現(xiàn)如今我們的名字，大多只有一個(gè),，名字一體,，從一而終。其實(shí)在古達(dá),，古人們卻不然,。他們有名、有字,、有號(hào),。做官的，死后還有謚號(hào),，比如宋代文豪蘇軾,，字子瞻，號(hào)東坡居士,，謚號(hào)文忠,。

既有名，何必再取字,？

《禮記·檀弓》說(shuō)“周道也”,。西周時(shí)對(duì)“士”以上的貴族有一套規(guī)定：“子生三月，則父名之”,；“男子二十,，冠而字”。西周人認(rèn)為,，人生的不同階段應(yīng)有不同的稱(chēng)呼:成年之前稱(chēng)“名”,，行了冠禮即舉行成人禮后就得稱(chēng)“字”,。

為什么不能沿用其名呢?

《儀禮·士冠禮》有解釋?zhuān)骸肮诙种雌涿??！绷砣∽质菫榱司疵６际欠Q(chēng)呼,，為何獨(dú)獨(dú)要敬名,？我們先來(lái)看看何為名，何又為字,。

北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中,，對(duì)名字有一句經(jīng)典性解釋?zhuān)骸肮耪撸哉w,，字以表德,。”名是用來(lái)表示本身,，字是解釋,、補(bǔ)充名的性質(zhì)與含義，表示德行,。比如南宋著名詞人辛棄疾,，字幼安。怎解,？根除病疾,，從小自然安康。唐詩(shī)人白居易,，字樂(lè)天,，因樂(lè)天故能居易。原來(lái),，名與字就像一對(duì)好搭檔,。

無(wú)論古今中外，取名都屬于人生大事,。在西周,，孩子滿(mǎn)百日后，貴族人家要擇日,、沐浴、更衣,。然后,，在和煦的晨光中，母親抱出孩子,，面東而立,。父親握著孩子的右手，鄭重宣布其名。整個(gè)命名過(guò)程充滿(mǎn)了儀式感,，而這個(gè)“名”,，也從此與孩子如影隨形，成為他的符號(hào),、代稱(chēng),，“名”人一體。

父母在給孩子取名時(shí),，會(huì)有很多考量：好聽(tīng)的,？吉祥的？古人也有取名原則,，大體是依據(jù)嬰兒出生時(shí)的生理特征,、相貌、祥瑞,、事件,、情狀等等，再加上父母的期許,。鄭莊公出生時(shí)難產(chǎn),，便叫“寤生”；陶淵明的長(zhǎng)子名陶儼,，顯然希望他恭敬,、莊重?？傊际且廊硕?，或者說(shuō)希望名如其人。有時(shí)名與本尊關(guān)聯(lián)感太強(qiáng)了,，甚至有命如其名之神力名如此重要,，豈能由人隨意呼來(lái)喚去，又或被宵小之輩玷污,？所以,，給成人取原因之一，是為了避免被人“直呼其名”,?；蛘哂糜诓涣寄康摹?/span>

先秦時(shí)流行一種巫木“詛”,，其思維邏輯就是以名代人一一獲取敵人,、對(duì)手的名字，施咒然后控制對(duì)方,?？梢?jiàn),，敬名即敬人，名之尊也即人之尊,。不過(guò),，現(xiàn)實(shí)沒(méi)有絕對(duì)二字。在重要場(chǎng)“名”還是要露面的,。這個(gè)場(chǎng)合用《禮記·曲禮》的話(huà)說(shuō),，就是“父前子名，君前臣名”,。在父親和君王面前,，無(wú)論他稱(chēng)還是自稱(chēng)，都稱(chēng)名,。上對(duì)下稱(chēng)名,，是表示尊威；下(自己)對(duì)上稱(chēng)名,，則表示謙卑,。同理，“君前臣名”也適用于諸侯與大夫,、大夫與家臣間,。可見(jiàn)成年稱(chēng)名與不稱(chēng)名,，取決于以方地位的高下,。

因此，在古代看似瑣碎的人名稱(chēng)呼,，實(shí)際包含了古代國(guó)家秩序如何構(gòu)建的大問(wèn)題,，必須“冠而字之，敬其名也,?！?/span>