何謂明王？

明者,，光明之義,，以智慧而名，有以智力摧破一切魔障之威德,，故云明王,，是通于諸教令輪身忿怒尊之稱也。

作為佛教萬神殿中的忿怒神祇，明王是伴隨著密宗產(chǎn)生和發(fā)展起來的,。密宗認(rèn)為,，佛可以顯現(xiàn)三身，即自性輪身,、正法輪身和教令輪身,。所謂自性輪身，是指諸佛住于自性的法身,，也就是諸佛的真身,，比如大日如來。所謂正法輪身,，是指諸佛為教化眾生而顯化為菩薩,，以正法度人，如大日如來顯化為般若菩薩身,。所謂教令輪身,，是指為教化受魔障遮蔽的眾生，呈現(xiàn)忿怒象,，以喝醒眾生和嚇退魔障,，如大日如來顯化為不動(dòng)明王。

▲木雕彩繪不動(dòng)明王,，日本醍醐寺藏品平安時(shí)代（十世紀(jì)）

明王,，就是佛、菩薩的教令輪身,，顯現(xiàn)威猛忿怒之形,，幻化無邊神通之力，驅(qū)除魔障,，駕馭無明,，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，佑持佛門教義,。

水陸法會(huì)中的十大明王

記載明王的佛典眾多,，按密教經(jīng)典和儀軌創(chuàng)作的明王像以通行的五大明王和八大明王居多。

▲唐代降三世明王像,，1958年西安市安國寺舊址出土

北宋初年,，大量來自印度的梵文經(jīng)卷傳入中國，宋太宗在太平興國六年（981）開設(shè)譯經(jīng)院,，來自印度的天息災(zāi),、施護(hù)、法天等人主持翻譯了大量梵文佛經(jīng),，如《佛說幻化網(wǎng)大瑜伽教十忿怒明王大明觀想儀軌經(jīng)》,、《佛說瑜伽大教王經(jīng)》,、《佛說一切如來金剛?cè)龢I(yè)最上秘密大教王經(jīng)》，同時(shí)期契丹國慈賢翻譯了《妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經(jīng)》,，這幾部都屬于密教無上瑜伽部的經(jīng)典,，對(duì)十大明王的名號(hào),、真言咒語,、方位、形象都有具體的描繪,，十大明王系統(tǒng)正式形成,。

宋代是水陸法會(huì)的盛行期，水陸法會(huì)儀軌在原有唐密漢傳八大明王基礎(chǔ)上,，結(jié)合新傳入的無上瑜伽部經(jīng)典,，創(chuàng)制出屬于水陸法會(huì)的十大明王系統(tǒng)，其圖像也開始出現(xiàn)在水陸畫中,。

▲大足寶頂山十大明王像,，十二世紀(jì)開鑿

“大雄氏水陸緣起...此齋供養(yǎng)法界諸佛、十方菩薩,、緣覺聲聞,、明王八部、欲界無色...”,，在《天地冥陽水陸儀文》中,，明王排在佛、菩薩,、緣覺聲聞之后,，是水陸法會(huì)中重要的正位神祇。

在寶寧寺水陸卷軸畫中,，諸位神祇多是成組地出現(xiàn)在一幅畫面中,，而十大明王卻享受諸佛、菩薩同等待遇,，每位都獨(dú)占一幅,。

▲大威德大力明王，寶寧寺水陸畫

在水陸壁畫格局中,，十大明王大多占據(jù)整面北墻,，位于主尊的扇面墻之后。比如永安寺的十大明王,，一字排開顯得氣勢(shì)非凡,，形象相比東西兩壁的神祇顯得非常高大，每位明王都達(dá)到兩米左右的高度,。

▲永安寺北壁十大明王

渾源大云寺的十大明王則占據(jù)了整個(gè)壁畫的東西兩壁和部分南墻,，成為壁畫的主題內(nèi)容,。

▲大云寺十大明王

公主寺十大明王壁畫釋讀

公主寺大雄殿中一堂水陸，四壁滿繪,。在看過東壁,、西壁和南壁之后，讓我們繞到殿內(nèi)主尊塑像的背后,，來看北壁所繪各神祇,。

北壁壁畫為三大整幅，中間較寬,，所繪為六子鬧彌勒,。此彌勒已是世俗化后的布袋和尚形象，右手撫膝,，左腿橫盤,，呈自在姿凸肚安坐，諸童子在其身邊攀援牽扯,，嬉戲打鬧,。周旁有山石樹木皴染點(diǎn)擦，極有筆墨意趣,?？上Т藞D右側(cè)已有損毀，彌勒面目也模糊了,。

六子鬧彌勒是常見的圖像表達(dá),，又稱六賊鬧彌勒，六賊即眼耳鼻舌身心是也,。《金瓶梅》中就有《六賊鬧彌勒》演劇,，《西游記》有一回“心猿歸正、六賊無蹤”也是取此意,。

在六子鬧彌勒圖兩側(cè)各繪五身明王,，皆三頭六臂，須發(fā)橫飛,，眥目獠牙,。顏色以石綠朱砂為主，濃墨重彩,，勾畫細(xì)致,。構(gòu)圖樣式為五身一組，居中一尊稍大,，其余四尊分列四角,。

由于大殿漏水等原因，這十大明王中僅有五尊形象完整且有清晰的榜題,，西側(cè)有兩尊更是色彩脫落,，僅存線條,。下面結(jié)合圖像、榜題并參考佛典,、儀文辨識(shí)略作辨識(shí),。

大力明王釋迦牟尼佛，該明王位于北壁西側(cè)中心位置,，榜題依稀可辨,，圖像稍許漶漫。

此尊明王三面六臂,，手中持劍,、戟、索,、箭、弓,、鏡等法器,。身黑，青綠色頭光,，周飾白色火焰紋,。怒發(fā)上揚(yáng)，發(fā)中現(xiàn)本尊像,，白色披帛,，紅色下裙，端坐于黑牛身上,，右腿上還攀援一紅衣猴面小鬼,。

▲來源@身在北海北

儀文中有載“南無-一心奉請(qǐng)，蓮乘七步,，樹下六年,，坐乘大力之牛，手結(jié)威靈之印,。西北方釋迦牟尼佛變現(xiàn),，忿怒大威德大力明王。”此尊即是釋迦牟尼佛的化現(xiàn),。

無能勝明王地藏菩薩,，位于大力明王左上方，此尊像雖有剝蝕,，但形象與榜題可辨,。此尊一面六臂，通身赤色,，身下無坐騎,。所謂無能勝,，即無不可破，有無比自在之神力,，能降服眾生煩惱魔障,。

該明王右手分持鉞斧、降魔杵,，左手舉托缽,，持禪杖。托缽,、禪杖正是地藏菩薩的標(biāo)志物,。

▲大英博物館藏敦煌北宋絹畫

步擲明王普賢菩薩，位于大力明王左下方,，榜題圖像清晰,。該明王通身青綠，藍(lán)色披帛,。兩主手合十向右,，左上手食指頂一風(fēng)火輪，左下手握一經(jīng)卷,。右上手捏一顆寶珠,，右下手持箭向下。游戲坐于六牙白象之上,，左腳下踩著一藍(lán)色紅發(fā)小鬼,。六牙白象、經(jīng)卷正是普賢菩薩標(biāo)志物,。

所謂步擲,，即放開步伐，可濟(jì)度六道,，有使罪人發(fā)現(xiàn)其菩提心及降伏惡魔的力量,。

大笑明王虛空藏菩薩，位于大力明王右上方,，漶漫嚴(yán)重,，榜題缺失，色彩脫落幾盡,，頭光上殘留斑駁青綠,，其余僅能靠墨線條分辨。明王面部能看出有三目,，右邊勉強(qiáng)能看到一手持棒,，一手持劍。

棍棒是八大明王中大笑明王的持物,，《大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經(jīng)》稱“爾時(shí)虛空藏菩薩,，現(xiàn)大笑金剛明王,。放灰黑色光明?？诂F(xiàn)大笑形二牙上出,。以左手柱一青棒，右手把羂索,。”覺山寺塔壁畫中的大笑明王右手也是持棒,。

▲靈丘縣覺山塔中大笑明王壁畫，來源：大同晚報(bào)

儀文中稱“南無一心奉請(qǐng),，明空了性,，證悟法音，常興秘跡之容,，足躡火輪之印,。東南方虛空藏菩薩變現(xiàn)，忿怒大威德大笑明王,。”依儀文,，大笑明王足下應(yīng)有火輪,，但因空間不足,，此像中并未表現(xiàn),。

焰鬘德迦明王文殊菩薩,，位于左側(cè)五尊中右下方,，受損嚴(yán)重,，榜題缺失,。勉強(qiáng)可辨識(shí)出右方最上手持一金鐸,，最下方一手持劍,。右腳踩一小鬼，坐騎為一黃獅,。

此尊明王右手所持寶劍的劍柄為三股金剛杵的形狀,。此劍名為金剛劍，是文殊菩薩所持的法器,。結(jié)合獅子坐騎,，則此尊明王為文殊菩薩化現(xiàn)。

作為文殊菩薩的教令輪身,，焰鬘德迦明王在藏密中即是著名的大威德金剛,，又稱牛頭明王，是格魯派主要本尊之一,。

▲銅鑄金大威德金剛像,，清乾隆。

甘露軍吒利明王阿彌陀佛,，北壁東側(cè)中心這一尊榜題,、畫面皆清晰,。“軍咤利”又作軍荼利,，意譯為“瓶”,，瓶在密宗里是甘露的象征。

此尊明王三面六臂,，正面三眼圓睜,，張口露齒。怒發(fā)上揚(yáng),，頂上現(xiàn)本尊像,。兩主手胸前合十，左上手持金剛杵,，左下手握一長桿戟,，右上手持寶鐸，右下手持三連珠法器,，不知為何物,。左腿彎曲，下有帶翅夜叉托舉,；右腿伸展,，騎乘黑龍，龍頭向上,。

大輪明王彌勒菩薩,，位于東側(cè)左上角，榜題已失,，圖像一半缺損,。此身明王通身赤紅，青綠披帛,。左上手兩指捏寶珠,，主手張開，左下手握藍(lán)色羂索,。右上手勉強(qiáng)能看出上舉一金輪,。

儀文中稱“南無-一心奉請(qǐng)，應(yīng)機(jī)說法,，當(dāng)濟(jì)群生,，慈悲見住陀天，忿怒來臨法會(huì),。下方彌勒菩薩變現(xiàn),，忿怒大輪明王。”大輪明王由彌勒菩薩化現(xiàn)。《大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經(jīng)》中有具體描繪：“爾時(shí)慈氏尊菩薩,，現(xiàn)作大輪金剛明王,，遍身黃色放大火，右手持八輻金剛輪,，左手柱一獨(dú)股金剛杵,。”

降三世明王金剛手菩薩，位于大輪明王下方,，雖榜題缺失,，但圖像基本完整。此尊三面六臂,，兩主手于胸前合十,，左上手持短柄雙頭三叉，左下手持弓,。右上手持寶劍高舉過頭,，右下手握三根箭。右腿彎曲,，左腿伸展坐于磐石上,，左腳踩一匍匐小鬼。

按照《大日經(jīng)疏》中的解釋,，降三世明王中“三世”有三層含義,，既是指貪嗔癡三毒，又指代過去,、現(xiàn)在,、未來三世，還代表了欲界,、色界、無色界三個(gè)世界,。經(jīng)書中稱,，降三世明王從毗盧遮那佛額頭白毫中化現(xiàn)，在“三界”及“三世”中都化身為擁有無量眷屬的大天主,，以“大怖畏”的形象降服三世界主和蕓蕓眾生,，因此名為“降三世明王”。

雙頭三叉,、三支箭都是降三世明王的法器特點(diǎn),。如真言宗明王部諸尊圖像中的降三世明王特別強(qiáng)調(diào)了雙頭三叉。

▲真言宗明王部諸尊,，十二世紀(jì)日本平安時(shí)代

不動(dòng)尊明王除業(yè)障菩薩,，位于北壁東側(cè)右上方，榜題、畫面皆清晰,。所謂不動(dòng)尊,，指慈悲心堅(jiān)固，使侵?jǐn)_眾生之邪魔畏懼而遠(yuǎn)離,，令眾生于修行路上善念菩提心無可撼動(dòng),。

儀文中稱：“南無一心奉請(qǐng)，慈悲不退,，深念凡情,，手持縛外金繩，稱念摩訶般若,。東方除業(yè)障菩薩變現(xiàn),，忿怒大威德不動(dòng)尊明王。”除業(yè)障菩薩即是常見的八大菩薩之一的除蓋障菩薩,。此尊明王所持法器有斧,、有劍、有刀,，卻無儀文中所提到的縛外金繩,。

馬首明王觀世音菩薩，位于不動(dòng)明王下方,，榜題,、圖像皆清晰。大正藏中對(duì)其描述為“爾時(shí)觀自在菩薩于頂上現(xiàn)作馬頭金剛明王,，碧色放赤色光明,，以右手高于頂上，橫把一蓮華,，作打勢(shì),，左手把軍持印。”

該明王三面六臂,，正面相三眼眥目圓睜,，頂上有白馬頭，焰發(fā)飄舉,，通身泛藍(lán),，游戲坐于金毛吼之上。左上手舉寶鏡,，左主手放在大腿上,，左下手握藍(lán)色凈瓶。《釋氏要覽》中講：“凈瓶,，梵語軍持,，此云瓶。常貯水，隨身用以凈手”,。這一凈瓶正對(duì)應(yīng)著儀文中所說的“軍持”,。

右上手持紅色羂索，右主手持寶劍,，右下手拿楊柳枝,。馬首明王為觀音菩薩化現(xiàn)，凈瓶和楊柳枝正是觀音菩薩圖像中的標(biāo)志物,。

在逐個(gè)辨識(shí)后,，公主寺十大明王壁畫的排列規(guī)律就比較清楚了，東西兩側(cè)分別以釋迦牟尼佛,、阿彌陀佛化現(xiàn)的明王居中,，四角分別圍繞四大菩薩化現(xiàn)的明王。明王在這樣一場(chǎng)水陸法會(huì)中,，既承擔(dān)了保衛(wèi)道場(chǎng),、守護(hù)結(jié)界的作用，又代表了本尊佛菩薩的出現(xiàn),。

蓋聞十大明王者，神通莫測(cè),，變化無窮,，大身充滿于虛空，異相威嚴(yán)于法界,，或現(xiàn)三頭六臂,，或現(xiàn)跨虎乘龍，猙獰而腳踏火輪,，忿怒而神威慥惡,，或持寶印，或掌金輪,，或擎玉杵降魔，或振金鈴護(hù)法,，是以如來示相催邪而威震天魔,，菩薩現(xiàn)形斷障而安扶正道，所冀聞茲志信,，有感必通,，顯示慈悲，無違誓愿，共駕白牛之馭,，同離金色之鄉(xiāng),，早降寶壇，證明功德,，會(huì)首上香,，殷勤設(shè)拜。