導(dǎo)語(yǔ)：做過(guò)交易的人都似乎在渴望一套萬(wàn)能的系統(tǒng)可以變成市場(chǎng)搶錢(qián)的利器,，把自己的整個(gè)操作界面搞得密密麻麻，什么阻力支撐之類(lèi)東西講得頭頭是道,，如果站在全局來(lái)看,，你不過(guò)是在做交易中的“有”,，“有”最終都是“無(wú)”，從這個(gè)角度理解和操作,，最終都是失敗的,，只是時(shí)間長(zhǎng)短而已。本文試圖從“有”,、“無(wú)”二方面來(lái)還原交易全局觀,。

正文：

  幾乎市場(chǎng)上大部分的文章都在闡述如何抓住行情，通過(guò)各種系統(tǒng)來(lái)框架市場(chǎng)本身,，找到進(jìn)出場(chǎng)點(diǎn),，從而實(shí)現(xiàn)了盈利，事實(shí)上,，很多交易員在其中研究了很多年,，也找到了一些相關(guān)的辦法，最終,，他們也沒(méi)有賺到錢(qián),，甚至依然在虧損，這是什么原因呢,？下面我從繪畫(huà)藝術(shù)中的“留白”和佛教里的“空”來(lái)引導(dǎo)各位思考這個(gè)問(wèn)題,。

在中國(guó)繪畫(huà)中,留白是一種獨(dú)特而又重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式.留白以其"虛"和"無(wú)"來(lái)反襯筆墨的"實(shí)"和"有",充分地凸顯筆墨和色彩的優(yōu)勢(shì),增強(qiáng)畫(huà)面的節(jié)奏感和韻律感,形成獨(dú)特的富含中國(guó)哲學(xué)思想內(nèi)涵的審美觀念.在佛教中，“空”是一個(gè)基礎(chǔ)概念,，所謂“空即是色,，色即是空?！笨漳苌?，有也是空。如果人不了解萬(wàn)物空性,，根本就不懂佛陀的智慧,，佛教的智慧從根本來(lái)說(shuō)就是“空”和“無(wú)”的智慧，一部《心經(jīng)》上有21個(gè)“無(wú)”字和7個(gè)“空”字,。

在中國(guó)畫(huà)中不懂得“留白”藝術(shù)的作品肯定不能稱(chēng)之為藝術(shù),，當(dāng)年齊白石老先生能畫(huà)半只蝦，那也是留白的結(jié)果,，不要說(shuō)整體留白藝術(shù)了,，佛教中的三法印就是把空無(wú)的觀念具體化，“諸行無(wú)常,，諸法無(wú)我,，涅槃寂靜。”行,、法,、滅都是空無(wú)的。

老子說(shuō)過(guò)：有之以為利,，無(wú)之以為用,。房子有用的地方是空間，容器有用的地方也是里面的空間,，如果沒(méi)有墻體和容器壁,，那些空間也就沒(méi)有用，有就是依據(jù),，因?yàn)榇嬖凇坝小?，“無(wú)”就變成了有用，如果整體只是一張白紙,，那也肯定不能稱(chēng)之為藝術(shù)品,，“無(wú)”一定在整體中產(chǎn)生的“無(wú)”才會(huì)有用。關(guān)注“有”,，只是在做加法,，關(guān)注“無(wú)”，這才是做減法,。

上面的話聽(tīng)起來(lái)很繞口,，回到交易的實(shí)際中來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，如果你天天在研究怎么賺錢(qián),，就像你天天練習(xí)怎么畫(huà)畫(huà)一樣，你在紙上畫(huà)出再好的圖案都不能叫藝術(shù)家,，藝術(shù)家是在創(chuàng)作作品,，并不只是畫(huà)畫(huà)。如果從技術(shù)分析的角度來(lái)分析市場(chǎng)行情,，就是在市場(chǎng)上研究各種形態(tài),，并對(duì)形態(tài)進(jìn)行區(qū)分，以達(dá)成對(duì)未來(lái)行情的預(yù)測(cè),，這個(gè)時(shí)候,，你恰恰忽視沒(méi)有任何分析價(jià)值的行情，而有價(jià)值的行情一定是那些無(wú)法分析的行情演化而來(lái)的,，而這種無(wú)法分析的行情占有市場(chǎng)的大部分,，忽視了對(duì)這部分行情的研究，恰恰會(huì)造成你失去抓住那些有限機(jī)會(huì)的可能性,。

對(duì)于市場(chǎng)而言，“空無(wú)”就是不確定性，任何確定性的行情都有由不確定演化而來(lái)的,，如果不能理解不確定性,，必然就會(huì)在確定性來(lái)臨時(shí)顯得無(wú)比驚慌，這個(gè)時(shí)候會(huì)懷疑自己的想法,，一個(gè)優(yōu)秀的交易員要把大量的時(shí)間和精力放在與不確定性相處的基礎(chǔ)上,，這樣才能坦然面對(duì)確定性的到來(lái)。當(dāng)你處理好了“空無(wú)”,，“有”自然就會(huì)實(shí)現(xiàn),。

早年的交易生涯一直以來(lái)都無(wú)法取得成績(jī)，并不是自己不夠聰明,，也不是自己不努力,，也知道把最好的心情留給最好的行情，人只能在有限機(jī)會(huì)里抓住有限的行情,，為什么一直都不能做到呢,？后來(lái)才明白，自己并沒(méi)意識(shí)到市場(chǎng)里“空無(wú)”那部分,，“空無(wú)”那部分才是市場(chǎng)的主宰,，尤金﹒法馬在1965年發(fā)表了《股票市場(chǎng)價(jià)格的隨機(jī)游走》就是說(shuō)明隨機(jī)性主導(dǎo)了市場(chǎng)，我們需要以欣賞的眼光來(lái)看待市場(chǎng)的隨機(jī)性,，沒(méi)有那么多隨機(jī)性,，市場(chǎng)就不會(huì)產(chǎn)生確定性。

“無(wú)”中生“有”,，“有”只是冰山一角,，“無(wú)”才是真正的冰山，這也就導(dǎo)致了別人無(wú)法抄襲另外一個(gè)人交易系統(tǒng),，任何交易系統(tǒng)都是在刻畫(huà)“有”,，不可能刻畫(huà)出“無(wú)”，就像佛教里最難解釋的詞就是“空”,，既不能解釋沒(méi)有,，也不能解釋成空洞，這只是在描述一種狀態(tài),。莊子在形容人的最高境界就用呆若木雞這個(gè)詞,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，斗雞是貴族們尋歡作樂(lè)的一項(xiàng)活動(dòng),，齊王便是當(dāng)時(shí)的一位斗雞迷,。為了能在斗雞場(chǎng)上取勝，齊王特地請(qǐng)專(zhuān)家紀(jì)渻子幫他訓(xùn)雞,。齊王求勝心切,，沒(méi)過(guò)幾天,，便派人來(lái)催問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“雞沒(méi)訓(xùn)好,，它一見(jiàn)對(duì)手,，就躍躍欲試，沉不住氣,?！边^(guò)了幾天，齊王又派人來(lái)問(wèn),，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不到火候,，看樣子雞雖不亂動(dòng)了，但還不夠沉穩(wěn),?！庇诌^(guò)了幾天，紀(jì)渻子終于對(duì)來(lái)人說(shuō)：“請(qǐng)你告訴齊王,，我花工夫把雞訓(xùn)好了,。”待到斗雞時(shí),，對(duì)手的雞又叫又跳,，而紀(jì)渻子訓(xùn)好的雞卻像只木雞，一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有,，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了,。因此，齊王用這只雞和別人斗,，自然場(chǎng)場(chǎng)獲勝,。莊子用這個(gè)故事，愿意是指為了說(shuō)明有些事情不必亶承天生自然之理,，經(jīng)過(guò)人為的訓(xùn)練,，也能積習(xí)成性，達(dá)到改造“物”的目的,。

在市場(chǎng)上,，只有悟到了空性，你才能做到不動(dòng)如山,，利弗莫爾就說(shuō)過(guò),，“我賺大錢(qián)的秘密就是我常常只是靜靜地坐著?！笔袌?chǎng)只是少數(shù)人在賺大部分人的錢(qián),，注定市場(chǎng)本質(zhì)上是空無(wú)的，不確定是常態(tài),，注定大部分時(shí)間是沒(méi)事可做的,，哪怕你再怎么急切地需要機(jī)會(huì)來(lái)證明你的能力,，那都是無(wú)意義的。社會(huì)的發(fā)展是一代人努力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的,，并不是哪一個(gè)人就可以做到的,，注定社會(huì)本來(lái)的空性,，個(gè)人作為生物的一種,，其存在本來(lái)就受到生物規(guī)律的限制，人只能在有限的時(shí)間里做有限的事情,，再偉大的人都不可能把世界上所有的事情都做完,，歷史是所有人創(chuàng)造的，所有人又是不可以把握的,，這就是社會(huì)的空性,。

交易員能感悟到交易的空性，交易可能才是剛剛起步,，每每看到一些交易員求救于什么系統(tǒng)或指標(biāo)時(shí),，就知道他還有很長(zhǎng)的路要走，也許一輩子都在這個(gè)圈子里打轉(zhuǎn),，想出來(lái)也很難,。

當(dāng)一個(gè)人還在想著得到什么時(shí)，他不過(guò)是一個(gè)小角色,，只有想到怎么樣才會(huì)舍棄什么時(shí),，他可能才算得上是個(gè)人物，交易也是這樣的,，真正優(yōu)秀的交易員是感悟市場(chǎng)的空性,，學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)樗麄兩钪盁o(wú)”中才能生“有”,，“有”中恰會(huì)讓你生“無(wú)”,，盯著“有”不過(guò)是空歡喜一場(chǎng)。

2020年11月30日星期一