不論在什么時(shí)代,，人類天性中的求知欲總是會(huì)引導(dǎo)著他們對(duì)未知的世界進(jìn)行探索,。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和發(fā)展，關(guān)于宏觀宇宙的研究已經(jīng)取得了很大的突破,。從黑洞到宇宙大爆炸,，這些物理學(xué)理論無不彰顯著人類對(duì)于宇宙奧秘的研究又進(jìn)了一步。然而,，在距今一千多年前的古代,，已經(jīng)有一本叫做《皇極經(jīng)世》的道教著作，神奇地提出了對(duì)于宇宙運(yùn)行規(guī)律的推演,。

《皇極經(jīng)世》的來歷

這本叫做《皇極經(jīng)世》的奇書,，成書于北宋年間，作者叫做邵雍,。關(guān)于邵雍,，眾說紛紜。有人對(duì)他贊譽(yù)有加,，認(rèn)為他是理學(xué)學(xué)究,，是'當(dāng)世唯一能談?wù)撚钪鎲栴}的人。'

也有人因?yàn)樗Ｓ妹坊ㄒ讛?shù)占卜預(yù)測,，未卜先知，因此將其定性為一個(gè)算命先生,，評(píng)價(jià)他為'算命行當(dāng)?shù)淖鎺煚?,。事實(shí)上,，邵雍的思想水平不止在當(dāng)時(shí)是世間少有，即便放在現(xiàn)在,，也讓人嘆為觀止,。

他一生研究廣泛，既是一個(gè)數(shù)學(xué)家,、理學(xué)家,，又是一個(gè)哲學(xué)家、文學(xué)家和詩人,，并一度和周敦頤,、張載、程顥,、程頤并稱'北宋五子',。幼年時(shí)的邵雍，跟從道家修行,，學(xué)習(xí)十分刻苦,。不但將《周易》貼滿臥室的墻壁，終日學(xué)習(xí),，不曾止息,。更是日夜思考，著書寫作,，表達(dá)自己對(duì)各種學(xué)問的理解,，很快就因知識(shí)豐富聞名于世間。但由于邵雍的處世哲學(xué)是追求隱于山水之間,，過著閑云野鶴般的日子,，所以終生只追求'安樂'二字。

因此,，即使許多達(dá)官顯貴要與其結(jié)交，他卻終生不曾出仕,，只把自己的天地經(jīng)緯之才,，都留在所著的經(jīng)書之中。及至晚年,，邵雍的學(xué)問已大成,，寫出了一系列令人贊嘆的作品。

譬如著名的《觀物篇》,、《伊川擊壤集》等著作,，都流傳甚廣。而被稱為'天書'的《皇極經(jīng)世》同樣是在這一時(shí)期著成。此書甫一問世,，便引起很大反響,，里面詳細(xì)記載了關(guān)于宇宙的起源以及自然演化的過程。

以河洛,、象數(shù)之學(xué)顯于世,，此后歷朝歷代都有許多人鉆研此書，并為它解注立傳記,。但由于邵雍的學(xué)說深?yuàn)W難懂,，再加上沒有人繼承，導(dǎo)致這本書中許多高深的理論部分徹底失傳,，使得《皇極經(jīng)世》變成了一本世人很難讀懂的'天書',。

此書旁征博引,，融合了許多歷史事件以及《周易》卦象，對(duì)讀者的要求極高,。要讀通此書,，不僅要熟知天文歷法，還須掌握易學(xué)原理等豐富的知識(shí),。沒有學(xué)過周易的普通人讀來只會(huì)是一頭霧水。

即便是潛心鉆研道家的學(xué)者,，要讀懂這本書也頗具難度,。因其十分晦澀難懂，從古至今讀懂的人少之又少,，被世人冠以'千古奇書'之名毫不為過,。

《皇極經(jīng)世》的內(nèi)容

那么《皇極經(jīng)世》一書究竟講了些什么呢？簡單的說,，它記載著作者所推演出的宇宙萬事運(yùn)行的規(guī)律,，陰陽之變化,，萬事萬物的交替更迭,。但其間千變?nèi)f化,，深?yuàn)W難懂。

在現(xiàn)有出土的部分中，《皇極經(jīng)世》第一卷將子午寅丑和春秋分與夏冬至變化,，稱為四中,，將寅申己亥和春夏秋冬四立,，稱為四孟,，并且將易經(jīng)里面的64卦象分為24節(jié)氣，萬事萬物的變化,，就在春夏秋冬的輪回季節(jié)變化中消長,。

以此循環(huán)往復(fù)，借此解說世間萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,。此外,，《皇極經(jīng)世》一書中還提到'會(huì)元'的概念，《西游記》的開篇中有一句'預(yù)知造化會(huì)元功',，便是引用此書,。在此書中，邵雍將宇宙中的日月星辰對(duì)應(yīng)會(huì)元而生,。

1元為12會(huì),，12會(huì)為360運(yùn)，360運(yùn)為4320世,，換算成年大概是12萬年左右,。一元對(duì)于宇宙而言是一晝夜,，即一次大循環(huán),。通俗的講，宇宙每隔12萬年就會(huì)輪回一次,，就像日夜輪轉(zhuǎn)一樣,，12萬年便是宇宙的'一天'。

除此之外,，邵雍還認(rèn)為，學(xué)道之人必須掌握觀物之法,。觀物有兩種方式,，以理觀物或者以數(shù)觀物?！痘蕵O經(jīng)世書》一書中,，《元會(huì)運(yùn)世》的內(nèi)容便是以數(shù)觀物。

在《皇極經(jīng)世》中,，邵雍巧妙結(jié)合周易卦象,，推演出了宇宙12萬年期間的生長變化。

第一為'子會(huì)'，此為'天開于子',。第二為'丑會(huì)',，此為'闢地于丑'。第三為'寅會(huì)',，此為'開物于寅',。第四為'卯會(huì)'，此為'文明始于卯',。第五為'辰會(huì)',，此為'物產(chǎn)豐于辰'。

第六為'巳會(huì)',，此為'文物盛于巳',。第七為'午會(huì)'，此為'一元極盛于午',。第八為'未會(huì)',，此為'萬物困于未'。第九為'申會(huì)',，此為'陽物亡于申',。第十為'酉會(huì)'，此為'天地閉合于酉',。

第十一為'戌會(huì)',，此為'混沌復(fù)生于戌'。第十二為'亥會(huì)',，此時(shí)陰氣大盛,，陽氣剝盡，宇宙發(fā)展的一元周期正式落幕,，之后宇宙又將進(jìn)入下一元中，開啟新的生生不息之運(yùn)作,。

這樣的關(guān)于宇宙輪作的理論，可謂是前無古人,，后無來者,。邵雍的學(xué)說邏輯完整，理論豐厚,，令人嘆服,。朱熹曾經(jīng)將《皇極經(jīng)世》與《周易》相媲美，稱自《周易》以來,，只有邵雍說一個(gè)物事如此整齊,。

但其實(shí)這兩本書又有本質(zhì)的區(qū)別。《周易》是依靠卜筮推測未來,。而《皇極經(jīng)世》并不靠占卜,，而是根據(jù)'天地之?dāng)?shù)'來推步出'陰陽消長之理'，通過表面現(xiàn)象'數(shù)'推測其內(nèi)部的本質(zhì)規(guī)律'理',。

《皇極經(jīng)世》的意義

不論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代，《皇極經(jīng)世》一書的影響力都是十分重大的,。清朝的《四庫全書》收錄了大量關(guān)于引證《皇極經(jīng)世》的著作,，范圍涉及易學(xué)、醫(yī)學(xué),、哲學(xué),、文學(xué)等各種題材，可見其在古代此書已經(jīng)十分熱門,。

為什么《皇極經(jīng)世》的影響如此大,？

第一，縱觀整本書,，雖然寫的是'易學(xué)'的內(nèi)容,，但是其基礎(chǔ)理論卻屬于'物理哲學(xué)'的范疇，這是中國古代第一次有人系統(tǒng)地構(gòu)建起完整的邏輯研究體系,，為后世各類研究建立起了一套全新的方法和思維體系,，具有特別意義。

第二,，邵雍還在《皇極經(jīng)世》中引用天人相應(yīng)的立場解說人體結(jié)構(gòu),，構(gòu)建起一個(gè)囊括萬物的'象數(shù)養(yǎng)生學(xué)'系統(tǒng)，不僅可以說明宇宙的演化過程,，還可以用來指導(dǎo)修身養(yǎng)心,，也為眾多養(yǎng)生專家所推崇。

第3,， 在古代，許多禮儀制式也與對(duì)于宇宙和人生的思考息息相關(guān),?！痘蕵O經(jīng)世》不僅在書中提倡遵循天時(shí)的原則，也從側(cè)面佐證了社會(huì)制度必須與自然發(fā)展的節(jié)奏相符合,，對(duì)于今天的許多理念都具有啟迪意義,。

以至于很多后來，鉆研古代禮儀的學(xué)者會(huì)以《皇極經(jīng)世》為考據(jù),，第四,，在哲學(xué)思想和歷史文化作品方面,，《皇極經(jīng)世》也同樣對(duì)其產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。在《書》,、《詩》,、《禮》、《春秋》以及《宋史》,、《元史》等上百種著作中,，都能看到其引證《皇極經(jīng)世》的內(nèi)容部分。

第4,， 即便是到了現(xiàn)代社會(huì),，這本書依然有著深遠(yuǎn)的意義。在寫作《皇極經(jīng)世》后,，邵雍曾稱這本書可用來推演'國祚',。如今這一功能已不可考，但對(duì)現(xiàn)代的人來說,，這本書中所講述的天運(yùn)更替,，也蘊(yùn)含了基礎(chǔ)的辯證法規(guī)律。

所謂的違背天運(yùn),，即是違背社會(huì)的客觀發(fā)展規(guī)律，那么自然會(huì)導(dǎo)致混亂的產(chǎn)生,。從另一角度來看,，這本書也是一本哲學(xué)書?？v觀整本《皇極經(jīng)世》,，雖然邵雍在書中中對(duì)于宇宙的各類闡述依然充滿了各種玄學(xué)思想。

譬如陰陽,、五行,、八卦等等。但在那個(gè)時(shí)代,，在沒有任何科學(xué)技術(shù)和工具作為支撐的情況下,，《皇極經(jīng)世》能夠?qū)⒄麄€(gè)宇宙進(jìn)行系統(tǒng)化的歸類，構(gòu)建出古代宇宙的大統(tǒng)一模型,，在中國歷史上尚屬首次。

從這個(gè)角度來說,，可謂是人類文明前進(jìn)的一大步,。人類對(duì)于宇宙的哲學(xué)思考，從古到今,，未曾停止,。這本'天書'《皇極經(jīng)世》所表現(xiàn)出的古人的智慧,，也著實(shí)令人敬佩。