儒家從“義”又發(fā)展出“為而無(wú)所求”的思想,。人做自己所當(dāng)做的,，因?yàn)檫@是道德本身的要求，而不是由于道德要求之外的任何考慮,。在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇里,，一位隱士譏諷孔子，說(shuō)他是“知其不可而為之者”,?！墩撜Z(yǔ)·微子》篇中，子路告訴另一位隱士老人說(shuō)：“君子之仕也,，行其義也,。道之不行，已知之矣,?！?/p>

　　后面將會(huì)說(shuō)到，道家主張“無(wú)為”,，儒家則教導(dǎo)“為而無(wú)所求”,。在儒家看來(lái)，一個(gè)人不可能什么事都不做,，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情,。但他做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的,，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情,，其價(jià)值就在“做”之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果,。

　　孔子自己的一生就是這種主張的例證,。他處身在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代,，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó),，與各種各樣的人交談,；雖然一切努力都沒(méi)有效果，他從不氣餒,，明知不可能成功,，卻仍然堅(jiān)持不懈。

　　《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與,，命也,；道之將廢也與，命也,?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命,?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō),，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”,；換句話(huà)說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量,。到了后期儒家,，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng),，其外表成功,，都有賴(lài)于各種外部條件的配合。但是,，外部條件是否配合,，完全不是人力所能控制的。因此,，人所能做的只是：竭盡己力,，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”,。按照孔子的看法,，“知命”是作為君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)：“不知命,，無(wú)以為君子也,。”（《論語(yǔ)·堯曰》）

　　這就是說(shuō),，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性,，這就是“知命”,，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人,，在某種意義上說(shuō),，我們就永不失敗,。這是說(shuō),，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù),，這義務(wù)在道德上便已完成,，而不在于從外表看，它是否得到了成功,，或遭到了失敗,。

　　能夠這樣做，人就不必拳拳于個(gè)人得失,，也不怕失敗,，就能保持快樂(lè)。這就是孔子何以說(shuō)：“知者不惑,，仁者不憂(yōu),，勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）也是因此,，他又說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚,?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）