“人心惟危,，道心惟微；惟精惟一,，允執(zhí)厥中,。”是中華國學及華夏文明著名的“十六字心傳”,。

據(jù)傳，這十六個字源于堯舜禹禪讓的故事,。當堯把帝位傳給舜,、舜把帝位傳給禹的時候，所托付的是天下與百姓的重任,，而諄諄囑咐代代相傳的就是這十六個字,。后來禹又傳給湯，湯傳給文,、武,、周公，文,、武,、周公又傳給孔子，孔子傳給孟軻,。這個傳承過程是以心印心,，以心傳心，因此稱為“十六字心傳”,?？组T儒學主張根據(jù)這十六個字去治理國家、教化人民,。

“人心惟危”意思是指人心具有很多不確定性,，很難具有常性，所以人心是最具潛藏危險的,。

“危”之甲骨古字形乃是上人,，中為山崖，崖下有斷骨狀,。以寓意臨高而危的意思,。

李顥之《二曲集》言：人心“或在聲色，或在貨利,，或在名高,，一切勝心、妒心,、慳心,、吝心、人我心,、是非心”,，不一而足。

“道心惟微”是說道心非常微妙。“道心”乃天地自然之心,。道心的微妙,，可從《道德經(jīng)》中得以引證：“道之為物，惟恍惟惚,。惚兮恍兮,，其中有象,；恍兮惚兮,，其中有物。”道之玄妙,，襯托出道心的微妙,。

“惟精惟一”是說領(lǐng)悟道心要精益求精、專一其心,，王陽明之“博學,、審問、慎思,、明辨,、篤行”實為闡述及實證“惟精惟一”最精確要義。

“允執(zhí)厥中”就是要真誠地遵守不偏不倚的中庸之道,。朱熹對中庸之解見于《四書章句集注》“不偏之謂中,；不易之謂庸。中者,，天下之正道,。庸者，天下之定理,。”能夠恒久做正確且明德的事情而不廢怠是為中庸,。

現(xiàn)下社會，古風不存,，利益勾斗,，常使眾鄰反目，伙伴成仇,。甚至以身犯險,，行那茍且淫邪之事而不知，嗚呼,！中華之文明亦復不存,！禮儀規(guī)制見于鄰而少于自家門戶內(nèi)！

如此世風,，國人當汗顏,！唯有承續(xù)祖宗之典律，弘揚國粹之文化，以重塑中華禮儀大邦之威儀,。

儒學有一字“恕”,，實為今人之為人做事寶典?？礉h字“恕”的構(gòu)成,，乃包含了“如心”之寓意；如同一心,，如同本心,。

《說文解字》中把“恕”注為仁，孟子也曾明析“萬物皆備于我,，反身而誠,，樂莫大焉。強恕而行,，求仁莫近焉,。”而仁字包含著為親情，為親人,，為愛人,。《韓非子·解老》中注為“仁者,，謂其中心欣然愛人也,。”孔子答子貢之“己所不欲，勿施于人”也正是表達仁之愛人的內(nèi)涵,。因而,，漢語中的恕人便為仁愛之心；恕直為寬仁正直,。

世人皆能有愛人仁愛之心,，能夠恕直為寬仁正直，何愁自家古風行于外而難覓于內(nèi),？何愁華夏泱泱大國不能強盛,！

人心惟危，道心惟微,；惟精惟一,，允執(zhí)厥中。是中華文明文化的心傳,，當珍惜之,，勤勉之，操守之,，謹記之,。