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三角形是幾何不變體系,，在外力的作用下，能夠維持平衡狀態(tài),。人字大叉手架構(gòu),，正是由叉手與平梁鉸鏈構(gòu)成的一個穩(wěn)定的架構(gòu)體系。在榫卯的作用下,，這種結(jié)構(gòu)在受到一定外部干擾后,，能恢復(fù)原來的平衡狀態(tài)，保持原來的形狀和位置,。我（作者）對于人字大叉手最初的認(rèn)識,，來源于山西五臺山的佛光寺東大殿（唐-857年）,。在東大殿平闇之上，共有六組支撐脊槫的大叉手,。其中明間與兩次間間縫處各1組,，兩次間與兩稍間間縫處各2組，共計6組,。雖無法親眼目睹,，但僅看照片以及測繪圖就足夠震撼。
圖4：佛光寺東大殿大叉手位置 中國最古老的木結(jié)構(gòu)建筑山西五臺山南禪寺大殿（唐-782年）在平梁之上也有大叉手結(jié)構(gòu),。南禪寺大殿使用徹上露明造,，殿內(nèi)無天花板，所有梁架結(jié)構(gòu)一覽無余,。大叉手也能清晰看到，共計2組,。 圖7：維修中暴露在外的南禪寺大殿大叉手結(jié)構(gòu)南禪寺大殿在修繕前,，平梁上設(shè)置有駝峰、蜀柱,，勘測時發(fā)現(xiàn)其做法與唐制有異,，材質(zhì)也與原構(gòu)件不符。在拆除大殿梁架時,，蜀柱因屋頂載荷的減輕而自動脫落并與原構(gòu)件沒有榫卯關(guān)系,。由此大致得出結(jié)論認(rèn)為“駝峰、蜀柱為后人添加”,。這是一個很關(guān)鍵的信息,。因為蜀柱的有無，可能對建筑的斷代帶來影響,。梁思成先生在介紹唐代建筑構(gòu)架特征時,，曾提到“佛光寺大殿平梁之上不立侏儒柱以承脊檁，而以兩叉手相抵,，如人字形枓栱,。宋遼實物皆有侏儒柱而輔以叉手，明清以后則僅有侏儒柱而無叉手,。敦煌壁畫中有繪未完之屋架者,，亦僅有叉手而無侏儒柱，其演變之過程,，至為清晰,。”（注：1.侏儒柱即蜀柱,；2.檁即槫） 梁先生所說的敦煌壁畫中“有繪未完之屋”,，可能就是榆林窟中唐25窟北壁彌勒經(jīng)變下部的的拆樓圖,。我們現(xiàn)在清楚地知道，圖中的樓應(yīng)是正在被拆除,，而非建造中,。不過重點是，樓閣二層可以很清晰地看到人字叉手的存在,。在唐代壁畫中看到的建筑圖像與唐代建筑實物能夠?qū)?yīng)起來,，這是當(dāng)時梁先生對唐代建筑風(fēng)格作出提煉與總結(jié)的依據(jù)之一。蜀柱的出現(xiàn)改變了叉手的力學(xué)作用,，原本通過叉手來分擔(dān)的重量逐漸轉(zhuǎn)交由蜀柱來完成,，而叉手則慢慢淪為脊槫兩側(cè)的輔助性構(gòu)件，其力學(xué)意義消失殆盡,。山西平順縣龍門寺西配殿（后唐-925年）的平梁之上,，能夠見到我國現(xiàn)存最早的通過蜀柱支撐脊槫的實物。此時的叉手還起到一定的力學(xué)作用,，但大勢已經(jīng)改變,。往后200年至金代，叉手已經(jīng)幾乎變成裝飾,。在梁思成先生的年代,，能夠找到的和人字大叉手相關(guān)的資料并不多。時至今日,，我們對這一結(jié)構(gòu)有了更多的了解,，也找到了更多唐代、唐以前,、唐以后的圖像與實物證據(jù),。奈良法隆寺西院回廊（飛鳥時代-七世紀(jì)末）所使用的人字叉手應(yīng)該是最為人熟知的一例?；乩冗B接中門與講堂,，北半部分為平安時代火災(zāi)后重建的結(jié)果，南半部分為飛鳥時代的遺存,。西院的建造時間大概在公元七世紀(jì)末,，相當(dāng)于初唐。這里的人字叉手實物不僅數(shù)量較多,，而且早了南禪寺大殿近一百年,。奈良新藥師寺本堂（奈良時代-八世紀(jì)）也使用了人字大叉手。在明治早期的照片中,，整個叉手隱藏在后人添加的天花板之上,。明治三十一年的解體大修中，天花板被拆除,，露出了高古的大叉手結(jié)構(gòu),。
圖18：新藥師寺本堂人字大叉手-維修前
圖20：新藥師寺本堂人字大叉手-近照 本堂的人字大叉手若不仔細(xì)觀察的話,，容易被誤認(rèn)為是橫跨四架椽的結(jié)構(gòu)。我第一次到新藥師寺參觀時也有這樣的錯覺,，因為叉手的跨距確實相當(dāng)驚人,，無論如何也應(yīng)該是四架椽才對。但事實并非如此,，從建筑的橫剖面圖來看,，叉手僅橫跨兩架椽。叉手的兩肩各開卯口,，分別承托一列槫子,。（關(guān)于“叉手承槫”的問題會在本文“下篇”有關(guān)“斜梁”的論述中講到。）除上述外,，室生寺金堂與唐招提寺經(jīng)藏（奈良時代-八世紀(jì)）也都在內(nèi)部使用了人字叉手,。值得一提的是，唐招提寺經(jīng)藏是寺院創(chuàng)立之前新田部親王宅邸遺物,，較756年竣工的正倉院正倉更為古老,，是日本現(xiàn)存的最古老的校倉。因為無法進(jìn)入內(nèi)部,，僅通過測繪圖來領(lǐng)略下內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。日本木構(gòu)建筑存古度高,，很多年代相對較晚的建筑仍然使用古老做法,，如奈良海龍王寺一切經(jīng)藏。從目前披露的內(nèi)部照片可以發(fā)現(xiàn)同樣使用了人字叉手結(jié)構(gòu),。日本木構(gòu)建筑在平安時代以后大量使用小屋組的結(jié)構(gòu)做法,，但是早期做法也是不斷延續(xù)并存在的。 圖26：海龍王寺一切經(jīng)藏內(nèi)部人字叉手回到國內(nèi),，我們來看看著名的東漢“朱鮪石室”,。該石室于1927年出土，早在北魏酈道元《水經(jīng)注》,、北宋沈括《夢溪筆談》等書中就曾提到這座石室,。1907年，法國學(xué)者沙畹曾到達(dá)遺址調(diào)查,，并拍攝多幅珍貴的影響資料,。1934年，美國學(xué)者費慰梅也調(diào)查了原石,，并在數(shù)年后對建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行了復(fù)原,。這些復(fù)原結(jié)果受到了梁思成先生的重視，在《中國建筑史》中他收錄了該石室的圖像,。圖28：費慰梅復(fù)原的石室與墓室關(guān)系圖從復(fù)原的圖像中,，我們看到了在石室中部的三角形隔梁石,。隔梁石東西兩面浮雕人字叉手，叉手兩肩開槽置大枓并支撐屋內(nèi)槫子,。目前石室已不完整,，部分殘石藏于山東省博物館，但其中不見這塊隔梁石,。查閱資料也找不到任何清晰的實物照片,，僅在沙畹的照片中能夠隱約看到一角。（如果有網(wǎng)友看過實物照片歡迎后臺留言）我個人認(rèn)為這塊隔梁石已經(jīng)在上世紀(jì)初遺失,。2007年8月至11月,，甘肅省文物考古研究所等單位在甘肅省高臺縣城西北對已被盜的數(shù)座晉墓進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)掘過程中共清理了墓葬五座,，分別被命名為：M1,、M2、M3,、M4,、M6。其中M1-M4均發(fā)現(xiàn)建筑圖像,。就目前披露的資料看,，M1與M4兩座墓葬有很明確的人字叉手圖像。M1南北兩壁及頂部在原生黃土上雕出了仿木結(jié)構(gòu)梁架和屋頂結(jié)構(gòu),。相關(guān)資料可以參考王子奇的《甘肅高臺縣地埂坡一號晉墓仿木結(jié)構(gòu)初探》一文,。文中探討了該建筑復(fù)原的幾種可能性。M4用墨線繪制出仿木結(jié)構(gòu)圖像,，兩壁都有,。雖然在細(xì)節(jié)上仍有諸多疑點，但人字叉手無疑是清晰的,。天水麥積山石窟第15窟（北魏窟）仿木結(jié)構(gòu)窟室內(nèi)可見支撐脊槫的人字叉手,。第15窟內(nèi)部模仿了進(jìn)深兩架椽的房屋，東西壁上部各雕出一根平梁,，梁上雕出叉手,。這張叉手的圖像收錄在《傅熹年建筑畫選》以及《麥積山石窟中所反映出的北朝建筑》一文中。圖37：天水麥積山第15窟人字叉手-董廣強老師提供在山西大同的北朝藝術(shù)博物館以及大同市博物館里,，能夠看到更多關(guān)于人字叉手的圖像資料,。它們包括：1.云波北路北魏墓（M10）中發(fā)現(xiàn)的懸山頂陶屋。在山面可見彩繪人字叉手,。圖38：云波北路北魏墓（M10）中發(fā)現(xiàn)的懸山頂陶屋2.北魏解興石室,。外形并沒有做仿木結(jié)構(gòu)處理，而是通過彩繪的方式在石室四面畫出建筑構(gòu)件,。在側(cè)面可見人字叉手,。上述叉手圖像都來自于規(guī)模較小的仿木構(gòu)石槨或明器,，它們和麥積山15窟的做法很相似，可能是北朝時期小體量建筑的常見做法,。敦煌壁畫中展現(xiàn)出大量建筑圖像,，它們來自佛本生故事、本行故事,、因緣故事以及大型經(jīng)變畫,。經(jīng)過仔細(xì)觀察，也發(fā)現(xiàn)了一些大叉手的蹤影,。前述榆林窟25窟的建筑圖像此處不再贅述,。莫高窟中唐159窟東壁、中唐231窟東壁,、晚唐138窟北壁,、晚唐第12窟東壁上均可見大型唐代城門圖像。城門門洞使用抬梁式,，在頂部可見大叉手結(jié)構(gòu),。這些大叉手（并非人字栱）與我們印象中唐代城門頂部通過兩根蜀柱作為支撐的結(jié)構(gòu)非常不同。過往文獻(xiàn)中鮮有對早期抬梁式城門此部分結(jié)構(gòu)作出論述的,，但做出細(xì)致的觀察后可以發(fā)現(xiàn)唐代城門的做法其實并不單一,。注釋：上圖展現(xiàn)出的即是我們過往見得最多的唐代城門做法，也是大多數(shù)仿古建筑的復(fù)刻原型,。即城門洞內(nèi)縱深方向通過排柱支撐,，頂部架橫梁，立蜀柱,，外包夯土的做法。如果再仔細(xì)觀察的話,，其實唐代的墓葬當(dāng)中也有大叉手的身影,。河南安陽劉家莊北地唐代126號墓中的仿木構(gòu)磚雕中可見位于建筑山面的叉手。莫高窟北宋454窟西壁中的人字叉手圖像可能是現(xiàn)在能看到的壁畫中最晚的一例,。圖中的匠人正在進(jìn)行建筑施工,，旁邊榜題“木工締構(gòu)精舍”。細(xì)看之下,，四柱已經(jīng)立好,，下有地栿，上有梁栿,，兩名工人正騎在梁上安裝叉手,。可以推斷,，叉手之間應(yīng)該不會再安裝蜀柱,?？磥碇钡剿未鷳?yīng)該仍有大量建筑在平梁之上使用大叉手。遼代是中國歷史上第二次南北朝時期北方的政權(quán),。在內(nèi)蒙古巴林左旗,、巴林右旗、赤峰等地的多個博物館內(nèi)我們還能看到眾多還原真實建筑樣貌的遼代木屋,。這對于我們在八大遼構(gòu)之外去了解更多遼代建筑相關(guān)的信息非常有價值,。遼上京遺址博物館館藏的一件遼代木屋內(nèi)部平梁之上可見“目前推斷年代最晚的人字叉手實物”，極為珍貴,。因為木屋屋門并非始終打開,，因此難以觀察，只能艱難地通過縫隙進(jìn)行拍攝,。這類木屋一般出土于遼人墓葬,，可以理解為存放遺體的木棺。其造型源自死者生前的居所,，因此工匠極盡所能地還原真實建筑的細(xì)節(jié),。照片中不難看出，大叉手立于平梁之上,，匯于大枓,，枓上承替木，再托脊槫,。此外,，木屋的平梁向外延伸過枓口伸出作為一跳化栱。這種做法稱之為“枓口跳”,，是很古老的做法,。從目前的觀察來看，國內(nèi)木構(gòu)建筑中應(yīng)不會出現(xiàn)比此實例年代更晚的大叉手結(jié)構(gòu),。至此,，關(guān)于大叉手的“上篇”結(jié)束?！爸衅睍劢褂诓媸趾褪裰g的關(guān)系進(jìn)一步展開探討,。感謝閱讀。
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