主講人：曹保明

曹保明，文化學(xué)家,，現(xiàn)任中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員,，吉林省民間文藝家協(xié)會(huì)主席，吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家組組長,，吉林藝術(shù)學(xué)院東北民間藝術(shù)研究中心碩士研究生導(dǎo)師,，吉林動(dòng)畫學(xué)院“曹保明中國地域文化研究院”院長。代表作品有：《東北土匪習(xí)俗》《長白山森林文化》《東北亞絲綢之路》等,。

曹保明老師致力于搶救挖掘東北民族民間文化遺產(chǎn),，長白山木幫、淘金,、狩獵,、漁獵……曾經(jīng)在東北大地上延續(xù)和煥發(fā)著動(dòng)人光彩的文化被他挖掘、記錄,、保護(hù)下來,。到目前，他相繼整理著述出版了百余部書籍,，合計(jì)2000多萬字,，許多作品被譯為英、日,、韓,、俄等多種版本。

4月30日,，“流淌的記憶”系列講座有幸邀請(qǐng)到吉林省民間文藝家協(xié)會(huì)主席曹保明老師,，通過騰訊會(huì)議APP發(fā)起一場以“東北故事的文化價(jià)值與走向”為主題的線上講座。

舊時(shí),，把持一方或某一行業(yè)的行幫頭目,，稱為把頭。在東北,，木幫有木把頭,、漁獵有魚把頭、講好東北故事有故事把頭,，這就是曹保明,。他是文化的苦行者,，也是東北地域文化的守望者,。

曹保明老師說：“提起東北故事，一下子我腦海中便能涌現(xiàn)出許多許多,。而且很多故事,，一提起來,，大家都會(huì)覺得很熟悉?！?/p>

在人生中,，對(duì)每一個(gè)人潛移默化，影響最大的就是一個(gè)又一個(gè)的故事,。因?yàn)楣适驴梢越⑵饍r(jià)值觀,，可以培養(yǎng)生活的習(xí)慣，可以引導(dǎo)群體方向,，可以傳承知識(shí)文化,，可以輕松地告訴人們深刻的道理。幾乎我們提出的任何一個(gè)事情,、任何一個(gè)理念,、任何一個(gè)觀念，都是個(gè)故事,，都能以故事的形式解釋,，都可以用故事來說明道理。所以故事是什么,？可以這樣說,，故事是一個(gè)濃縮的人生。

一,、口頭性,，故事的口頭性是故事最突出的特點(diǎn)。故事首先是講述的,，而不是或不僅僅是閱讀的,。故事的存在不依賴于文字，這是人的存在,、講述,、訴說的一種本能。

二,、集體性,，故事產(chǎn)生于生活之中，來源于民間,。集體性包括這樣兩個(gè)方面,，一是集體傳播性，什么人都可以講,。二是集體創(chuàng)作性,，什么人都可以參與創(chuàng)作。

三,、傳承性,，傳承才能使故事流動(dòng)在社會(huì)和群體中,。故事是一種流動(dòng)性的文化，它是歷史,、自然生活生動(dòng)的流動(dòng)過程,，同時(shí)它更是一種思想和精神的傳承。

四,、變異性,，故事本身的變異性非常強(qiáng)。故事不是一成不變,，而是逐漸完善,，這就是變異。

五,、地方性,，地方性是故事的主體屬性。它包括故事的產(chǎn)生的背景,、空間,、傳播的語言等等。地方性是以中國的傳統(tǒng)文化為核心

六,、生活性,，故事就是在講述生活。故事的內(nèi)容直接反映人們的生活和斗爭,，表達(dá)著人們的思想和審美情趣,。

故事記錄了人類對(duì)事物認(rèn)知和總結(jié)的思想和情感，表達(dá)了人類對(duì)生產(chǎn)生活中事物的立場,，是人類珍貴的文化遺產(chǎn),。人類一面前行，一面把自己創(chuàng)造的文化留在遺產(chǎn)里,。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分十二類,，第一類叫民間文學(xué)，這就包括民間故事,。

東北故事是東北這塊土地上產(chǎn)生和孕育出來的獨(dú)特而又珍貴的歷史資源,、和文化資源。東北的故事,，首要記載東北獨(dú)特的民俗風(fēng)情,，其實(shí)東北獨(dú)特民族風(fēng)情，也包括傳承到東北中原的文化,，它們深刻地融合為一起,，從而產(chǎn)生了東北獨(dú)特類型的民俗風(fēng)情故事。民族風(fēng)情故事包含著重要的文化和民俗。

東北的故事是歷史的重要的佐證,。

這是一個(gè)容易被忽略的角度,。很多時(shí)候我們往往從文字中去找記載東北斗爭的歷史的文字材料,，但是恰恰這些文字歷史的材料特別少,，因此我們要從故事中去找，比如說富育光先生的《薩哈連船王》《雪山罕王傳》就記載了從前東北被外國人所掠奪的歷史,。

（滿族說部《雪山罕王傳》）

東北故事的家族史特征,。

東北的許多故事，屬于在本地域,、本民族的家族史,，如滿族說部，這部分故事成為研究中國北方民族史,、地域史的重要史料,，如包衣烏勒本(家傳卷)，也必然成為國家文化不可或缺的文化類型,。

（《關(guān)東山傳說》）

東北故事記載了許多文化發(fā)現(xiàn),。

文化發(fā)現(xiàn)，是故事產(chǎn)生的重要基礎(chǔ),。文化的屬性,，特別是故事，就是產(chǎn)生在人類生活與生存過程中,。東北是一塊被長期封禁的土地,，隨著自然的被改變，有諸多的收獲可談,，所以這里的故事記錄了許多神奇,、神秘、神圣的內(nèi)容,。

（《吉林工匠》）

東北故事具有幽默和樂觀性,。

東北故事，往往帶有突出的幽默,、夸張和強(qiáng)調(diào)性,。這是因?yàn)檫@里的從前人煙稀少，人們渴望與人接觸,、讓人注意,。所以故事中的許多情節(jié)，往往以突出的幽默感——包括情節(jié),、語言——來打動(dòng)人,，引人注意、令人接受。

（《關(guān)東十怪》）

東北故事有著生動(dòng)的語言魅力,。

東北故事,，往往加進(jìn)了獨(dú)特的語言風(fēng)格和地域特色表述方式。而且,，由于東北的許多方言融合了北方多民族的詞匯,，產(chǎn)生了諸多生動(dòng)的表述意味，如《老把頭的傳說》,，如多種文藝形式產(chǎn)生的綜合表述故事,，如口述文化中的故事，散文體與歌謠韻文的組合,，生動(dòng)的創(chuàng)造出多種表述手段在故事中的出現(xiàn),，包括二人轉(zhuǎn)小帽和傳統(tǒng)故事中的以詩起序或以謠結(jié)尾等等。

曹保明老師是最會(huì)講東北故事的文化學(xué)者,。在兩個(gè)小時(shí)的講授中,，曹老師將生動(dòng)的東北故事穿插進(jìn)課堂中，使得講座妙趣橫生,。

曹老師結(jié)合著東北地域文化來講東北故事,。這其中講到了，森林文化：《女號(hào)子頭》,、漁獵文化：《喂狼臺(tái)》,、農(nóng)耕文化：《蛤蟆填斗》、抗戰(zhàn)文化：《一袋水蘿卜》,、飲食文化：《粘耗子》,、人參文化：《歪脖子放山》、冰雪文化：《老姑草》,、闖關(guān)東文化：《二十四爺》,、胡匪文化：《女炮手》、二人轉(zhuǎn)文化：《小二口串門》,、薩滿文化：《傳世物件制作》,、貢品文化：《黑魚捎書》、民俗文化：《王二思妹》等等,。

（《滿族說部》）

這一個(gè)個(gè)故事,，是人類社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中積累下來的珍貴文化資源，是傳統(tǒng)文化中代表性的活態(tài)文化,，善用這些文化,，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，具有重要的文化價(jià)值意義,，有效的使用和發(fā)展這種文化資源,，是一個(gè)文化學(xué)者的重要能力,。

孔朝蓬，全國藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)專家,；教育部戲劇與影視學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員,；吉林大學(xué)文學(xué)院副院長，教授,、博士生導(dǎo)師,。

第一、趣味性和生動(dòng)性,。曹老師這兩個(gè)小時(shí)的講座講的生動(dòng)有趣,。

第二,、學(xué)理性,。一個(gè)學(xué)者能夠把從田野調(diào)查的材料和素材，經(jīng)過自己的整合和研究,，變成學(xué)理的故事,，或者叫學(xué)理的總結(jié)，這才是真正的文化學(xué)者帶給我們的價(jià)值,。最近因?yàn)橐咔橛羞@樣一種說法,，即國家對(duì)所有人文社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科每一個(gè)有責(zé)任心,、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者的一個(gè)要求“把論文和專著把學(xué)問做在中國的大地上”,，曹老師一輩子都在踐行這個(gè)要求。曹老師的講座,，告訴了每一個(gè)青年人該怎么做學(xué)問,，那就是“走進(jìn)故事，走進(jìn)故事里的人,，走進(jìn)故事里的文化”,。

第三、文化性,。今天的講座最重要的就是它有非常深刻的文化價(jià)值和文化意義,。我們想要掌握無論是東北民間故事文化，還是東北地域文化,，非常重要的一點(diǎn)便是把文化的文化價(jià)值真正的梳理出來,，并能舉著這個(gè)大旗走下去。