這樣的邏輯能講得通嗎,？

好像能，但要加上民族主義仇恨——歷史上他們欺負過我們,。

但這種仇恨的能量還能釋放多久呢,？

也應該不會太久，因為歷史要前進，沒空總回頭看,。