【原】?“大師”為何成為了貶義詞,？【王天舒 | 文學(xué)看臺(tái)1613 】

海陸物語 2020-12-07

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“大師”為何成為了貶義詞,？

——走出對(duì)“勞動(dòng)”認(rèn)識(shí)與理解的新誤區(qū)

·王天舒

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我欣賞一位在藝術(shù)上頗有建樹的網(wǎng)友,，留言中稱贊他為“大師”。豈料,，這位網(wǎng)友質(zhì)問我：“何意,？”并告訴我“大師”是罵人的和諷刺人的。我一時(shí)愕然，陷入了對(duì)“大師”的沉思之中,?！按髱煛北臼前x詞：“大師”，是指在某一領(lǐng)域有突出成就,、并且在其他領(lǐng)域都有相當(dāng)成就的人,。“大師”,，是大家公認(rèn)并且德高望重的人,。 “大師”是國(guó)家之師、民族之師,?！按髱煛笔侵腥A民族的文化昆侖和精神脊梁，它體現(xiàn)了一個(gè)民族的意志力和創(chuàng)造力,。如今,，“大師”為何成為了貶義詞？我在百思不得其解中苦苦思考,。在苦苦思索之后,，我發(fā)現(xiàn)：“大師”之所以成為貶義詞，不僅僅只是稱呼的泛用與濫用,；“大師”成為了貶義詞,，也不僅僅只是人們亂用名詞概念；“大師”成為了貶義詞,，更不僅僅只是褒義詞變化為貶義詞的簡(jiǎn)單表象,，這一現(xiàn)象的背后有其更深層次的原因，那就是我們陷入了對(duì)“勞動(dòng)”理解的新誤區(qū),，從而導(dǎo)致了“大師”成為了貶義詞,。

對(duì)“勞動(dòng)” 的理解，我們?cè)?jīng)存在著一個(gè)極大的認(rèn)識(shí)誤區(qū),，認(rèn)為“體力勞動(dòng)”才是勞動(dòng),，而“腦力勞動(dòng)”不是勞動(dòng)。如今我們雖然走出了這個(gè)誤區(qū),，卻陷入了更深,、更迷茫的新的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：我們粗暴的、非科學(xué)的將“勞動(dòng)”劃分為“簡(jiǎn)單勞動(dòng)”與“復(fù)雜勞動(dòng)”,，并認(rèn)為“體力勞動(dòng)”都是低級(jí)的“簡(jiǎn)單勞動(dòng)”,，而“腦力勞動(dòng)”則都是高級(jí)的“復(fù)雜勞動(dòng)”。因此,，人們?yōu)榱藦氖赂呒?jí)的,、復(fù)雜的“腦力勞動(dòng)”,，而被迫拿“學(xué)位”“文憑”，被迫參加公務(wù)員,、職稱的各類“考試”,，被迫參加“升職的競(jìng)聘”。為達(dá)目的,，有些人不惜弄虛作假,，有些人不惜丟失人格，甚至不惜違法亂紀(jì),。這些,，都是由于我們陷入了對(duì)“勞動(dòng)”理解的新誤區(qū)，所造成的荒誕劇,。事實(shí)上,，“體力勞動(dòng)”中包括有“簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)”（如掃地、擰螺絲等）與“復(fù)雜體力勞動(dòng)”（如“舉重”,、“踢足球”,，用現(xiàn)代化工具從事體力勞動(dòng)等），而“腦力勞動(dòng)”中同樣包括有“簡(jiǎn)單腦力勞動(dòng)”與“復(fù)雜腦力勞動(dòng)”,。一般而言,，普通公務(wù)員、文秘,、助教、講師,、技師,、等低級(jí)別的“腦力勞動(dòng)”者，從事的是“簡(jiǎn)單腦力勞動(dòng)”（因?yàn)榈图?jí)別的“腦力勞動(dòng)”者,，不一定非要擁有自己的政治思想,、學(xué)術(shù)思想，也不一定非要從事知識(shí)創(chuàng)新工作）,；而高級(jí)公務(wù)員,、教授、學(xué)者,、高級(jí)技師,、策劃師等高級(jí)別的“腦力勞動(dòng)”者，從事的是“復(fù)雜腦力勞動(dòng)”（因?yàn)楦呒?jí)別的“腦力勞動(dòng)”者,，一定要擁有自己的政治思想,、學(xué)術(shù)思想，一定要從事知識(shí)創(chuàng)新工作）,。

粗暴的,、非科學(xué)的將“勞動(dòng)”劃分為“簡(jiǎn)單勞動(dòng)”與“復(fù)雜勞動(dòng)”,，并認(rèn)為“體力勞動(dòng)”都是低級(jí)的“簡(jiǎn)單勞動(dòng)”，而“腦力勞動(dòng)”則都是高級(jí)的“復(fù)雜勞動(dòng)”,，是完全錯(cuò)誤的,。這樣粗暴的、非科學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解,，只會(huì)造成人們對(duì)“勞動(dòng)”更大的誤解,，只會(huì)造成人們對(duì)“體力勞動(dòng)” 更大的輕視，只會(huì)造成社會(huì)群體之間更大的“隔閡”與“對(duì)立”,。我們應(yīng)該科學(xué)的認(rèn)識(shí)“勞動(dòng)”的本質(zhì)及其形式,，走出對(duì)“勞動(dòng)”理解的新誤區(qū)，才有利于社會(huì)成員之間的相互理解和互相尊重,，才有利于每個(gè)人充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng),，快樂地從事各項(xiàng)勞動(dòng)，而不會(huì)為了一些虛名和地位,，作毫無意義的爭(zhēng)斗,。

“發(fā)達(dá)國(guó)家”中，這方面做得比較好,。人們可以依據(jù)自己的愛好,、興趣及能力、特長(zhǎng),，從事自己喜歡的勞動(dòng),，自由選擇自己的“職業(yè)”?！鞍l(fā)達(dá)國(guó)家”中,，在這方面幾乎沒有多少不合理的人為的限制，幾乎沒有多少不合理的條條框框的“登記”,、“手續(xù)”之類,。發(fā)達(dá)國(guó)家中，你從事何種“勞動(dòng)”與“職業(yè)”,，唯一的“門檻”就是你是否具備從事該“勞動(dòng)”與“職業(yè)”的能力與條件,，尤其是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更體現(xiàn)出“能者居之”,。比方說,，世界著名的可漢（Khan）學(xué)院就是一個(gè)典型實(shí)例。現(xiàn)年33歲的可漢（Khan）,，是美國(guó)孟加拉移民的后裔,。2004年，他為了教七年級(jí)的小侄女?dāng)?shù)學(xué)而嘗試錄制課程,。2006年,，他開始以YouTube平臺(tái)與全世界人們免費(fèi)分享他制作的教學(xué)內(nèi)容,。2010年該平臺(tái)已上傳1500余個(gè)教學(xué)影片，訪客超過2000萬人次,。平均每天的觀看次數(shù)超過7萬,，平均每堂課有1萬人觀看。就連比爾蓋茨和他的孩子們都是可漢（Khan）的粉絲,?？蓾h（Khan）學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容無所不包，除了數(shù)學(xué),、生物,、物理、化學(xué)外,，還包括了理財(cái),、歷史、人生哲學(xué)等,?？蓾h（Khan）學(xué)院卻只有可漢（Khan）一個(gè)人，他使用的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)備也很普通：能在臥室內(nèi)拍攝的價(jià)值200美元的Cantasia錄像機(jī),，80美元的Wacom Bamboo手寫板,，SmoothDraw3軟件的免費(fèi)版，他創(chuàng)作的所有內(nèi)容都采用創(chuàng)作共享3.0授權(quán),。

可漢（Khan）創(chuàng)辦的是當(dāng)今最先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)開放學(xué)院,，可漢（Khan）從事的是當(dāng)今無數(shù)人羨慕的神圣的教師職業(yè)，可漢（Khan）做的勞動(dòng),，是教授,、教育家、“教育大師”們才做的“復(fù)雜腦力勞動(dòng)”,。然而，可漢（Khan）從未學(xué)過教育學(xué),，他沒有考取教師資格證,，也沒有考評(píng)教授的職稱，更沒有獲得“教育家”及“教育大師”的頭銜與封號(hào),?？蓾h（Khan）只有令人欽佩的一肚子“真才實(shí)學(xué)”，只有令人贊嘆的教學(xué)內(nèi)容,，只有他在網(wǎng)絡(luò)開放教育中取得的卓越成就,。

為什么“發(fā)達(dá)國(guó)家”中出現(xiàn)了可漢（Khan）現(xiàn)象，而某些“發(fā)展中國(guó)家”卻為了考取教師資格證,，為了考評(píng)講師,、教授的職稱,，或?yàn)榱双@取教育家、“教育大師”的稱號(hào)而弄虛作假呢,？其深層的關(guān)鍵原因之一,，就在于“發(fā)達(dá)國(guó)家”對(duì)“勞動(dòng)”有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，而某些“發(fā)展中國(guó)家”還深陷在對(duì)“勞動(dòng)”認(rèn)識(shí)與理解的新誤區(qū)的泥淖中,，不能自拔,。

人類的實(shí)踐活動(dòng)，主要由以下三大部分構(gòu)成：一是改造客觀社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)（包括商業(yè)活動(dòng),、社交活動(dòng),、政治活動(dòng)等）；二是探索自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)（包括生活認(rèn)識(shí)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)等）,；三是物化社會(huì)行為與認(rèn)識(shí)過程及其成果的表現(xiàn)活動(dòng)（包括社會(huì)行為表現(xiàn)活動(dòng),、認(rèn)知表現(xiàn)活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)等）,。相應(yīng)地,，人類的“勞動(dòng)”就至少包括了“生產(chǎn)勞動(dòng)”、“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”和“表現(xiàn)勞動(dòng)”,?！吧a(chǎn)勞動(dòng)”為人類生存創(chuàng)造了必須的物質(zhì)財(cái)富和生活環(huán)境；“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”為人類的進(jìn)一步擴(kuò)大再生產(chǎn),，提供了新的思想,、新的認(rèn)識(shí)、新的規(guī)律和新的原理,，從而提供了擴(kuò)大再生產(chǎn)的可能與保證,； “表現(xiàn)勞動(dòng)”則創(chuàng)造了人類社會(huì)必需的精神財(cái)富，豐富了人類的精神世界?，F(xiàn)代人類社會(huì)基本上由以上三大勞動(dòng)（活動(dòng)）構(gòu)成,，以上三大勞動(dòng)（活動(dòng)），在滿足現(xiàn)代人個(gè)體的生物需求,、知識(shí)需求和精神需求的同時(shí),，造就了現(xiàn)代人本身。因此,，以上三大勞動(dòng)（活動(dòng)）,，無論從本質(zhì)及形式來看，都沒有高低貴賤之分,。一般而言,，長(zhǎng)期主要從事“生產(chǎn)勞動(dòng)”的優(yōu)秀者，容易成為“企業(yè)家”或“老板”,；長(zhǎng)期主要從事“表現(xiàn)勞動(dòng)”的優(yōu)秀者,，容易成為“作家”或“藝術(shù)家”,；長(zhǎng)期主要從事“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的優(yōu)秀者，容易成為“學(xué)者”“教授”或“思想家”【可漢（Khan）就是主要從事“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的優(yōu)秀者】,。而“大師”一般容易從長(zhǎng)期主要從事“表現(xiàn)勞動(dòng)”的優(yōu)秀者與“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的優(yōu)秀者之中誕生,。

我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都只認(rèn)為“生產(chǎn)勞動(dòng)”才是“勞動(dòng)”,，沒有充分認(rèn)識(shí)到“表現(xiàn)勞動(dòng)”與“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的價(jià)值和重要性,，一度上演了迫害知識(shí)分子與藝術(shù)家的悲劇，這就導(dǎo)致了社會(huì)的退步與落后,。如今,，我們雖然已逐步認(rèn)識(shí)到了“表現(xiàn)勞動(dòng)”與“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的價(jià)值和重要性，但是卻仍然深陷在對(duì)“勞動(dòng)”認(rèn)識(shí)與理解的新誤區(qū)中,，沒有人深入研究“表現(xiàn)勞動(dòng)”與“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的本質(zhì)及存在方式,，尤其是沒有人深入研究衡量“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”及其“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者”的標(biāo)準(zhǔn)。由于我們?nèi)匀簧钕菰趯?duì)“勞動(dòng)”認(rèn)識(shí)與理解的新誤區(qū)中,，沒有出臺(tái)一個(gè)較科學(xué),、實(shí)用的衡量“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”及其“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者”的標(biāo)準(zhǔn)，因此,，出現(xiàn)了盲目分封的“大師”滿天飛,，導(dǎo)致“大師”成為了貶義詞的怪事。這其實(shí)也是擁有世界上最多的“教授”,、“學(xué)者”,、“教育家”、“教育大師”的泱泱大國(guó),，教育卻不見有所改觀的主要癥結(jié)之一,。也可以這樣通俗地說：由于沒有出臺(tái)一個(gè)較科學(xué)、實(shí)用的衡量“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”及其“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者”的標(biāo)準(zhǔn),，導(dǎo)致了在從事“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者”的大軍中,，混入了太多的手持考試（甚至作弊）得來的“證書”的濫竽充數(shù)者或名不副實(shí)者。

我們認(rèn)為,，從事“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的勞動(dòng)者,，尤其是高級(jí)的與優(yōu)秀的“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者”，比如“教授”,、“學(xué)者”、“教育家”,、“大師”等,，一定要從事知識(shí)創(chuàng)新工作，必須要擁有自己的學(xué)術(shù)思想,，必須要擁有自己獨(dú)特,、新穎的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)及其體系,。從事“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的勞動(dòng)者的“勞動(dòng)成果”，主要體現(xiàn)在著作與學(xué)術(shù)論文及課題結(jié)題報(bào)告中,。這些著作與學(xué)術(shù)論文及課題結(jié)題報(bào)告必須要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn),。我們認(rèn)為著作與學(xué)術(shù)論文及課題結(jié)題報(bào)告，至少要達(dá)到以下簡(jiǎn)單的三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)之一：

第一級(jí)是要提出新思想,。新思想并不是一般的新想法,，更不是新思緒。新思想應(yīng)該是思維或深入思考的結(jié)果,，新思想應(yīng)該是智慧的結(jié)晶,。新思想通常由一個(gè)核心原理或論點(diǎn)構(gòu)成，也可由兩個(gè)或兩個(gè)以上的主要原理或分論點(diǎn)構(gòu)成,。新思想可以分枝出許多有價(jià)值和意義的學(xué)術(shù)思想及其流派,。

比如實(shí)用主義的主要原理或分論點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)知識(shí)是控制現(xiàn)實(shí)的工具，現(xiàn)實(shí)是可以改變的,；強(qiáng)調(diào)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是最重要的,，原則和推理是次要的；信仰和觀念是否真實(shí)在于它們是否能帶來實(shí)際效果,；真理是思想的有成就的活動(dòng),；理論只是對(duì)行為結(jié)果的假定總結(jié)，是一種工具,，是否有價(jià)值取決于是否能使行動(dòng)成功,；人對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋，完全取決于現(xiàn)實(shí)對(duì)他的利益有什么影響,。實(shí)用主義的精髓就是指導(dǎo)人們將“沒用的”變?yōu)椤坝杏玫摹?。在?shí)用主義大旗下派生的分枝有“人本主義”、“工具主義”,、“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義”,、“神奇學(xué)派”、“邏輯學(xué)派”等,。

第二級(jí)是要提出新理念,。新理念可以是指導(dǎo)某項(xiàng)工作的新流程，也可以是指導(dǎo)某項(xiàng)工作的新方法或新技法,。

比方說,，威廉.伯恩巴克的理念就是ROI理論，ROI理論的基本主張是優(yōu)秀的廣告必須具備三個(gè)基本特征,，即：關(guān)聯(lián)性 (Relevance),、原創(chuàng)性O(shè)riginality)、震撼力(Impact)。三個(gè)原則的縮寫就是ROI,。

第三級(jí)是要提出新的看法或新的發(fā)現(xiàn),，同時(shí)要有新的學(xué)術(shù)信息，并能夠?qū)⒅蠟橐惑w,，水乳交融,，自成體系。這個(gè)新的看法或新的發(fā)現(xiàn),，可以是對(duì)某學(xué)術(shù)思想的進(jìn)一步理解,，也可以是對(duì)某理念的全新認(rèn)識(shí)。但必須要有新的學(xué)術(shù)信息,，并能夠?qū)⒅蠟橐惑w,，水乳交融，自成體系,。比如在下的《議論文寫作教程》,。

此外，我還摸索出了一個(gè)識(shí)別“真假美猴王”的簡(jiǎn)易的方法,。這個(gè)簡(jiǎn)易的方法有兩點(diǎn)：

首先請(qǐng)“教授”,、“學(xué)者”、“教育家”,、“大師”們,，用簡(jiǎn)潔易懂的概念或一句話，標(biāo)示出自己的核心學(xué)術(shù)思想或核心理念,。真正的“教授”,、“學(xué)者”、“教育家”,、“大師”們,，應(yīng)該都有一個(gè)自己的核心學(xué)術(shù)思想或核心理念，這個(gè)核心學(xué)術(shù)思想或核心理念,，應(yīng)該是可以“一言以蔽之”的,。比方說愛恩斯坦提出了“相對(duì)論”的核心學(xué)術(shù)思想或核心理念；又比方說《易經(jīng)》中的核心學(xué)術(shù)思想或核心理念,，簡(jiǎn)而言之就是“一陰一陽”之間的交易,、變易、簡(jiǎn)易及不易,。

其次,，請(qǐng)“教授”、“學(xué)者”,、“教育家”,、“大師”們,，歸納一下自己的學(xué)術(shù)思想或理念的基本要素。比如大衛(wèi)·奧格威的品牌形象論的基本要素：1,、為塑造品牌服務(wù)是廣告最主要的目標(biāo)，廣告就是要力圖使品牌具有并且維持一個(gè)高知名度的品牌形象,；2,、任何一個(gè)廣告都是對(duì)品牌的長(zhǎng)程投資，廣告應(yīng)該盡力去維護(hù)一個(gè)好的品牌形象,，而不惜犧牲追求短期效益的訴求重點(diǎn),；3、隨著同類產(chǎn)品的差異性減小,，品牌之間的同質(zhì)性增大,，消費(fèi)者選擇品牌時(shí)所運(yùn)用的理性就越少，因此描繪品牌的形象要比強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的具體功能特性重要的多,；4,、消費(fèi)者購(gòu)買時(shí)追求的是“實(shí)質(zhì)利益＋心理利益”，對(duì)某些消費(fèi)群來說,，廣告尤其應(yīng)該重視運(yùn)用形象來滿足其心理的需求,。再比如鷹之先生（鷹之，男,，原名李幫學(xué),，1969年生于山東淄博，現(xiàn)居大連,。中國(guó)杰出詩人,，立體主義詩歌發(fā)起人。）的立體主義詩觀：我們認(rèn)為一首好詩是有高度,、寬度,、厚度組成的立方體。1,、高度,，即一首詩的主題，需體現(xiàn)出詩人的使命感與擔(dān)當(dāng)精神,，也就是具備對(duì)終極價(jià)值的追問能力,。2、寬度,，即一首詩的能指（在這里指有能力指涉范圍,，而非傳統(tǒng)的所能指涉范圍），需在一個(gè)博大的不可言說性的詩力場(chǎng)中得以實(shí)現(xiàn),。3,、厚度，即一首詩中所指與能指的糅合能力，文字背后那個(gè)看不見的“高度”與“寬度”,，應(yīng)留給讀者一個(gè)沉甸甸的收獲,。

當(dāng)然，以上識(shí)別真假美猴王的簡(jiǎn)易的方法,，不是我拍腦袋就能夠瞎想出來的,，而是得益于《易經(jīng)系辭》：“易則易知，簡(jiǎn)則易從,。易知?jiǎng)t有親,，易從則有功。有親則可久,，有功則可大,。可久則賢人之德,，可大則賢人之業(yè),。易簡(jiǎn)，而天下之理得矣,；天下之理得,，而成位乎其中矣?！薄咀g文：平易就容易理解,；簡(jiǎn)單容易就便于遵行。容易理解,，就會(huì)讓人親近,，便于遵行就會(huì)產(chǎn)生功效。有人親近就有親切感,，就會(huì)長(zhǎng)久,；產(chǎn)生功效，就可以壯大事業(yè),。能夠長(zhǎng)久才是圣賢者的德行與智慧,，能夠壯大才是有才能者的事業(yè)。掌握了平易和簡(jiǎn)單的道理,，就是得到了天下的真理,，就能夠獲得成功的安排，從而擁有成功,?！?/span>

我們認(rèn)為：“教授”、“學(xué)者”,、“教育家”,、“大師”必須要有一套自己的學(xué)術(shù)思想或理念,，這套學(xué)術(shù)思想或理念，一定要能夠深入淺出的指導(dǎo)實(shí)踐,。我們認(rèn)為：一個(gè)國(guó)家,，只有讓“考評(píng)”出來的“教授”、“學(xué)者”和盲目分封的“教育家”,、“大師”少一點(diǎn),，腳踏實(shí)地從事“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的優(yōu)秀勞動(dòng)者多一點(diǎn)，這個(gè)國(guó)家才會(huì)發(fā)展進(jìn)步,。

我們希望“教授”的職稱要評(píng)選給那些確有學(xué)術(shù)建樹者，我們希望“學(xué)者”,、“教育家”的稱謂不要亂用,，我們更希望相關(guān)政府部門不要隨意頒發(fā)“大師”的封號(hào)。至少先用我們草根們提出的“三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”及“簡(jiǎn)易的方法”評(píng)定衡量一下,，以免“大師”成為貶義詞的荒唐現(xiàn)實(shí)繼續(xù)漫延與泛濫,。

我們一度曾忽視“表現(xiàn)勞動(dòng)”與“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的價(jià)值和重要性，已經(jīng)令語言與概念趨于貧乏,，如果哪天“教授”,、“學(xué)者” 、“教育家”都成為了調(diào)侃的貶義詞,，那就真不太妙了,。

我們祈禱能夠走出對(duì)“勞動(dòng)”認(rèn)識(shí)與理解的新誤區(qū)，尤其是能夠走出對(duì)“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”及“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”者的認(rèn)識(shí)與理解的新誤區(qū),，讓從事“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)”的優(yōu)秀勞動(dòng)者們實(shí)至名歸,，名實(shí)相符。

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.旱情初解賴天功.【吳雁程 | 文學(xué)看臺(tái)1612】

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.太極拳比試在平和氣氛中結(jié)束.【吳奕東 | 文學(xué)看臺(tái)1610】

.吟風(fēng)四季歌.【陳錘 | 文學(xué)看臺(tái)1609】

.是誰在深夜里慘叫,？【老斯 | 文學(xué)看臺(tái)1608】

.網(wǎng)課已結(jié)束,，神獸出樊籠.【張碧芳 | 文學(xué)看臺(tái)1607】

.春末游紅海灣：水中人不見.【陳漢慧 | 文學(xué)看臺(tái)1606】

.為什么要幾個(gè)人打一個(gè)球？【劉祖建 | 文學(xué)看臺(tái)1605】

.沒獲獎(jiǎng)的或許更有水平.【氣象站長(zhǎng) | 文學(xué)看臺(tái)1604】

.甲骨文的年表示莊稼成熟.【林培瓊 | 文學(xué)看臺(tái)1603】