12月6日（今天）,，杭州潘天壽紀(jì)念館里人頭攢動(dòng),，來(lái)自全國(guó)各地的觀展嘉賓和藝術(shù)愛(ài)好者將潘館三個(gè)展廳圍得水泄不通，原來(lái)在藝術(shù)圈影響頗大的“記得先生”系列展覽出新展了,。

今天上午,，“師心——「記得先生」姜寶林中國(guó)畫筆墨傳習(xí)展”在潘天壽紀(jì)念館一樓大廳開幕。對(duì)于回到杭州,，姜寶林感覺(jué)自己依然是當(dāng)年那個(gè)問(wèn)學(xué)浙美的學(xué)子,，“今天回到母校，在我心里,，這個(gè)展覽是向潘天壽等先師的匯報(bào),，是給老師交的作業(yè)?！?/span>

潘天壽紀(jì)念館館長(zhǎng)陳永怡主持展覽開幕式

中國(guó)美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)肖峰致辭

中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)韓緒致辭

參展藝術(shù)家姜寶林致辭

浙江省文聯(lián)黨組書記,、副主席陳瑤宣布展覽開幕

參加開幕式的嘉賓合影

展覽以年近八秩的姜寶林的中國(guó)畫筆墨學(xué)習(xí)和研究的歷程為觀察點(diǎn)，展示姜寶林對(duì)潘天壽等老先生筆墨的理解,，對(duì)他們教學(xué)方法的回憶,，以及他自己又如何在筆墨傳習(xí)中創(chuàng)新,，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)面貌。

展覽除了展出姜寶林各個(gè)時(shí)期筆墨探索作品40余件外,，還展出了潘天壽,、吳茀之、諸樂(lè)三,、顧坤伯,、陸儼少等精品、課徒稿以及蕭云從,、梅清等明清書畫家作品近60件,。老先生的手稿或課徒作品，很多是首次露面,，對(duì)研究老先生的教學(xué)理念,，豐富中國(guó)畫教育史很有意義。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)姜寶林為肖峰解讀作品

當(dāng)天下午,，眾專家學(xué)者集聚在中國(guó)美院旁的南山書屋,，以姜寶林為研究個(gè)案，就“筆墨的現(xiàn)代性”若干問(wèn)題展開學(xué)術(shù)研討,。筆墨是每一個(gè)中國(guó)畫畫家一生的功課,，展覽主角姜寶林筆墨探索近60年，他在開幕現(xiàn)場(chǎng)表態(tài),，“愿意獻(xiàn)身給大家做一次‘解剖’,，希望大家可以無(wú)情地剖析我的的筆墨生涯，探討筆墨到底怎么回事,。”

學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

潘天壽紀(jì)念館的館長(zhǎng)陳永怡作為 “記得先生”筆墨研究系列展的策展人,，去年推出的第一個(gè)展覽是“朱穎人中國(guó)畫筆墨傳習(xí)展”,，今天舉行的“姜寶林中國(guó)畫筆墨傳習(xí)展”是該系列的第二個(gè)展覽，明年還將計(jì)劃舉辦“童中燾中國(guó)畫筆墨傳習(xí)展”,。

她談到,，“該系列展覽并非一般意義上的畫家個(gè)展，而是通過(guò)畫家個(gè)案思考中國(guó)畫筆墨的特質(zhì)及其如何在當(dāng)代傳承創(chuàng)新的系列性展覽,。系列展是以20世紀(jì)五六十年代曾師從潘天壽,、吳茀之、諸樂(lè)三,、陸抑非,、潘韻、顧坤伯,、陸儼少,、黃羲,、陸維釗這些老先生的學(xué)生為觀察點(diǎn)，通過(guò)這些學(xué)生講述老先生如何教學(xué)傳授,，他們又如何體會(huì)傳習(xí),、探索創(chuàng)新，來(lái)梳理當(dāng)時(shí)中國(guó)畫教學(xué)的體系文脈,，展現(xiàn)中國(guó)畫筆墨的精髓,，中國(guó)畫教學(xué)和創(chuàng)新的獨(dú)特性，以及中國(guó)美術(shù)學(xué)院深厚的筆墨傳承積淀,。展覽所涉及的一些探索性內(nèi)容,，也是試圖為中國(guó)畫筆墨在當(dāng)下及未來(lái)的發(fā)展提供思考和討論的空間?！?/span>

潘天壽給國(guó)畫系花鳥班學(xué)生上課

以回憶的方式,，記得先生

1957年中國(guó)畫系開始分科教學(xué)，潘天壽院長(zhǎng)傾其全力在國(guó)內(nèi)聘請(qǐng)“畫得好,、學(xué)問(wèn)好”,，能傳授中國(guó)傳統(tǒng)繪畫文化的畫家來(lái)任教。于是當(dāng)時(shí)的國(guó)畫系由顧坤伯,、陸儼少先生先后執(zhí)教山水,，另外還有潘韻、姚耕云,、童中燾等先生,。當(dāng)時(shí)系里老先生們濟(jì)濟(jì)一堂，文人畫的寫意精神和筆墨傳統(tǒng)在教學(xué)中得以延續(xù),。

1965年浙江美院暑期畢業(yè)班師生合影

也正是此時(shí),，姜寶林進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系山水科學(xué)習(xí)，在讀書期間,，老先生們上課,，教的就是怎樣用筆，示范的也是怎樣用筆,，以此作為中國(guó)畫教學(xué)的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容,。

師者，傳道授業(yè)解惑也,。盡管個(gè)性不一,，教學(xué)方式也不盡相同，但先師們無(wú)不通過(guò)自己的身體力行,，教筆墨技巧,，更教藝術(shù)精神。時(shí)至今日,，姜寶林回憶起老師們的教導(dǎo)依然歷歷在目：

“以前老先生給我們上課評(píng)畫的時(shí)候,，一再告誡,，不能劍拔弩張，但是潘老卻是反其道而行之,，化腐朽為神奇,，因?yàn)樗囆g(shù)沒(méi)有定律和公式，藝術(shù)只有創(chuàng)造,?！?/span>

 “陸儼少先生初來(lái)浙美時(shí)，學(xué)校安排他在大華飯店吃住,，他一則認(rèn)為與學(xué)生脫離,，二則來(lái)去不便，于是院里安排他住進(jìn)國(guó)畫系三樓樓梯上方的小房間,，僅能放下一張單人床和一張兩斗的小書桌,，陸先生很開心，早晚到學(xué)生教室走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，不分年級(jí)的指導(dǎo)學(xué)生書畫,。陸先生沒(méi)有專題講座，也不善言談,，給學(xué)生的指導(dǎo)方式就是畫給你看,。”

潘天壽 羅漢圖 

顧坤伯 江城如畫 1959

“陸維釗先生上書法課非常特別,。他的第一堂課,，讓我們自主寫一幅作品交給他，他根據(jù)每個(gè)人的筆性,，結(jié)合學(xué)生不同的稟賦,、氣質(zhì)，再指定他寫什么帖,。陸先生主張定了某一個(gè)帖之后,，三五年不要換，因?yàn)橐槐咎麑懯?、研究透，就基本把握了書法的基本?guī)律,。淺嘗輒止,，經(jīng)常換帖容易寫油，而不能知其所以然,?！?/span>

陸儼少 山水 1996

陸維釗 書法 1973

當(dāng)時(shí)，以潘老為代表的浙江美院的老先生們有一句口頭禪：“關(guān)起門來(lái)做學(xué)問(wèn),?！闭f(shuō)的就是藝術(shù)一定要甘于寂寞,，要下苦功，每天風(fēng)風(fēng)火火做不了學(xué)問(wèn),，必須關(guān)起門來(lái),、靜下心來(lái)，遠(yuǎn)離功名,，才能把學(xué)問(wèn)做深,、做透。

通過(guò)姜寶林的回憶,，我們仿佛跨越了半個(gè)世紀(jì)回到老先生們的課堂之上,，他們的獨(dú)特的教學(xué)思路和方法，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都值得反思與借鑒,。

以傳承的方式,，記得先生

任薰 花鳥芍藥圖

潘天壽 幽馨

他山之石可以攻玉，在自己的授課老師之外,，姜寶林也向當(dāng)時(shí)的大家像黃賓虹,、齊白石、石魯,、李苦禪,、崔子范、張朋,、徐生翁等先生學(xué)習(xí),，同時(shí)也收藏古代大家的作品作為研究學(xué)習(xí)，即使作品只有一個(gè)閃光點(diǎn),，也把它吃透消化,。這樣不拘一格，兼容并蓄,，才能吸收多方面的筆墨營(yíng)養(yǎng),。

除了文人畫,，還以民間美術(shù)為師，以外來(lái)現(xiàn)代藝術(shù)為師,，這些學(xué)習(xí)不是生搬硬套地表面地“拿來(lái)拼湊”,，而是姜寶林對(duì)生活感受的表達(dá)為終極目標(biāo)，借鑒和轉(zhuǎn)化,，最終化為自己的語(yǔ)言,。

以創(chuàng)造的方式，記得先生

1962年,，姜寶林考入浙江美術(shù)學(xué)院,，由潘天壽、陸維釗,、陸儼少,、顧坤伯親授。1979年考入中央美術(shù)學(xué)院山水研究生班,，是李可染的研究生,。正是南北相濟(jì)、轉(zhuǎn)益多師的求學(xué)經(jīng)歷,，塑造了其堅(jiān)實(shí)而廣博的傳統(tǒng)筆墨訓(xùn)練,，扎實(shí)而多樣的筆墨技法，也讓姜寶林對(duì)筆墨擁有了更多的思考：

“我堅(jiān)守筆墨書寫,，同時(shí)在形式構(gòu)成上銳意革新,，對(duì)筆墨傳統(tǒng)極端‘保守’，對(duì)形式創(chuàng)造極端‘狂妄’,，讓自己的作品具有強(qiáng)烈的民族性,，鮮明的時(shí)代性，獨(dú)特的個(gè)性,?！?/span>

姜寶林 賀蘭山一截 1990   

獲“第26屆蒙特卡洛現(xiàn)代繪畫世界大獎(jiǎng)賽”大公政府獎(jiǎng)

陽(yáng)光照射下的賀蘭山山石，山石紋理結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)抽象美,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看起來(lái)都是線的節(jié)奏,。我以方筆為之，凸顯西北山石的蒼勁雄姿,?！獙毩?/span>

“師心而不蹈跡”，師法老師們的藝術(shù)思想,，也要跳出他們的藝術(shù)風(fēng)格，才是學(xué)習(xí)他們的正確方式,。筆墨如何從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，姜寶林探索著自己的道路：

“我的現(xiàn)代探索,，都是建立在對(duì)生活有感而發(fā)的基礎(chǔ)上，是對(duì)生活感受的提煉和升華,，不是嘩眾取寵的為創(chuàng)新而創(chuàng)新,。”

姜寶林 金山銀山 2020

 “既要筆墨,，又要現(xiàn)代”是姜寶林的藝術(shù)主張,。從20歲考入浙江美院起，姜寶林拿起毛筆已經(jīng)58個(gè)春秋,。而關(guān)于筆墨的思索,，也持續(xù)了58年。這些年的繪畫生涯也使他深刻了解,，盡管筆墨表達(dá)有不同的方式,，但筆墨藝術(shù)永遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)成的答案。正如他所說(shuō)的那樣：“我的現(xiàn)代探索,，沒(méi)有終點(diǎn),，沒(méi)有定式，永遠(yuǎn)在路上,?！?/span>

從藝60年，姜寶林對(duì)筆墨的理解——

筆墨是中國(guó)畫的核心語(yǔ)言,，也是世界上最具民族特色的繪畫語(yǔ)言,。所謂的“筆”和“墨”，從它的物理意義來(lái)看,，是民族書畫藝術(shù)的書寫工具,。當(dāng)“筆”與“墨”連在一起——“筆墨”時(shí)，意義就完全不同,。它成為民族繪畫獨(dú)特的語(yǔ)言,，成為中華民族傳統(tǒng)繪畫的代名詞，成為一種具有高度精神性的藝術(shù)載體——中華民族獨(dú)有的筆墨藝術(shù),。

姜寶林 空山 1993

這幅畫我是用宿墨的米點(diǎn)積墨法,，但觀念、形式和構(gòu)成是現(xiàn)代的,，追求大塊對(duì)比,。——姜寶林

筆墨藝術(shù)的基本語(yǔ)言是筆墨,，這是筆墨藝術(shù)的根本標(biāo)志,。更為特殊的是，筆墨具有獨(dú)立的審美價(jià)值，即使離開物象,，每一筆,，每一點(diǎn)都可以單獨(dú)拆開拿出來(lái)欣賞，這是西方藝術(shù)無(wú)法比擬的,。筆墨作為中國(guó)畫的基本語(yǔ)言元素,，經(jīng)過(guò)幾千年的演變，形成了嚴(yán)格的法度和規(guī)范,，使中國(guó)畫成為程式的藝術(shù),。這是中華民族藝術(shù)成熟的象征，像中國(guó)的音樂(lè),、舞蹈,，甚至包括太極拳、中醫(yī)等,，都是一種程式的藝術(shù),。

梅清 仿沈石田溪堂消暑圖

中國(guó)畫的用筆,，給人的不僅是視覺(jué)形象,，還包括精神層面、文化層面的東西,，內(nèi)涵特別豐富,，而這種內(nèi)涵的豐富性，靠的就是中國(guó)畫的一筆一墨,，一根線,、一個(gè)點(diǎn)的嚴(yán)格規(guī)范要求。在讀書期間,，我的老師們上課,，教的就是怎樣用筆，示范的也是怎樣用筆,，以此作為中國(guó)畫教學(xué)的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容,。在這樣的教學(xué)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)，繼承的是中國(guó)優(yōu)秀的筆墨傳統(tǒng),。

同時(shí),，在繼承筆墨傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，還須創(chuàng)造、革新,?！皫熜亩坏港E”，潘天壽先生入?yún)亲钌?，出吳最遠(yuǎn)，我輩要師法老師們的藝術(shù)思想,，也要跳出他們的藝術(shù)風(fēng)格,，這是我們學(xué)習(xí)他們的正確方式?！凹纫P墨,，又要現(xiàn)代”是我的藝術(shù)主張，這些年來(lái),，我一直秉持這一理念進(jìn)行探索,。