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江湖之所以成為江湖,，不在于必然的正邪對立,，而在于偶然的因緣際會。以梁山群雄的聚義來說,，便是充滿了偶然,。除前文指出的高俅不能上梁山以外，其他被所謂被“梁山好漢”結(jié)果的“惡人”,，假如有機會,，未必不能搖身一變,，和所謂的“梁山好漢”稱兄道弟。 郵票《梁山英雄排座次》魯提轄固然拳打鎮(zhèn)關西,，但死去的鎮(zhèn)關西和魯達出家后結(jié)交的小霸王周通并沒有二致,。蔣門神和施恩的唯一區(qū)別只在于施恩提前結(jié)交武松，張團練雖然設計陷害武松未遂,，然而同樣的事情也發(fā)生在黃信和宋江之間,。梁山上諸如施恩、黃信,、二穆之流,，大概都不是什么善類，而宋江包容他們來做“好漢”,，只不過是“江海不擇細流,，故能就其深”，梁山之所以成就梁山的地位,，那邊只能魚龍混雜,、泥沙俱下。其實,，非獨宋江為是,，柴進在滄州橫海郡時號稱“門招天下客”,，但這個“天下客”里自然包括林沖,、武松、宋江那樣的好漢,，也不免王倫,、杜遷一樣的占山為王的頭目，而陷害林沖的管營和差撥,，也是柴進結(jié)交的“朋友”,。假如這兩個人不是被林沖殺了，一旦上了梁山,，也是兩個“好漢”,。他們的見錢眼看跟戴宗類似，拿錢殺人跟蔡福蔡慶兄弟類似,，但他們遇到最為苦大仇深時的林沖,，所以絕沒有戴宗和蔡氏兄弟的好命。柴進結(jié)交人物并不以尊卑為限,，他固然認識滄州大尹,，也必須認識管營和差撥。因為大官雖然有保護的能力,，但小鬼也有小鬼的好處,，譬如在林沖見到大尹把書信拿出來之前,，這兩個人便能直接找應到他的生死。柴進懂得這一層,，所以“小旋風”才能成為江湖上的招牌,。就梁山來講，冰炭同爐應該是常態(tài),，這也是符合社會常態(tài)和社會真正維系的價值,。正邪對立、江湖維持正義的觀念,，也是由《三俠五義》構(gòu)建引來的,。這種俠客傳統(tǒng)，被王度廬,、鄭證因等人延續(xù),，金庸的武俠更是把“俠之大者，為國為民”的理念推向了巔峰,。所以后者往往有“新武俠”之稱,，“新武俠”之“新”，乃是因為的道德觀念和江湖結(jié)構(gòu)都是經(jīng)過作家重塑的,，相形之下,，《水滸傳》里所描繪的江湖形態(tài)更符合中國傳統(tǒng)的江湖樣貌。我們固然不能用舊武俠的真實性否定新武俠的創(chuàng)作和想象,，但也絕不能用新武俠的道德理念衡量和反對舊武俠,。而在綽號方面，新武俠的綽號也是經(jīng)過作家選擇意象,、進行詩意化的結(jié)果,，而《水滸傳》中的綽號多用動物和人物作為比擬，這是歷史的常態(tài),。明朝末期的很多農(nóng)民軍隊領袖取綽號的時候,，自稱為曹操、薛仁貴,、黑旋風等,，其實質(zhì)不過是把古人作為自己的精神圖騰而延續(xù)。 清同治粉彩水滸傳人物故事圖折腰大盤梁山上的精神圖騰被延續(xù)的是最多的,，總結(jié)起來,，不外乎關羽,、張飛,、呂布和二郎神。梁山上有三個“關羽”,，分別是：關勝,、朱仝,、魯智深。關羽對于江湖的重要一在于“圣”,，二在于“義”,。“圣”是取其靈驗,，所以畏懼關羽神明,，也敬重他的樣貌，梁山上的關勝和朱仝都是與關羽相像的,。關勝的血統(tǒng)是關帝嫡傳,，也用一口青龍偃月刀，在梁山地位之高,，自然是不必說了,。朱仝身長八尺四五，有一虎須髯,，所以也得了關羽生前的綽號,，叫作“美髯公”。而“義”字則是關羽崇拜中的精髓,，也是江湖人相互結(jié)交的最重要的精神,。凡是走江湖要結(jié)拜，都要學劉關張?zhí)覉@結(jié)義,，而關羽掛印封金,、千里走單騎則是其重視然諾，重義輕利的代表,。所以江湖上的豪杰重關羽,，也重視結(jié)拜中與關羽地位相同的“二哥”。 年畫關公在《隋唐演義》和《說唐三傳》里,，秦瓊在瓦崗中的地位也是二哥,，他的義氣與關羽相當。在梁山上,，如果說關勝繼承了關羽的“圣”,，朱仝便繼承了關羽的“義”。他私放晁蓋,、宋江,，為了讓雷橫逃出生天，自己不惜受了二十脊杖,，刺配滄州牢城,。魯智深在做提轄的時候拳打鎮(zhèn)關西，在做和尚的時候千里護送林沖、火燒瓦罐寺,，“義”字當然不必解釋,。他的與關羽的想象，主要源于他的兵器,。魯智深下山要打一條一百斤重的禪杖,，待詔笑道：“重了。師父,，小人打怕不打了,。只恐師父如何使得動？便是關王刀,，也只有八十一斤,。”魯智深焦躁道：“俺便不及關王,！他也只是個人,！”簡直如同李贄“耕稼陶漁之人既無不可取，則千圣萬賢之善,，獨不可取乎,？又何必專學孔子而后為正脈也？”難怪署名李卓吾的批語評點魯智深為“仁人,、智人,、勇人、圣人,、神人,、菩薩、羅漢,、佛”,。魯智深并非不重視關羽，但不敬重作為偶像的關羽,。正如魯智深并非不敬重佛法,，但他卻責怪那門口的金剛不替他敲門，拿著拳頭嚇他,，這是三國故事里的關羽不具備的品質(zhì),。 方成繪魯智深同時，魯智深也是個有性情的人,，關羽重視然諾,，自然不說謊話。但魯智深為了喝酒冒認自己是游方和尚,，為了救助桃花莊里的劉小姐,，騙劉老漢說自己要給周通“說因緣”，說了謊話卻不可恨反而可愛，這就是他的性情所在,。而他收服一幫無賴，使其井然受教,，則見其統(tǒng)馭之才,。林沖看到魯智深之所以喝彩，除了“這個師父端的非凡,，使得好器械”之外,，也不無魯智深訓練這幫無賴與自己八十萬禁軍教頭的內(nèi)容相似有關。拿這樣一個角色去比關羽,，《水滸》方之于《三國》便可以無愧,。梁山上有三個“張飛”，分別是：林沖,、秦明,、李逵。歷來的評論家論《三國志演義》里的張飛,，無外乎“莽”或“猛”,。所以這三人中，林沖是最不像張飛的人,，盡管出場時作者寫他“豹頭環(huán)眼,，燕領虎須，八尺長短身材,，三十四五年紀”,，而且他的武器也是丈八蛇矛，分明與張飛相似,。 連環(huán)畫《林沖》但作者寫林沖的精彩處,，就在于讓他在“豹頭環(huán)眼”之外，“手中執(zhí)一把摺疊紙西川扇子”,。這就把他寫的和張飛有了區(qū)別,，寫成了一個不敢做也不敢當?shù)牧譀_。而在《三國志演義》中張飛“鞭打督郵氣沖牛斗,，虎牢關戰(zhàn)溫侯,，當陽橋前一聲吼，喝斷了橋梁水倒流”,。這樣一馬當先的人物,，絕不是在宋江身邊護衛(wèi)，從不主動做先鋒,，反而在關鍵時候起到作用的林沖可比的,。李逵像張飛似乎是一種共識，無論是相聲里“賽過莽張飛，不讓黑李逵”的段子,，還是現(xiàn)代導演在選擇張飛和李逵的角色時選用統(tǒng)一演員,，都不難看出這一點。筆者于2014年參加清華研究生考試,，當中的一道題目就是將張飛和李逵的形象作比較,。筆者當年從歷史原型、文學演進等多種視角進行比對,，而但從性格角色來看,，李逵固然也是莽撞之人（有“李逵莽陷眾人”一節(jié)的回目為證），其對宋江也無異張飛對劉備的忠誠,，但他的形象里卻多了一些江湖習氣,，具有一種殘忍的個性。例如他能夠把小衙內(nèi)頭腦劈成兩半,，把李鬼的尸身當成好肉烤著吃,，這是重視民情的張飛做不來的。 孫忠會繪李逵也正是由于李逵這個形象太過恐怖,，新舊兩版的電視劇《水滸傳》對這個人物都做了不同程度的改編,。不過美化后的李逵也依舊不是張飛，張飛有大將風度,，能夠義釋嚴顏,，而李逵只不過一個走卒，唯有沖鋒陷陣而已,。張飛可以使用計策,，騙過張郃，而李逵就只能用吳用的計謀,，還得不吃酒,，扮道童，不說話而后可,。張飛是個有頭腦的人,，絕不像李逵，宋江讓死就一定去死的,。有大將之材而又在性格上相似的,，《水滸傳》中又寫了一個秦明。原文說,，“因他性格急燥,，聲若雷霆，以此人都呼他做霹靂火秦明”,，扈家莊一戰(zhàn),，也見他聽得喊殺前來接應,。但秦明在《水滸傳》中并非第一流角色，并沒有大段章回寫他的性格,、才干,，只在“夜走瓦礫場”一段中看出他的一些莽撞。至于張飛式的“忠義”,，在秦明身上也看不到,。 剪紙霹靂火秦明而他的妻子被宋江花榮害死，卻不能報仇,，并且推薦自己的徒弟鎮(zhèn)三山黃信入伙,，也深為一些批評家詬病,，但就當時的價值而言卻有“朋友如手足,，妻子如衣服”，為了兄弟放棄兒女之情是正義的理論,。我們固然以今日的價值否定秦明,，卻不能否認在當時的時代下秦明的正當性，正如后人看今日人性和黨性之爭會感到同樣不可思議一般,。秦明是否忠義,，我們從原文里無法得出更精確的結(jié)論，但他用武多于用智的形象,，被尊為“天猛星”,，確學習了一些張飛的皮毛。梁山上有三個“呂布”,，分別是：盧俊義,、呂方、花榮,。第一、功夫上要有能夠萬人敵的本事,，一般傳統(tǒng)書目中表示這類的人物,，都會采用多人戰(zhàn)一人的套路進行描繪，比如《三國志演義》中的三英戰(zhàn)呂布,，《隋唐》中的熊闊海,、伍云召、伍天錫三人聯(lián)手戰(zhàn)宇文成都,，《水滸傳》中四耶律聯(lián)手戰(zhàn)盧俊義,； 劉生展繪年畫《三英戰(zhàn)呂布》第二，就是愛呈勇,，就是古人所講的“好勇斗狠”,，性格中有著剛愎自用,，但是以自己的本事足以震懾他人，《三國志演義》中的呂布雖然懷疑陳宮,，聽不進正確的意見,，但是轅門射戟時袁術手下的人不能不買他的面子；第三,，是性格殘忍,、反復無常，呂布殺丁原,、董卓,，號稱“三姓家奴”，宇文成都固然忠誠于自己的父親,，但是并不忠于楊廣,，無道德可言。就這三點來說,，宇文成都和呂布是同一類人物,，而梁山上卻完全沒有呂布樣的人。盧俊義在武藝上似乎可以與呂布一較高低,，也足以獨步《水滸》,，但他跟四個耶律作戰(zhàn)的戰(zhàn)績卻只是從后來的情節(jié)里補敘出來的，作者并沒有準備重心刻畫盧俊義武藝的意思,。他雖然也剛愎自用,，但卻并沒有呂布的威風，一意孤行招致的是梁山的圈套和最后誤飲水銀而死的結(jié)局,。雖然“河北玉麒麟”的名聲響亮,，但終一部《水滸》并沒有人懾于他的名頭。何況就性情上看,，盧俊義也算對宋江和梁山仁至義盡,，并沒有反復無常，更沒有殘忍,。 墨西哥畫家米格爾·科瓦魯比亞斯繪盧俊義全書中寫愛學呂布為人的只有一個呂方,，呂方不但姓呂，而且也習學了方天畫戟,。正是由于這個緣故,，江湖上把他喚作“小溫候”。呂方這個人,，雖然在平日里不彰顯他的武功,，但在征討方臘刺死厲天佑并和石寶死戰(zhàn)，武藝自然是不弱的,。郭盛出場與呂方酣斗,，武藝當與呂方在伯仲之間,，且他的戟法乃是出自名師——在嘉陵學得本處兵馬張?zhí)彷牭姆教礻矝]有刻意模仿誰的意思,，但是戟法出奇,，也就被稱作“賽仁貴”了。要是稱作“賽溫侯”,、“賽奉先”呢,，恐怕也沒有問題。但這兩個人比起其他英雄人物,，作者著墨不多,，非但沒有令人震懾的名聲可言，而且其性格也在書內(nèi)刻畫不詳,，因而我們也無從討論,。假如這兩個人像呂布，大概也只是兵器上相似罷了,。不過,，梁山上瀟灑如呂布的,，可以推一個花榮,。呂布有轅門射戟，花榮有用箭分開呂方和郭盛的兩戟,。 銀幣小李廣花榮這自然是《水滸》作者對三國故事的仿效,，而轅門射戟固然化干戈為玉帛，但那戟是靜立在那里的,，不像呂方與郭盛的兩戟交叉在一起,，兩方用力，一旦不準就有可能傷及持戟人,。但花榮從容不迫,，“搭上箭，拽滿弓,，覷著豹尾絨□較親處,，颼的一箭，恰好正把絨□射斷”,，瀟灑神武較之呂布有過之而無不及,。梁山射雁一節(jié)，只點設在雁行內(nèi)第三只雁的頭上,，“花榮搭上箭,，拽滿弓，覷得親切,，望空中只一箭射去,，果然正中雁行內(nèi)第三只,，直墜落山坡下，急叫軍士取來看時,，那枝箭正穿在雁頭上,。”也正是由于這個緣故,，山寨上下都稱花榮做“神臂將軍”,。金圣嘆以武松比花榮，說“傳武松后定少不得此人,，可謂矯矯虎臣,，翩翩儒將，分之兩雋,，合之雙壁矣”,，確為的論。梁山上有三個“二郎神”,，分別是：史進,、阮小二、彭玘,。二郎神是在《西游記》和《封神榜》中都有的形象,，總的形象是年少有為、正直匡義的,。但這兩部書都是后起的,，元朝的西游故事和武王伐紂的故事里，二郎神的角色并不十分出彩,。 劉洪寬繪二郎神在民間故事里,，二郎神有斧劈桃山、彈打鳳凰的故事,?！度A陽春秋·伏龍傳》載，二郎神本是李冰的二子,，本是貪賭好耍之人,，李冰修都江堰時讓他身填罅口，雖然短命,，卻在清源山中與李冰一同受祭祀,，稱為灌口二王廟。所以這樣的人物不但有本事,，還能得人心,，《封神演義》中寫楊戩居功不傲，人緣甚佳,，就是基于這樣的文化傳統(tǒng),。史進也是希望能匡扶正義的俠客,，所以他努力解救玉嬌枝，他的三尖兩刃刀特別到被稱為“三尖兩刃四竅八環(huán)刀”,，和楊戩的三尖兩刃刀類似,。不過，三尖兩刃刀的好處是可砍可刺,，而史進上陣用此刀,，只用到一個“砍”字，浪費了三尖兩刃刀“刺”的功能,。而且史進有心行俠,，能力卻不佳，有心無力,，算不得真是二郎神,。彭玘被稱作“天目將”，也是個用“三尖四竅八環(huán)刀”的人物,。書中對他被稱為“天目將”沒做解釋,，我們猜測有可能是兩眉中間有痣之類，形如天目,。加上這一手三尖兩刃刀,，自然在形象上最接近二郎神了。張偉澤塑彭玘不過彭玘的武藝平平,，在征討梁山的陣前,，與花榮戰(zhàn)二十回合便“力怯”,，最終被扈三娘袍底下取出紅綿套索輕易捉了,；在打方臘時，還沒等和高可立交手,，就被張近仁從肋窩里撞將出來,，一槍結(jié)果了性命，終其一生不過形似二郎而已,。值得一提的是短命二郎阮小二,。無論是哪個版本的《水滸傳》都將“短命二郎”寫作阮小五的綽號，阮小二的綽號則寫為“立地太歲”,。但《大宋宣和遺事》中,，短命二郎的名字是阮進，而《宋江三十六人贊》中“短命二郎阮小二”一則,，詩曰：“灌口少年,，短命何益！曷不監(jiān)之,，清源廟食,?！?/span>正是用了《華陽春秋》的典故，只是現(xiàn)在材料有限,，何以阮小二被稱為二郎我們是不知道了,，但是《水滸傳》中寫水軍的頭目阮氏兄弟、李俊,、張順等人,，都有與民間或自己下轄的嘍啰打成一片的傳統(tǒng)，就得民心這一點而言,，確實可與李二郎相比,。不過我們知道，《封神演義》中的二郎神名為楊戩,，但在《水滸傳》中楊戩卻是四大奸臣之一,，而且是宦官。劉立波繪《大戰(zhàn)二郎神》從故事源頭上看,，二郎神和楊戩并無聯(lián)系,，二郎神的事跡是從李冰二子以及二郎獨健的形象合起來的，宋朝的時候關于楊戩的傳說甚多,，洪邁《夷堅志》,、陸游《老學庵筆記》都有關于他的神話，明朝的馮夢龍《醒世恒言》便以此類傳說為底本寫出“勘皮靴單證二郎神”的故事,，宋徽宗的韓夫人住在楊戩家中被裝扮成二郎神的道士騙奸,。胡適說當時東京的人也把楊戩呼為二郎神，不知出自什么史料,。但無論如何,，這“二郎神”的綽號并非贊譽之辭，更不可與梁山之人的綽號同日而語,，自然是一定的了,。
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