江蘇鎮(zhèn)江有三山名勝，分別是金山,、焦山,、北固山，其中金山名氣很大,，那是拜《白蛇傳》里“水漫金山”的故事所賜,。北固山也有動(dòng)人傳說，相傳三國時(shí)“甘露寺劉備招親”就發(fā)生于此,。相比之下,，焦山的名氣似乎小得多，但如果搬出焦山碑林,，在文化界的影響力卻更在其余二山之上,，尤其是碑林中的《瘞鶴銘》，更是引得無數(shù)文人雅士專程膜拜,。

如果您對(duì)書法并不是特別熱衷,，那是很難想象這件石碑的地位。它被小心地安放在專門的涼亭之中,，有如神物一般被供奉,，享受著帝王般的待遇。然而,，那模糊不清的字跡,，讓一般的游客興味索然。

其實(shí),，碑文的內(nèi)容很簡(jiǎn)單,，它寫的是某人在壬辰年得到了一只仙鶴，十分喜愛,。沒料到這只仙鶴卻在甲午年死去,，主人沒有能夠?qū)崿F(xiàn)駕鶴西歸的愿望。埋葬仙鶴之后,，主人還帶著真情,、矯情、無奈,、傷感,、惋惜等復(fù)雜情緒，寫下了銘文,，并且刻石紀(jì)念,。但是石碑的殘損，文字彌漫不全,，歷來有爭(zhēng)議,，我們以清朝張弨《瘞鶴銘辨》中的記載為準(zhǔn)：

鶴壽不知其紀(jì)也,，壬辰歲得于華亭，甲午歲化于朱方天其未遂吾翔寥廓耶,，奚奞仙鶴之遽也，乃裹以玄黃之幣,，藏乎茲山之下,，仙家無隱我竹，故立石旌事篆銘不朽詞曰：相此胎禽,，浮丘著經(jīng),，余欲無言，爾也何明,，雷明門去鼓,，華表留形，義唯髣髴,，事亦微冥,，爾將何之，解化厥土惟寧,，后蕩洪流,，前固重扃，左取曹國,，右割荊門爽塏,，勢(shì)掩華亭，爰集真?zhèn)H,，瘞爾作銘,。

事情就是這樣一件小事，文字也談不上華美,，這通石碑的重要意義,，就是它展現(xiàn)的書法魅力。石碑是以成熟的楷書為主,，里面卻還有隸書與行書的意趣,。它又不同于一般的石碑，字是從右往左書寫的,，大小懸殊,，并不規(guī)整,，卻流露出閑淡灑脫的風(fēng)味。而且,，除去高古之氣,，它還隱約帶有魏碑的雄健，所以被人稱之為“意會(huì)篆分,，派兼南北”,。

這樣說，相信還是有很多朋友難以理解,，那么我們說點(diǎn)實(shí)際的,。“宋四家”之一的黃庭堅(jiān)的大字作品雄渾磅礴,，氣勢(shì)如虹,，我們?cè)谖靼脖挚吹降摹渡显吩姟泛纹渚蕿⒚摗Ｋ褪恰动廁Q銘》的瘋狂追捧者,，當(dāng)蘇軾說大字的結(jié)構(gòu)容易流于疏松時(shí),，黃庭堅(jiān)就以《瘞鶴銘》反駁?！动廁Q銘》的結(jié)字確實(shí)匠心獨(dú)到,，難怪也被推為楷書典范、“大字之祖”,。

現(xiàn)代書畫家張大千看到《瘞鶴銘》之后,，久久難忘。他自感性格與《瘞鶴銘》中的筆墨意趣很相符,，經(jīng)過長(zhǎng)期的揣摩,，創(chuàng)作出了獨(dú)特的“大千體”?？梢?，《瘞鶴銘》的重大影響力經(jīng)久不息，它也成為了與陜西《石門銘》齊名的“碑中之王”,。然而,，這件驚世之作的保存是相當(dāng)不易的。

因?yàn)榻股皆诠糯枪聧u,，這件作品被長(zhǎng)期沒有被發(fā)現(xiàn),。直到宋代時(shí)，才有人找到了摩崖石刻的殘片,，熙寧年間,，有人在江底撈到了帶有“甲子”的殘石，這才將其勉強(qiáng)合并,。北宋文華風(fēng)流,，在歐陽修,、黃庭堅(jiān)等人的推崇下，《瘞鶴銘》才逐漸風(fēng)行,，最終廣為人知,。

在北宋末年，這座石碑遭遇雷擊碎成五塊,，墜入江底,。平時(shí)不見蹤跡，枯水期才顯露出來,。這固然是《瘞鶴銘》的不幸,，但也是它的幸運(yùn)，它還是被有心人做成拓片,，也得以躲過了無數(shù)的戰(zhàn)火,。到了清朝時(shí),，蘇州知府的陳鵬年花費(fèi)巨大的人力物力,，終于將它打撈上來，并且建亭安置,。

此時(shí)的《瘞鶴銘》早已天下聞名,，就因如此差點(diǎn)還帶來了最后一次劫難。那是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，日寇多次上山,，目的自然是為了影響力早已傳遍東瀛的《瘞鶴銘》。幸好焦山上寺廟的和尚早有準(zhǔn)備,，提前轉(zhuǎn)移了國寶,，才讓它不至于遭遇離散之苦。

如今的《瘞鶴銘》早已安然,，但是它的作者到底是誰,，卻是千年的爭(zhēng)議。這是因?yàn)橹挥凶髡摺叭A陽真逸”的號(hào),，并沒有名字,。

最開始，黃庭堅(jiān)認(rèn)定《瘞鶴銘》出自王羲之的手筆,，他認(rèn)為也只有王羲之才能寫出如此精妙絕倫的書法,。另外，王羲之的妻子就是鎮(zhèn)江人,，這也增加了可能性,。但是，《瘞鶴銘》的書法風(fēng)格與王羲之相差很大,，這個(gè)說法的支持者并不多,。

后來,，又有人認(rèn)為是唐朝王瓚所刻。這是因?yàn)樗稳藦埌罨f他看到《瘞鶴銘》石刻時(shí),，旁邊還有王瓚的一首小詩,，字畫很像《瘞鶴銘》。然而這個(gè)說法也比較牽強(qiáng),，更多人認(rèn)為在唐朝之前,，《瘞鶴銘》就已經(jīng)存在了。

隨后,，又有人提出皮日休,、顧況之說，但主流還是認(rèn)為作者是南梁的陶弘景,。陶弘景這個(gè)人是一個(gè)奇人,，小玨有機(jī)會(huì)將專門聊聊他。他是當(dāng)時(shí)道教領(lǐng)袖,，這與《瘞鶴銘》中流露出道教思想十分吻合,。另外，陶弘景自號(hào)“華陽隱居”,，雖與“華陽真逸”有所區(qū)別,，但可見其中的聯(lián)系。更為重要的是,，陶弘景本身就多才多藝,，活動(dòng)范圍也是鎮(zhèn)江附近，可能性自然最大,。然而,，作者到底是誰，也許是個(gè)永久的謎了,。