這是小王子創(chuàng)作的第155篇文章

小王子發(fā)現(xiàn)經(jīng)典之所以是經(jīng)典,，是因?yàn)殡S著閱歷增加，自己也回到了知行合一的良性循環(huán)之上,，也踐行著用生活所感去讀書,，用讀書所得去生活。全文五千字,，希望大家閱有所值,。

本文提綱

1.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問(wèn)題  

3.從矛盾論的角度來(lái)理解“本本主義”

4.本本主義的結(jié)果和尋烏調(diào)查

5.怎么做社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查

6.理解調(diào)查的內(nèi)涵，掌握調(diào)查方法

 壹：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 

“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查就停止,，你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”,。——《毛選第一卷：反對(duì)本本主義》

這是教員在做農(nóng)村工作和部隊(duì)建設(shè)時(shí),，得出的結(jié)論,。

為什么會(huì)得出這樣的結(jié)論？

原因在于,，很多中高級(jí)干部,，正在脫離群眾。脫離群眾的表現(xiàn),，就在于制定的方針、政策,，發(fā)表的言論與人民實(shí)際訴求有所出入,。

大家想想,，在一個(gè)組織中，什么樣的人有發(fā)言權(quán),。

當(dāng)所有人聚在一起開(kāi)會(huì),。討論問(wèn)題，集思廣益,，這叫議論,；但是當(dāng)涉及到某個(gè)利害問(wèn)題，以及決策規(guī)劃和執(zhí)行的時(shí)候,，有發(fā)言權(quán)的人其實(shí)只有極少數(shù),。

因?yàn)椋陌迨且池?zé)任的,。

所以在絕大部分問(wèn)題上,，真正具有發(fā)言權(quán)的人指的是特定對(duì)象，而不是指所有人,。

我們經(jīng)常說(shuō)的一個(gè)詞語(yǔ)叫做上行下效,，指的是某些思想條例從上到下一貫執(zhí)行。假如某些執(zhí)行或決策有誤,，時(shí)間一長(zhǎng),，從上到下必然會(huì)走偏。

之所以會(huì)說(shuō)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),，要注重調(diào)查,，反對(duì)瞎說(shuō)。原因在于發(fā)言的內(nèi)容,、觀點(diǎn)和立場(chǎng)是否站得住腳,。

我們?cè)倩氐健斗磳?duì)本本主義》這篇文章。

教員說(shuō)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),，是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)部隊(duì)中的教條主義思想,。

部隊(duì)是一個(gè)很容易形成固化思維的組織。

因?yàn)樵酵鶎幼?，要求的就是越?yán)格的執(zhí)行力,，甚至是從思想到行動(dòng)，全方位的執(zhí)行,。

但如果發(fā)布的指令,，傳達(dá)的文件、進(jìn)行的組織教育是教條主義式的,，而沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行修正和貫徹,，那么在后續(xù)的行動(dòng)之中，必然會(huì)埋下隱患。

 貳 ：調(diào)查就是解決問(wèn)題 

“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決,，那么你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀,，和它的歷史一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭完完全全調(diào)查明白了,，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了,。”——《毛選第一卷：反對(duì)本本主義》

我把這段話的順序做了一些微調(diào),，以便更適于我們現(xiàn)在的思維,。大家也可以回到文中去讀讀原文。

這段話是這篇文章的一個(gè)核心,，而這個(gè)核心就在于解決問(wèn)題,。

但教員為什么說(shuō)調(diào)查就是解決問(wèn)題呢？

因?yàn)檎嬲恼{(diào)查一定會(huì)定義清楚問(wèn)題的來(lái)龍去脈,，把它的現(xiàn)狀和歷史調(diào)查清楚,，按圖索驥，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的表現(xiàn)和根源,。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程中,，找出問(wèn)題的分歧和源頭，并且順著找到堵住問(wèn)題漏洞的思路,。

具體要怎么做呢,？

一個(gè)很重要的指導(dǎo)思想就是親自去解決問(wèn)題，做到“每事問(wèn)”,，“必躬身”,。

邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各個(gè)部分,，各個(gè)地方去走一走,，帶著問(wèn)題出去的時(shí)候可能腦子是空的，但回來(lái)的時(shí)候已經(jīng)不是空的了,。

有這種問(wèn)題意識(shí),，然后出門去實(shí)踐。

就會(huì)很自然地回到我們之前在《實(shí)踐論》中講的,，知行合一的第一次飛躍中來(lái),。

出門去占據(jù)更多的改性資料，回來(lái)之后加工分析定義問(wèn)題,，這樣反復(fù)多次就很容易找出問(wèn)題的思路,。

所以他說(shuō)，調(diào)查就像十月懷胎,，解決問(wèn)題就像一朝分娩,，調(diào)查就是解決問(wèn)題,。

 叁 ：從矛盾論的角度來(lái)理解“本本主義” 

本本主義或者說(shuō)教條主義本質(zhì)上是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。

我們?cè)凇睹苷摗分兄v,，一定要深刻理解物質(zhì)和意識(shí)之間的關(guān)系,。

唯物主義者認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)是因?yàn)槲镔|(zhì)是客觀存在的，即使這種客觀實(shí)在,，它是運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的矛盾的，但是它一定是客觀實(shí)在的,。正是因?yàn)檫@種客觀,，實(shí)在決定了在發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用的時(shí)候，需要與時(shí)俱進(jìn),，不然很容易落入窠臼,。

犯本本主義的錯(cuò)誤，有一個(gè)很重要的體現(xiàn)的就是形式主義,，形式主義者往往表現(xiàn)出一種偽學(xué)習(xí)狀態(tài),。

古人講盡信書，不如無(wú)書,。

這是一句對(duì)知識(shí)高度凝煉的總結(jié),。但也要注意這句話里有兩個(gè)前提。

第一,，并不是說(shuō)“書”完全不可信,，書本上的知識(shí)本身是需要學(xué)習(xí)的，任何創(chuàng)新的知識(shí)都不可能是無(wú)泉之水,。問(wèn)渠哪得清如許,，為有源頭活水來(lái)。一個(gè)人要取得知識(shí)上的進(jìn)步,，一定是站在巨人的肩膀上來(lái)看問(wèn)題,。

第二，面對(duì)知識(shí)不能死記硬背,，覺(jué)得拿來(lái)就能用,，如果犯了拿來(lái)主義的錯(cuò)誤，很可能遇到自己的問(wèn)題就會(huì)失效,。所以,，要信書，但不可盡信,。信的,，是對(duì)知識(shí)的尊重和創(chuàng)新；不信,，同樣也是對(duì)知識(shí)的尊重,，懷疑，以及創(chuàng)新。

那么,，如何用矛盾論的觀點(diǎn)來(lái)看待本本主義,？

當(dāng)我們理解了物質(zhì)與意識(shí)，運(yùn)動(dòng)和矛盾這些關(guān)系之后,，剩下來(lái)最重要的就是要把握清楚矛盾論中的幾個(gè)矛盾特性,。

反對(duì)本本主義這篇文章，想把它理解透,，或者說(shuō)想深刻的理解清楚教條主義,，同樣需要回到矛盾論。

所謂本本主義,，其實(shí)指的就是犯了這些錯(cuò)誤的人,，他們沒(méi)有去客觀的分析事物的發(fā)展和變化，沒(méi)有抓住事物矛盾本身的特殊性,，只看到了一些表面的普遍性,，而且把它簡(jiǎn)化的當(dāng)做原則、概念,、理念,，采用了拿來(lái)主義的方式，去處理問(wèn)題,。

因此,，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)自己的社會(huì)生活實(shí)踐和問(wèn)題的時(shí)候，要有比較清晰的意識(shí),。既要防止自己犯本本主義的錯(cuò)誤,，同時(shí)又要有清晰的認(rèn)識(shí)。

“本本”本身是沒(méi)有錯(cuò)的,，是要學(xué)習(xí)的,，但是必須要從實(shí)際情況，從矛盾的特殊性出發(fā),，只有這樣的知識(shí)學(xué)習(xí),，才有真正的指導(dǎo)意義。

那么怎么來(lái)糾正本本主義呢,？核心就是之前我們分析的那幾點(diǎn)要回到調(diào)查上面來(lái),，也就是回到實(shí)踐上面來(lái)。

 肆 ：本本主義的結(jié)果和尋烏調(diào)查 

1.本本主義的結(jié)果

本本主義實(shí)際上是主觀主義的一種表現(xiàn)形式,，如果堅(jiān)持本本主義脫離實(shí)際的實(shí)踐調(diào)查,，結(jié)果便會(huì)走向機(jī)會(huì)主義或盲動(dòng)主義，也就是會(huì)有左傾或右傾的表現(xiàn),。

我們之前分析過(guò)左傾和右傾的界定標(biāo)準(zhǔn),。

在物質(zhì)跟意識(shí)之間,，如果說(shuō)人們的思想意識(shí)，超過(guò)了客觀實(shí)在,，就會(huì)超左的方向發(fā)展,，也就是會(huì)表現(xiàn)出盲動(dòng)主義的傾向。比如三年趕超,，五年追趕,，多快好省，放衛(wèi)星等等,。相反,，如果說(shuō)人們的思想意識(shí)跟不上客觀實(shí)際的發(fā)展，需要很容易就會(huì)固守原有的思想和教條,，跟不上時(shí)代的腳步，他們想的是維護(hù)并擴(kuò)大既得利益,，而不是站在更多人的立場(chǎng)和角度去追求更公平的結(jié)果,。

所以作為一個(gè)唯物主義者，一定要洗刷唯心精神,，防止左和右,，而且主要是防止左。因?yàn)樽蟮挠绊憰?huì)更加深遠(yuǎn),。只有通過(guò)實(shí)際調(diào)查,，使自己的主觀意識(shí)與客觀實(shí)在相結(jié)合，才能夠?qū)嵤虑笫堑捻槕?yīng),，以及推動(dòng)事物的發(fā)展,。

2.尋烏調(diào)查報(bào)告

我們讀到的反對(duì)本本主義這篇文章，是教員為了反對(duì)當(dāng)時(shí)存在的教條主義思想而寫的,。但要明白,，他如此強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的最根本目的，是為了得到正確的階級(jí)估量,，進(jìn)而提出為了革命發(fā)展而制定出正確的斗爭(zhēng)策略,。

其實(shí)，他寫這篇文章的時(shí)候,，之前已經(jīng)做過(guò)兩次非常重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查,，一次是《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，一次就是1929到1930這個(gè)階段,，他做的《尋烏調(diào)查》,。而《本本主義》這篇文章就是他在做尋烏調(diào)查報(bào)告，快要結(jié)束的時(shí)候?qū)懥艘黄珶捒偨Y(jié),。

《尋烏調(diào)查》是一本非常重要的社會(huì)調(diào)查報(bào)告,。

我可以這么說(shuō),，《尋烏調(diào)查》勝過(guò)市面上幾乎一切的調(diào)查研究和報(bào)告。作為學(xué)習(xí)者,，即使學(xué)不到精髓,，也可以學(xué)學(xué)教員的學(xué)問(wèn)態(tài)度和研究精神。就怕讀者,，沒(méi)有耐心和毅力,，沉不下心來(lái)，不然面對(duì)再好的作品,，最后都成了緣木求魚,。

教員之所以選擇尋烏這個(gè)地方，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)了解尋烏的交通區(qū)位,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，階級(jí)成分，工商業(yè),，進(jìn)而了解到贛南,，整個(gè)區(qū)域的大概形式，最后是為了開(kāi)辟贛南根據(jù)地,。

在當(dāng)時(shí)敵人圍剿的情況下,，下了井岡山，深入到農(nóng)村,，發(fā)動(dòng)群眾去做了土改,，也是因?yàn)樽隽诉@次深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，他對(duì)農(nóng)村工作中的土改,，以及革命工作的思路,，有了更深刻的理解。

 伍：怎么做社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查

教員在做尋烏調(diào)查,，湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告等社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的時(shí)候,，他的調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，終極目的是要了解各種階級(jí)的相互關(guān)系,，得到正確的階級(jí)估量,，然后制定出正確的斗爭(zhēng)策略，以便確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力,，哪些是應(yīng)該爭(zhēng)取的同盟,，哪些是要斗爭(zhēng)的對(duì)象。

這個(gè)調(diào)查邏輯,，最終是為了服務(wù)于政治斗爭(zhēng),。