文丨陳道

下午，與朋友閑聊,，說起中國文化傳統(tǒng)中著名的“十六字心傳真言”：“人心惟危,，道心惟微；惟精惟一,，允執(zhí)厥中,。”

此十六字，數(shù)千年以來,，一直被視為先圣大德明心之法，被歷代帝王,、賢哲圣雄以心印心,，以心傳心，代代相傳,。至今,，我們還能看到萬歷皇帝、乾隆皇帝御筆手書的相關(guān)字幅匾額,，推崇備至,。

這十六字的文本出處來自《尚書·大禹謨》，是舜帝禪讓傳位時(shí)對大禹說的一段話：“來,，禹,！降水儆予，成允成功,，惟汝賢,。克勤于邦,，克儉于家,，不自滿假，惟汝賢,。汝惟不矜,，天下莫與汝?duì)幠堋Ｈ晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑?。予懋乃德，嘉乃丕績,，天之歷數(shù)在汝躬,，汝終陟元后,。人心惟危，道心惟微,，惟精惟一,，允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽,，弗詢之謀勿庸,。可愛非君,？可畏非民,？眾非元后，何戴,？后非眾,，罔與守邦？欽哉,！慎乃有位,，敬修其可愿，四海困窮,，天祿永終,。惟口出好興戎，朕言不再,?！?/span>

歷代儒家、道家乃至釋家,，對此十六字都甚為重視,，不僅視之為治理國家、教化人民的帝王之學(xué)核心要旨,，而且上升為正心誠意,、修身立道的修行法門。

總覽各家見解和解讀,，大凡為三種：

其一是直譯：人心難易其詭,，道心難得其真，求真總須精純專一,，治世貴在守中固善,。

其二為意譯：人心變化危險(xiǎn)莫測，道心中正入微,；惟精惟一是道心的心法,，保持惟精惟一之道，不改變理想和目標(biāo),，執(zhí)中而行,，就能治理好國家,。

其三為衍申：世上人心最為多變叵測，行大道者就需要堅(jiān)守道心,，克制守一,，惟有一心一意，精誠秉行中正之道,，不偏不倚,，時(shí)刻“守中”，虧而補(bǔ)不足,，溢則止其余,，如此，才能走的更遠(yuǎn),。

十六字中,，“人心”是局勢，“道心”為兵刃,，“惟精惟一”為要訣,，“允執(zhí)厥中”為勝道。允：誠信,。執(zhí)：遵守。厥：其,。中：中正,。堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹，托付的是天下與百姓的重任,，心傳的是文化之精髓,。

堯帝，那是被后世推崇為“圣王”的存在,?！墩撜Z·泰伯》說：“大哉！堯之為君也,，巍巍乎唯天為大,。”說他設(shè)天文官觀察日月星辰變化以制定歷法,、區(qū)分時(shí)令,，推廣農(nóng)耕，整飭百官,，用鯀治水,；勤儉樸素，辦事公正,，嚴(yán)肅恭謹(jǐn),，上下分明,，重用賢臣，光照四方,，邦族和睦,，為典范的仁君；司馬遷視之為“最理想的君主”,。舜帝執(zhí)掌大位,，植百谷，利灌溉,，通河道,，治洪水，用五刑,，除四兇,，知人善任，開創(chuàng)了上古時(shí)期政通人和的歷史局面,，被《史記》尊之為：“天下明德,，皆自虞帝始”。隨后的禹王,，不僅有“三過家門而不入”的歷史佳話,，而且劃九州、明禹貢,、行夏歷,、定三服，會(huì)諸侯于涂山,，《史記》云：“維禹之功,，九州攸同，光唐虞際,，德流苗裔,。”

周王室典籍的失蹤,，造成我們中國上古歷史文化出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層,，“三皇五帝”及夏商周歷史文獻(xiàn)缺失的非常嚴(yán)重，即便是現(xiàn)在我們能看到記載上古歷史的《尚書》,，也是經(jīng)過了孔子的思想過濾,。但是，我們從諸子百家散碎的歷史記錄中,，還是能一窺堯舜禹這些上古帝王歷史功績的卓絕不凡,，能感觸到“十六字心傳真言”所蘊(yùn)含的豐富實(shí)踐智慧結(jié)晶。

按照儒家的說法,，此十六字心傳真言,，后來禹又傳給湯,，湯傳給文、武,、周公,，文、武,、周公又傳給孔子,，孔子傳給孟軻?！盾髯印そ獗纹芬嘤校骸肮省兜澜?jīng)》曰：‘人心之危,，道心之微?！Ｎ⒅畮?，惟明君子而后能知之。故人心譬如盤水,，正錯(cuò)而勿動(dòng),，則湛濁在下，而清明在上,，則足以見鬒眉而察理矣,。微風(fēng)過之，湛濁動(dòng)乎下,，清明亂于上,，則不可以得大形之正也。心亦如是矣,?！?/p>

有人認(rèn)為,，此十六字心傳真言,，堪比佛教“六字大明咒”和道教“九字真言”，可稱之為“中華心法”,，是中華民族的至高文化理論,。也有人認(rèn)為，這“十六字心傳真言”是華夏文明的火種,，是中華民族的文化之魂,，炎黃子孫要代代謹(jǐn)記。我深以為然,，修身做事,，大道至簡，不外如是,！

2020年11月15日隨札

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