惡月毒日由來久

農(nóng)歷五月初五,，人們又迎來了中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。這一天,，全國各地各種端午紀(jì)念活動搞得十分豐富多彩,，人們包棕子、賽龍舟,、舉行紀(jì)念偉大愛國詩人屈原熱鬧非凡,。但是，許多人并不清楚,，早期的端午節(jié)并不是一個(gè)讓人愉快的開心節(jié)日,，古時(shí)候端午是一個(gè)祭祀之日，而祭祀的對象,，則是一系列邪惡神靈,。在古人心目中，五月初五是全年最不吉,、最不祥之日,，邪惡的魔鬼瘟神，在這一天胡作非為最為猖獗,，一年當(dāng)中端午這一天也是人們最提心吊膽小心謹(jǐn)慎的日子,，人們生怕沖撞邪神招災(zāi)惹禍,。古人將五月初五日，亦稱之為惡月惡日,。也正是因?yàn)槿绱?，端午?jié)的問候語是與其它節(jié)日完全不同的，習(xí)俗上端午節(jié)親朋見面時(shí)只問安,，而不問好,。

古人普遍認(rèn)為，惡月惡日不僅是邪魔惡鬼肆意橫行的黑暗日子,，就是這一天出生的嬰兒也被邪魔打了了災(zāi)禍烙印,，成為了惡鬼的幫兇，因此,，端午出生的孩子,，兒妨父、女尅母,，會給家族帶來災(zāi)禍,。成為了受到古人詛咒的五毒俱全的災(zāi)星。幾千年來民間對于五月五出生的孩子,，采取了極端野蠻無情的方式對待——拋棄,。一般情況下，拋棄的方法就是將新生兒拋棄到荒郊野外,，讓其自生自滅,。而這些被狠心父母拋棄的無辜新生兒，因弱小無助其死亡率基本上是百分百,，造成死亡的原因除了饑餓,、生病以外，絕大多數(shù)則是悲慘地成為了野獸鬣狗的食物,。因此這些生不逢時(shí)的可憐嬰兒,，下場是極其可慘的。也許有人會認(rèn)為,，筆者講述的殘害五月初五新生兒的情況,，應(yīng)該是發(fā)生在遙遠(yuǎn)的蠻荒時(shí)代，發(fā)生在是未開化的原始部落里,，非也,！根據(jù)史料記載，這種令人發(fā)指的惡俗直到宋朝時(shí),，仍然在民間還廣泛存在,。

今天的人們都知道,，所謂五月初五出生的孩子會給家庭帶來災(zāi)禍?zhǔn)且环N荒誕不經(jīng)的迷信行為,。令人費(fèi)解的這種荒唐做法,，在社會上很有市場，因受到普遍接受而大行其道,。有道是“虎毒不食子”,，愛護(hù)自己的子女，是人的本能天性,，特別是女性母親們,，為了保護(hù)子女免受傷害，不顧一切生奮不顧身將生死置之度外的實(shí)例比比皆是,，這是偉大母愛的體現(xiàn),。但是令人詫異的是，為什么自己的親生骨肉一旦被貼上五月五惡 月毒日標(biāo)簽后,，許多父母會喪心病狂,，發(fā)生如此嚴(yán)重的心理扭曲變態(tài)，瞬間就變得殺嬰惡魔呢,？要想弄清這一問題,，首先要搞清楚，惡月毒日的由來,。

惡月惡日,，故名思義，就是邪惡的日子,。按照中國民間的說法,，“五”這個(gè)數(shù)字本身就是不吉利的，而五月五日是個(gè)"重五"之日,，因此其不吉邪 惡更是被放大到了恐怖的程度,。人們視五月五日為洪水猛獸，則是由多種因素共同作用的結(jié)果,。

產(chǎn)生五月初五是"惡月惡日"或"毒日"這一迷信認(rèn)知的大背景主要有以下幾方面的原因：一是全社會根深蒂固恐瘟懼魔的迷信心理,；二是五月是患疾病災(zāi)害多發(fā)季節(jié)；三是歷史典籍等為五月五日不吉提供了許多文獻(xiàn)記載佐證,。

迷信是盛行于科技尚不開明年代的習(xí)俗,，遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對于自然界各種現(xiàn)象，特別是奇異事物,，無法給出一個(gè)合理的解釋,，認(rèn)為其背后必然要有神靈主導(dǎo)支配，所以無論自然界的山川草木,，還是日常生活中的各類現(xiàn)象,，都有看不見、摸不著的神靈在冥冥中操縱著,，這就是古代各種神祇的產(chǎn)生的過程,，也是原始宗教的產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ),。人類的發(fā)展繁衍過程中，生活條件艱苦,，面臨的困難與危險(xiǎn)眾多,，疾病、瘟疫對人們的生存威脅非常大,，人們?yōu)榱松?，對主管疾病瘟疫的神靈十分恐懼，因此總是用祭祀供品等形式,，努力討好這些存在于虛空中的邪惡神魔,，祈求其不要降下災(zāi)禍，久而久之的被動順受,，這種自己嚇唬自己的迷信,，成為了順理成章的習(xí)俗。

這種造神,、敬神,、祀神的現(xiàn)象，逐漸發(fā)展成為了社會的重要性壓倒一切的頭等大事,，“國之大事在祀與戎”就反映出了這種信仰習(xí)俗,，成為了全民性全社會性的活動最為重要的內(nèi)容。

農(nóng)歷五月初五日的端午,，古人早期稱其為″端五″,，在這里"端"就是開始、開端或排列在第一位的意思,。由此可見,，古人對五月十分重視。（后“端五”演變成“端午”）,，古人重視五月什么呢,，更準(zhǔn)確的說，是因?yàn)?怕"所以才重視,，因?yàn)?怕″字當(dāng)頭,，所以才讓"五"變成了"端"！那么,，古人怕什么呢,？

按古人迷信說法，將“五”字視為洪水猛獸,，認(rèn)為生活當(dāng)中逢“五”必有災(zāi),。對"五"的恐懼也并非毫無端底憑空想象，它也是有一定緣由的?！秴问洗呵铩分姓f：“是月也,，日長至，陰陽爭,，生死分；君子齋戒,，處事掩身,，欲靜無燥，止聲色---”按這一說法,，一年當(dāng)中的"五月"稱為"惡月",、"毒月"，意思是說這個(gè)月陰邪之氣至極,，病毒瘟疫泛濫,，將是災(zāi)星當(dāng)頭禍?zhǔn)逻B連高發(fā)，較為集中的月份,。

古代的推命理論中,，也對"五"給予了不友好的注釋。比如："五"是陽數(shù),，五月初五,，則是一個(gè)"重陽"之?dāng)?shù)。中國古代哲學(xué)思想中,，講究陰陽平衡,，也就是說有"陽"就應(yīng)該有"陰"，所謂"孤陰不生孤陽不長",，而"重五"這種極陽無陰之?dāng)?shù),，顯然不符合陰陽平衡的觀念，因此被視為"不吉之?dāng)?shù)″,。五月初五即"不吉",，若"不吉"則顯然意味著"有災(zāi)"。

這種說法實(shí)質(zhì)上是嚴(yán)重曲解了中華文化博大精深的陰陽學(xué)理論的似是而非,，是很荒謬的,。

但是這種荒謬邪說，也并非空穴來風(fēng),，五月份自然環(huán)境氣候條件變化,，都直接支持這個(gè)五月注定是疾病流行的月份。而大量古代文獻(xiàn)也為"五月"是災(zāi)難頻仍的"不吉",、"惡月"提供了有力佐證,。南北朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》中明確記載：“五月俗稱惡月，多禁忌，曝床,、薦席及忌蓋屋,。”人們長期生活經(jīng)驗(yàn)也證明了"惡月"這一說法的可信性,。而五月災(zāi)害之月的依據(jù)又是什么呢,？

主要有兩個(gè)，一是五月是萬物生發(fā)的季節(jié),，五毒及蚊蟲蠅的活動開始越來越活躍,，（五毒是指：蛇或長蟲、蜘蛛,、蝎子,、蟾蜍、蜈蚣）,。古人認(rèn)為這些傷人毒蟲是受到他們的司命之神"五毒神"支配操控來到民間猖獗活動的,，所以五月自然就成為了"五毒俱全"的月份。因"五毒"傷害而造成的死亡的事例時(shí)有發(fā)生,，這顯然成為"五月"為"惡月"的直接提供了證明,。另外疾病瘟疫在五月份之后也明顯增多，古代衛(wèi)生醫(yī)療條件落后,，因病死亡事件,，在五月份亦呈上升趨勢，在古人看來,，這顯然是邪惡之魔在禍亂民間的鐵證,。今天的人們知道，疾病是由于致病病毒病菌等微生物大量繁殖引起的,，但古人不可能掌握這些知識點(diǎn),，面對毒蟲疾病肆虐，想當(dāng)然認(rèn)為是及其背后的邪惡神靈在發(fā)怒逞威,。完全處于被動地位,，束手無策的古人，只能靠禳災(zāi)祈福,、掛艾佩符,、送神迎魂等方式來自保避禍。（古代早期龍舟的出現(xiàn)和就是古人為了討好邪神送魂使用的）

人們在經(jīng)過一系列祈?；顒尤匀徊荒芟麨?zāi)的情形下,，也找不到真正改變噩運(yùn)的辦法。而恰巧五月由于瘟疫等病高發(fā),，本月生產(chǎn)的母親也因產(chǎn)后身體虛弱,，氣候悶熱潮濕造成患產(chǎn)后疾病及其他病癥的情況高發(fā),，由此自然出現(xiàn)了一輪產(chǎn)婦生產(chǎn)后死亡率攀升的新高潮，這些災(zāi)難讓不具備醫(yī)療衛(wèi)生常識的先民,，將此災(zāi)難禍的源頭錯(cuò)認(rèn)或遷怒于新生兒身上,，于是五月出生的孩子尅母妨父的奇談怪論就出爐了。無辜的嬰兒成為了"毒月毒日"的替罪羔羊,！并開始演變成了為毒魔惡靈危害家族的幫兇及代理人,。而這個(gè)黑鍋就這樣莫名其妙的扣在了五月初五日（即毒月毒日）出生的嬰兒頭上，成為千年魔咒,，大規(guī)模全民性殘害五月五日新生兒的暴行出籠了,。并且自三千多年前周代開始，這一暴行延續(xù)了二千多年,，直至宋朝仍然沒有徹底平息,。

中國擁有大量的歷史典籍,，記載了豐富歷史信息,，這是作為文明古國的重要證據(jù)之一，而其中記載的各類信息也是一座無盡的寶藏,。但是,，且不可想當(dāng)然認(rèn)為史籍中所有信息都是正面和有益的。從現(xiàn)代觀點(diǎn)來看,，許多信息是屬于封建糟粕,、迷信等不良信息，這些私貨裹挾在古籍之中,，而關(guān)于五月五是"惡月毒日"的信息也充斥在古典文獻(xiàn)里,。比如在東漢應(yīng)邵所著《風(fēng)俗演義》中就明確記載著：“俗云，五月五日生子,，男害父,，女害母?！睗h代著名學(xué)者王充在其名著《論衡·四緯》中說：“諱舉正月,、五月子，殺父與母,，不得舉也,。已舉之，父母禍死,?！边@句話是什么意思呢？文中的“舉”今譯就是撫養(yǎng),、養(yǎng)育,。也就是說，民間忌諱養(yǎng)育正月（一月）、五月出生的孩子,，因?yàn)樗麄儠ψ约旱母改?，如果這個(gè)時(shí)間段出生并已經(jīng)被父母撫養(yǎng)的孩子，其父母必將遭遇災(zāi)禍而死亡,。從今天的觀點(diǎn)來看,，這種說法毫無科學(xué)依據(jù)，荒謬絕倫,，但是中國自古就是重視書籍的國度,，知識分子是社會精英，社會地位十分尊崇,，因此他們寫下來的白紙黑字,，其社會影響力十分重大，社會上愿意全盤接受古籍觀點(diǎn),，奉為信條依文而行者從來都是大有人在,。正是這些古代文獻(xiàn)的錯(cuò)誤謬論，對五月五日是"惡月毒日"的冤案定性,，起到了推波助瀾的壞作用,。

傳統(tǒng)道德中的“孝道”是傳統(tǒng)文化的最為重要基石之一，但由于錯(cuò)誤的將"惡月毒日新.生兒定性為妨尅父母,、禍及家族的惡魔與元兇之一,。偏聽偏信的愚昧民眾，頓感五月五日新生兒犯下與孝道精神完全背道而馳的彌天大罪,，于是將自己的孩子視為寇仇,。因此將帶有不孝大罪的孩子扼殺在搖籃的野蠻惡行，被披上了公共道德的漂亮外衣,，殘害嬰兒的行徑搖身一變就成為了維護(hù)社會安全的正義之舉,，而在惡魔行兇作惡之前就將其消滅的棄嬰行為，在這一意義上說,，不僅是預(yù)防了犯罪,，而且也是對五月五出生孩子的一種靈魂拯救。明白了這個(gè)道理,，也就理解了為什么孩子的親生父母對待自己的骨肉為何如此心狠手辣,！干下這等滅人倫的行為為何還心安理得，因?yàn)樗]有殺死自己的骨肉,，而是在鏟除一個(gè)即將危害社會的魔鬼,，消滅一個(gè)即將禍患家族的孽子時(shí)。也因此上“虎毒不食子”這一說法在這種背景下根本就不適用也不成立,。

弄懂了"惡月毒日"的來龍去脈,，我們深切體會到了那句“封建迷信害死人”的深刻和沉重,。必須清醒的認(rèn)識到，所謂端午（農(nóng)歷五月初五）出生的孩子是惡魔之子,、災(zāi)禍之星的說法是毫無科學(xué)依據(jù)的捏造,，是一種欲加之罪的借口，是對善良無辜無助嬰兒的污蔑誹謗,，是對人類良知的粗暴踐踏,，是人類文明發(fā)展史上的倒行逆施。所以相關(guān)的所謂理論,、論據(jù)也是經(jīng)不起科學(xué)檢驗(yàn)的異端邪說,。是完全站不住腳的。

我們慶幸這段黑暗的歷史早已翻過去了,，并為二千多年間被因貼上"端午"標(biāo)簽而慘死于父母之手的千千萬萬無辜嬰兒們祈禱,，愿他們的靈魂安息。

作 者 簡 介