終南山以“太乙”“南五臺(tái)”為中心,，左右三十里，為天下第一福地,。隱居在此的多數(shù)是修行的出家人,，即和尚和道士，當(dāng)然也有部分沒(méi)有信仰的普通人,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，有５000多位來(lái)自全國(guó)各地的修行者隱居山谷。

在佛教和道教里,，到山中修行需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的程序,，道教要在師父身邊待三到十年才能入山，佛教有一種說(shuō)法——“不破本參不住山”,，現(xiàn)在都市人作為田園隱居入山,，也算是少數(shù)案例。

隱士們大多生活在大山野嶺之中,，或獨(dú)處一隅,，或居于山巔，盡管條件艱苦,，生活樸素,，但不少人卻認(rèn)為這樣可以得到所謂的“清凈”。

在終南山里隱居的人們或居茅棚,，或住廟堂,，或生活在原始的天然山洞里，言語(yǔ)和善卻又似藏玄機(jī),。

一般選擇隱居的普通人們有幾種主要原因：一是功成名就,，尋找心靈的寄托和修身養(yǎng)性；二是在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇了挫折,、困境,，躲避到山間以獲得暫時(shí)的清凈；三是看透塵世的文人雅士,，追求放歸山野的人生境界,。

山里修行者年齡小的有20幾歲的少年，大的有90多歲的老者,，他們大多常年居住在山上,，過(guò)最簡(jiǎn)單的生活,。他們自己種蘿卜，土豆,，白菜,，吃松樹(shù)的松針，松子,，嘗野果,。

在山間修行是沒(méi)有早飯吃的，因?yàn)樾扌姓咭话阋惶熘怀砸徊?，并?/span>“過(guò)午不食”,。晚飯時(shí)間基本以喝茶代替，沒(méi)有晚飯吃,。如果有人實(shí)在餓了,，可以吃幾片番薯干和核桃之類(lèi)的食品。

因近些年不少關(guān)于終南山隱士的報(bào)道,，吸引了不少人的關(guān)注,。甚至有不少驢友們希望能進(jìn)山尋賢問(wèn)圣，大多數(shù)卻無(wú)終而返,。據(jù)了解,，居士們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到有驢友進(jìn)山，“四五十人拿著大喇叭,，邊走邊唱,，帶著酒肉，留下一地垃圾,，然后轉(zhuǎn)身就走,，對(duì)山里這些修行者，他們只是好奇,。”每遇到這樣的到訪(fǎng)者,，隱士們只能關(guān)門(mén)謝客。

海蓮師父生活在一個(gè)石洞里,，洞下面與河流相通,，他白天坐在一旁打坐修行，晚上睡覺(jué)則換到更高處,。

一位法號(hào)為釋永凈的比丘尼胸前掛著一個(gè)黃色褡褳,，上面印著“金剛經(jīng)”幾個(gè)字。因?yàn)樘鞖夂?，她雙手縮在袖筒里取暖,，前面的兩只小狗在嬉戲。

釋永凈1971年生于福建,，1999年出家,，據(jù)她口述說(shuō)自己談過(guò)戀愛(ài)但并沒(méi)有結(jié)婚,。2010年9月從揚(yáng)州空明寺來(lái)到終南山，在一處茅棚中隱修,。永凈說(shuō)她沒(méi)有什么朋友，幾乎不下山,，跟外界幾乎不聯(lián)系,，也很少說(shuō)話(huà)。

據(jù)了解,，釋永凈的父母等親人還在福建,，但她并不與家里聯(lián)系，家里人并不知道她在終南山哪里,。她出家時(shí),，母親并不愿意，覺(jué)得“白養(yǎng)了這么多年,，以后一餐飯也吃不上你的”,但她的父親支持她,，親自送她到佛學(xué)院。

即使一個(gè)有修行基礎(chǔ)的人,，也不一定適合住山,。那不僅意味著完全放棄物質(zhì)享受，也意味著面對(duì)寂寞和孤獨(dú),。因此,，每年有很多人住進(jìn)終南山，又有很多人離開(kāi)終南山,。

合定在山里自己做飯,。修行者很少炒菜，他們以煮為主,，大多是一鍋清水里燉上所能得到的青菜,。不過(guò)合定認(rèn)為這樣浪費(fèi)了很多修行的時(shí)間，再因忍受不了北方的寒冷,，一個(gè)月后她又回到了杭州,。

隱居的生活并不是想象的那么輕松。在生活方面,，他們除了能從自然中獲取食物,，他們生活所需的油鹽、米面,、衣被,，則主要來(lái)自周邊山民的布施，或者是山外親朋好友,、居士的供給,。即使是這些,，也來(lái)之不易。

嘉午臺(tái),，獅子茅棚的本虛師傅和弟子圣德在有空閑的時(shí)候親自砸石頭,，他們計(jì)劃要在此要修建一座大殿。

頓融和彩心隱居在一處山洞里,，條件極為簡(jiǎn)陋,，幾塊巨石支撐的一個(gè)空間，出口僅能容一個(gè)人半趴著進(jìn)出,?？稍谒麄兛磥?lái)，這里卻是冬暖夏涼的好地方,。他們?cè)诙辞暗钠教怪幏N滿(mǎn)了大白菜,，也有不少野菜藏身其中，長(zhǎng)得比種的菜還好,。

由于交通極其不便,，他們所有的生活用品都必須從山下背上去。山里有一間草棚名為“天寶茅棚”,，這間草棚在這里算是條件比較好的,，草棚前備有太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備，還裝了個(gè)衛(wèi)星接收器以方便收看電視,。

男士在彈奏著古琴曲《憶故人》,，不遠(yuǎn)處站著一位女士隨著琴聲吟唱起陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，一派悠然自樂(lè)之情,。從附近居住者口中得知,，彈琴之人叫樊洲，1992年開(kāi)始在山間隱居了近20年,，清晨習(xí)拳練武,，下午撫琴獨(dú)坐，醉心于琴拳書(shū)畫(huà),。

凈業(yè)寺主持本如師傅站在寺前等待著友人一起吃蔬菜火鍋,。以農(nóng)民自居的本如正在建造一座禪堂，尚未完工,，但已初具規(guī)模,。同樣，這里也經(jīng)常會(huì)有游客和記者拜訪(fǎng),。

終南山下,，道任師父坐在一條河流里的木樁上打坐修行。

八仙宮道士在練“天罡八卦陣”，相傳這是一種傳統(tǒng)的武術(shù)陣法,。位于陜西西安東郊的萬(wàn)壽八仙宮是道教全真派十方叢林,，自宋代創(chuàng)建以來(lái)，歷經(jīng)數(shù)次重修和擴(kuò)建,。八仙宮在“文革”期間經(jīng)籍大部被焚,，碑石、造像也受到很大破壞,，道士也紛紛出走,。雖然歷經(jīng)磨難，文化出現(xiàn)斷層,，但終因其名聲甚大，如今也吸引了不少隱士來(lái)這里修行,。

一位在山里隱修多年的石匠說(shuō)：“當(dāng)代隱士已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)隱士,，隱居生活是多元的，只要堅(jiān)定,，什么地方都可以修行,，未必要在深山。”

近些年,，由于城市污染嚴(yán)重,，不少人們開(kāi)始向往游玩并探索原生態(tài)的旅游地。終南山又因隱士存在,，吸引了不少游人,。而隨之而來(lái)的便是專(zhuān)家針對(duì)終南山的旅游開(kāi)發(fā)方案。最終,，終南山的環(huán)境問(wèn)題以及隱士們的去留,，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。