意義

折疊哲學(xué)

世界主義思想與廣博的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)相匹配。世界主義者即"世界公民",，系指一個(gè)旅游者或者關(guān)注全球事務(wù)的個(gè)人,，除了自己原本文化外，對(duì)其他文化的關(guān)注和品味。英文的這個(gè)詞語來源于希臘文cosmos(世界)+polis(城市,，人民,，市民)，被古代哲學(xué)家所廣泛采用,，如斯多葛學(xué)派和犬儒學(xué)派,，用之描述跨越國(guó)界的、對(duì)人類的博愛,。

世界主義者確信,，所有的人都有責(zé)任去培育和改善、并且盡全力去豐富總體人性,。這個(gè)理想與普天之下皆兄弟的思想息息相關(guān),，人類是一個(gè)整體，必須團(tuán)結(jié)一致,、彼此扶持,。民族國(guó)家之間的關(guān)系應(yīng)該是霍布斯所說的自然國(guó)家，為了避免沖突和不公,，彼此之間應(yīng)該建立社會(huì)契約,。

世界主義作家Demetrius Klitou在其著作《人權(quán)的敵友》(The Friends and Foes of Human Rights)中寫道:世界主義是人權(quán)運(yùn)動(dòng)的主要朋友和不可或缺因素。他說,，在歐洲一體化進(jìn)程中有一個(gè)兩難困境,，我們有歐洲聯(lián)盟，卻沒有歐洲人或者歐洲特征,。我們有人權(quán)觀念,，卻沒有人權(quán)特征。

折疊政治社會(huì)學(xué)

德國(guó)社會(huì)學(xué)者烏爾里?！へ惪?/a>(Ulrich Beck)推出了新型的世界主義批評(píng)理論,，與傳統(tǒng)的民族國(guó)家政治截然相反。民族國(guó)家理論僅僅從政府間的角度考量權(quán)力關(guān)系,，無視經(jīng)濟(jì)全球化,，或者削足適履地將全球經(jīng)濟(jì)關(guān)系放進(jìn)固有的理論框架中。世界主義理論視全球資本為民族國(guó)家的可能威脅,，并且將其放入全球資本,、政府和公民社會(huì)共同參與的多元權(quán)力的博弈之中。

在世界主義和世界政府之間劃一條清晰的界限非常重要,。在世界主義理論中,，強(qiáng)制單一世界秩序的最好結(jié)果是霸權(quán)主義，最糟結(jié)果是民族優(yōu)越感,。政治學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上,，世界主義建立于以下基礎(chǔ):

· "承認(rèn)不同文化的人群之間的差異"  · "承認(rèn)未來道路的差異"  · "承認(rèn)人性的差異"

· "承認(rèn)目標(biāo)的差異"  · "承認(rèn)理性的差異"

世界主義在某些方面與普世主義觀點(diǎn)相同:被普遍接受的人類尊嚴(yán)觀念應(yīng)該寫入國(guó)際法,，并且受到保護(hù)。不過,，這個(gè)理論也盡力避免分辨各地文化之間的差異,。于是，"世界主義的人權(quán)宣言"或許要使用無人否定的被動(dòng)字眼來定義,。此外，世界主義呼吁保護(hù)環(huán)境并且反對(duì)技術(shù)發(fā)展帶來的負(fù)面影響,。

一個(gè)世界主義的社會(huì)包含多數(shù)政府,，使用全球或地區(qū)共識(shí)來與對(duì)手角力。

政府也可使用公民社會(huì)(比如非政府組織)的力量,，增強(qiáng)其行為的正當(dāng)性,，用投資者的幫助推動(dòng)世界主義的議程。例如:

· 政府將全球的人權(quán)和環(huán)境監(jiān)督交給國(guó)際特赦組織和綠色和平等在公眾心目中具有高度正當(dāng)性的組織,。

· 政府支持非政府組織,，引導(dǎo)消費(fèi)者避免使用破壞普世人權(quán)和環(huán)境的產(chǎn)品。 

向往

世界主義者M(jìn)artha C. Nussbaum指出了世界主義的幾點(diǎn)值得讓人向往之處,，讓我們不妨來看看,，是否有吸引力?

1)通過世界主義的教育，人們可以更充分地認(rèn)識(shí)自己,。過往的觀念,、教育帶有極大的局限性:對(duì)自身文化以外的世界關(guān)注不夠。世界主義逾越地域和特定社群的局限性,，讓人站在全球的角度,、全人類的角度來看待問題。過去的偏見,、狹隘觀念,，都能被揭示。學(xué)會(huì)用心地觀察不同民族國(guó)家,、不同社會(huì),、不同文化的習(xí)俗、觀念,、傳統(tǒng),，學(xué)會(huì)用其他文化的角度來看待我們自己的文化，使我們掌握到自己的文化不過是世界中多元文化之一部,，能使我們更理性,，能幫助我們掃除偏見和局限性，能使我們對(duì)整個(gè)人類社會(huì)有一個(gè)更全面,、更宏觀的認(rèn)識(shí),，能使我們站在一個(gè)更高的高度看待自己和旁人,。

2)世界主義能幫助解決國(guó)際糾紛、爭(zhēng)端,，有助于人類世界之和平安定,。擺脫了自己國(guó)家和民族的局限性后，才能上升到世界的高度,、人類的高度,，了解到所有民族國(guó)家的命運(yùn)終歸是聯(lián)結(jié)在一起的，所有的人,，歸根到底,，不過是人類中的一員，社會(huì)的一員,。所謂民族,、國(guó)家、宗教,，作為我們所要效忠的社群,、組織，也不過是人們主觀建立的,。他們妨害我們看到自己是人類社會(huì)的一員,，這使得人們?yōu)榱藝?guó)家的利益、為了不同的價(jià)值觀而爭(zhēng)斗,，甚至互相屠殺,，實(shí)在是悲哀的。世界主義能幫助人們擺脫此種局限性,，有助于人們趨向世界大同,。此外，真正的對(duì)話,，也需要人們互相尊重,、互相了解。永遠(yuǎn)以自己的文化,、傳統(tǒng)和觀念出發(fā),，便難以逃脫主觀、武斷,，難以避免對(duì)對(duì)方的忽略和尊重不足,。

3)世界主義認(rèn)為人們應(yīng)該有逾越自己民族、國(guó)家的道德義務(wù)感:我們都是人類的一分子,、世界的一分子;我們所做的任何事(譬如一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策,、一項(xiàng)環(huán)境政策)，都應(yīng)該考慮到它為全人類的人們所帶來的影響:它對(duì)其他社會(huì)的人們的生命,、自由,、幸福,，會(huì)帶來什么后果?

4)世界主義認(rèn)為人們不應(yīng)該只關(guān)注自己國(guó)家內(nèi)部的正義，而更要關(guān)心國(guó)際之間的正義,，否則的話,，這種道德觀便是不統(tǒng)一的、不一致的,。民族和國(guó)家的界限,，不過是在歷史上主觀建立的，社會(huì)建構(gòu)的;對(duì)正義的追求,，對(duì)道德原則的追求,，是否就應(yīng)該止于自己的國(guó)境之內(nèi)呢?不應(yīng)該。人們應(yīng)該讓自己超越民族和國(guó)家的界限,。當(dāng)我們教說應(yīng)該尊重人權(quán)、自由時(shí),，我們應(yīng)當(dāng)同樣尊重自己國(guó)界以外的人們的人權(quán),、自由。

5)世界主義幫助我們尋找到我們真正的,、最根本的本性和認(rèn)同,，那就是我們?yōu)槿祟惖囊环肿印⑽覀兊娜诵?。民族,、?guó)家、宗教,、人種,、階級(jí)、性別,，這些認(rèn)同,，都妨礙我們了解到、認(rèn)識(shí)到自己最根本的認(rèn)同和本質(zhì),。我們首先是一個(gè)人,，其次才是某一個(gè)民族的人，某一個(gè)國(guó)家的人,，某一個(gè)宗教的人,。

結(jié): 世界主義有明顯之烏托邦、理想主義性質(zhì),，但確實(shí)值得人們向往和追求,。大概絕大多數(shù)的人本主義者，都能逐漸摒棄民族,、文化和地域偏見,，把自己和人類的全體聯(lián)系在一起,，意識(shí)到自己是一個(gè)人，也將他人看成一個(gè)人--一個(gè)人類的成員,，而非一個(gè)特定民族,、宗教、文化的成員,。我們所屬的整個(gè)世界,，便是由無數(shù)的人類成員所組成，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)同,，是最高貴的,。

實(shí)踐上，世界主義不要求一個(gè)人否定自己的國(guó)家和民族認(rèn)同,，但鼓勵(lì)人們走出這些認(rèn)同的局限,，嘗試在更高的角度看待問題、看待自己,、看待其他社會(huì)和人,、看待世界。 

實(shí)踐

世界主義取得的最大成功不過是歐洲聯(lián)盟內(nèi)的一個(gè)小案例,，即電子廢物和電氣設(shè)備指導(dǎo)委員會(huì)(Waste Electrical and Electronic Equipment Directive)在歐盟內(nèi)部禁止公司銷售含鉛的產(chǎn)品,。因?yàn)闅W洲市場(chǎng)作為整體非常重要，此舉迫使全球性企業(yè)在產(chǎn)品中不使用危害環(huán)境的化學(xué)材料,。這種措施,，使歐盟通過跨區(qū)域合作來應(yīng)對(duì)全球性問題，特別是世界銀行或國(guó)際貨幣基金組織無法影響的問題,。 

批評(píng)

1.一些世界主義的批評(píng)者認(rèn)為,，國(guó)籍對(duì)于個(gè)人身份非常重要，而世界主義將這一社會(huì)實(shí)現(xiàn)和歸屬的重要元素從個(gè)人身上剝離了,。

2.對(duì)世界主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)者認(rèn)為,，民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中不可或缺的，單一的世界經(jīng)濟(jì)會(huì)失敗,。

3.對(duì)世界主義的倫理學(xué)批評(píng)者認(rèn)為,，忠誠(chéng)的理念是美德，至少,，沒有對(duì)民族國(guó)家的民眾有何不良效應(yīng),，一個(gè)人仍應(yīng)該優(yōu)先服務(wù)自己國(guó)家的民眾。

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