從陜西西安朱雀門南去33公里，便到達(dá)這座13朝古都的“后花園”——終南山,。終南山是秦嶺最北端的一部分,，東西綿延100多公里，群山巍峨,，蒼茫靜謐,，自古以來就是文人墨客和世外高人游歷、隱居的佳地,。近年來,，經(jīng)常和“驢友”們?nèi)ヅ澜K南山，并被那些矗立在高山之巔的寺廟,、道士塔,、茅棚和長年居住其間的人所吸引。

　　終南山最高峰有2600多米,。我們每次從不同的山口進(jìn)入深山,，一路被山光水色所陶醉。無論山勢多么陡峭,，都有踩踏堅實的山路可尋,，小徑、石階,，抑或是懸掛在崖上的木板“天梯”和鐵鏈，都表明常年有人在此行走,。

　　待到一行人手腳并用,、氣喘吁吁地爬上峰頂，站定一望,，頭頂蒼穹,，腳下是千溝萬壑,，壯觀極了。

　　在嘉午臺,、九華山（陜西）,、觀音山、南五臺等這些秦嶺里海拔2000米以上的高山上,，有不少廟宇和道士塔,。它們仿佛自己飛來一般矗立在大山之巔，即使是年久失修,，在我看來也頗具中國傳統(tǒng)建筑的韻味,，里面通常供奉著神態(tài)各異的神像，還有穿著僧衣道衣皮膚黝黑的老者,，他們目光澄澈,，面容和藹。在九華山頂?shù)牡烙^里,，我看到了面積可觀的壁畫,，從顏色鮮艷之程度看，是新近所繪,，只是人去觀空,，讓人生出恍若隔世之感。

　　在觀音山的北坡,，我們曾經(jīng)過一座簡陋的茅棚,，一位50歲上下的尼姑獨(dú)居在此已經(jīng)20多年了。正值冬季,，山里的雪下得很大,，我深感詫異，這深山野嶺,、天寒地凍的,，她為什么獨(dú)居此地，又靠什么生活呢,？

　　在一次下山的路上,，一位“驢友”推薦了一本書：美國漢學(xué)家比爾·波特的《空谷幽蘭——尋訪當(dāng)代中國隱士》，終于解開了我心中的疑惑,。作者通過20世紀(jì)八九十年代探訪隱居在終南山等地的中國現(xiàn)代隱士,，引出了中國隱逸文化傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，書中白描一樣優(yōu)美的語言,，讓我了解了自己遇見的隱士和他們所尊崇的隱逸傳統(tǒng),。

　　在中國歷史上，一直有人愿意在山里度過一生,。他們吃的很少,，穿的很破,，睡的是茅棚，在高山上墾荒,，說話不多,，留下來的文字更少——也許只有幾首詩，一兩個仙方,。他們與時代脫節(jié),，卻并不與季節(jié)脫節(jié)；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞,。終南山就是隱士的天堂,。

　　《詩經(jīng)》里說：終南何有，有條有梅……終南何有,，有紀(jì)有堂,。自唐朝以來，終南山就已經(jīng)成為那些致力于宗教修行的人匯集的中心,。很多人在這座山中開悟,，成為大師。佛教旅行日記作家高鶴年在《名山游訪記》一書中記述了1903年他在嘉五臺隱居時的感受：山勢壁峭,，上摩穹霄,，下臨絕澗。耳不聞雞犬之聲,，目不睹塵俗之境,，獨(dú)居茅棚，清靜異常,。

　　現(xiàn)在,，仍然有很多人來到終南山修行，在云中,，在松下,，在塵囂外，半畝菜地,，幾株果樹,。他們中有僧人、道士,、尼師,、道姑，大部分上了年紀(jì),，也有畢業(yè)于廈門佛學(xué)院和北京大學(xué)中文系的年輕人,。他們的生活都非常簡樸甚至可以說清苦，可是，比爾·波特在書中說,，“他們是我遇見的最幸福、最有智慧的人,?！北葼枴げㄌ貙γ绹私榻B，中國的隱士很像研究生,，他們在攻讀自己精神覺醒的碩士學(xué)位,。

　　比爾·波特當(dāng)年心懷崇敬、不遠(yuǎn)萬里來尋訪的幽靜之處,，青山依舊,，山間小徑就在我的腳下。但是,，近一兩年來,，隨著戶外運(yùn)動的興起，爬終南山的人越來越多,。一到周末,，“驢友”隊紛紛涌進(jìn)終南山里，因為不了解隱士文化,，很多“驢友”在隱士的居所附近野餐,、露營，然后扔下一地垃圾,，他們還隨意采摘果實和蔬菜——那可是隱士們一年到頭僅有的收成,。因此，隱士們不得不搬到山的更深處,，有的則去了人跡罕至的太白山,。

　　中國人歷來崇敬隱士，了解了終南山的隱逸傳統(tǒng),，“驢友”們登山路過隱士的居所時,，應(yīng)該更多一分謹(jǐn)慎。