歐陽修是宋代的散文大家,在散文創(chuàng)作方面,，力求新意,，不受成規(guī)的約束,，經(jīng)常從感情出發(fā),，信筆所至,，形成了自己獨(dú)特的“六一風(fēng)神”,。所謂“六一風(fēng)神”是指并不刻意選擇人物,、場(chǎng)景以及按照某種寓意的邏輯來組織內(nèi)容，只是自然地?cái)⑹?、自然地抒懷,，在看似散漫不?jīng)心的行文中，使讀者慢慢地從尋常的敘事中體悟出難以言傳的高遠(yuǎn)境界,。這種絕世風(fēng)神的特點(diǎn)是：偏于陰柔之美,，紆余委備而婉曲有致,，詩(shī)味純濃而情韻綿邈,，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然,。

本文從歐陽修散文的在行文,、布局,、情韻和語言四個(gè)方面來具體分析“六一風(fēng)神”所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力,。

1、在行文方面：平易自然,，有婉曲之美,。

歐陽修的散文是在同“西昆體”的典雅華貴和“太學(xué)體”的險(xiǎn)僻生澀中建立起來的,，平易自然,，婉曲有致，是他創(chuàng)作的典范,。他總結(jié)為人為文之道,，首重平易自然,。說：“君子之欲著于不朽者，有諸其內(nèi)而見于外者,，必得于自然?！辈贿^，他所以提倡平易之同時(shí),，也重視文采者，是將平易和文采統(tǒng)一于“自然”的條件之下,。嘉佑元年（公元一○五六年），在《與澠池徐宰書》中,，說到人之為文要講究“精擇”、“峻潔”,，而“不必勉強(qiáng)”,，“須待自然之至”,，便是很好的例證,。

人所共知，歐文淵源于韓文,，但不等同于韓文,，而是在作品風(fēng)格上別樹一幟,。韓愈的文學(xué)主張雖然標(biāo)榜“文從字順”,，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“調(diào)必己出”,、“唯陳言之務(wù)去”，于是韓愈的作品,，給人一種尚奇好險(xiǎn)的印象。歐陽修不然,，他在領(lǐng)導(dǎo)北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中，便針對(duì)韓文奇險(xiǎn)的弊病,，呼吁學(xué)者“勿用造語”、“取其自然”,，并在自己從事創(chuàng)作的時(shí)候身體力行,，倡導(dǎo)平易自然的文風(fēng),。

南宋的朱熹雖然對(duì)歐陽修的經(jīng)學(xué)研究頗有疵議,，卻說他的文章“十分好”，并且指出“歐公文章及三蘇文好處,，只是平易說道理，初不曾使差異底字,，換卻那尋常底字?！敝傅恼巧衅婧秒U(xiǎn)之弊。

又羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷二,，記載楊東山對(duì)歐文的評(píng)價(jià),。楊東山將歐陽修平易自然的文風(fēng)，比作飯中正味，養(yǎng)而不饜,。他說：

歐公文非特事事合體，且是和平深厚,，得文章正氣。蓋讀他人好文章,，如吃飯。八珍雖美而易厭,，至于飯,，一日不可無,，一生吃不厭,。蓋八珍乃奇味,，飯乃正味也,。

或有人以為文章平易,，必然平鋪直敘,，質(zhì)木無文,，其實(shí)不然,。我們細(xì)讀歐陽修散文的“平易自然”是與“婉曲有致”相結(jié)合的。他的行文大多善用“紆徐”,、“ 柔婉”的跌宕之筆,，曲折感人。

例如宋仁宗景佑三年（西元一○三六年）,，歐陽修貶謫夷陵途中寫的《讀李翱文》,，就是一篇樸實(shí)無華而又婉曲多致的代表作,。作者在身受不公平待遇的時(shí)刻，念念不忘的仍然是國(guó)家安危,，朝政利弊,。文中抒發(fā)憂國(guó)憂時(shí)之情，和對(duì)朝廷忠奸不辨,、是非不明的忿懣,，可說是翻轉(zhuǎn)跌宕,，于平易自然中見婉麗精巧之筆,。

予始讀翱《復(fù)性書》三篇,，曰：此《中庸》之義疏爾,。智者誠(chéng)其性，當(dāng)讀《中庸》,；愚者雖讀此不曉也,，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱特窮時(shí)憤世無薦己者,，故丁寧如此,；使其得志，亦未必,。以韓為秦漢間好俠行義之一豪俊,，亦善論人者也。最后讀《幽懷賦》,，然后置書而嘆,，嘆已復(fù)讀，不自休,。恨,，翱不生于今，不得與之交,；又恨予不得生翱時(shí),，與翱上下其論也刪,。

......

然翱幸不生今時(shí)，見今之事,，則其憂又甚矣。奈何今之人不憂也,？余行天下,，見人多矣，脫有一人能如翱憂者,，又皆賤遠(yuǎn)，與翱無異,；其余光榮而飽者,，一聞憂世之言,，不以為狂人，則以為病癡子,，不怒則笑之矣。嗚呼,，在位而不肯自憂,，又禁他人使皆不得憂,，可嘆也夫,！

全文總共不足四百字，而文字本色,，不事雕飾，卻七折八轉(zhuǎn),，跌宕起伏，最后幾句畫龍點(diǎn)睛,，感情慷慨而深沉,。清林云銘《古文折義》卷十四評(píng)點(diǎn)本文時(shí)說：“文之曲折感愴,。能令古今來誤國(guó)庸臣無地生活?！?/strong>

2,、在布局方面：紆余委備,，有抑揚(yáng)之美。

蘇洵是首先而且精確地評(píng)論歐陽修散文風(fēng)格特征的學(xué)者,，在《上歐陽內(nèi)翰第一書》中，他說：

執(zhí)事之文,，紆余委備,，往復(fù)百折,，而條達(dá)疏暢，無所間斷,；氣盡語極，急言竭論,，而容與閑易,，無艱難勞苦之態(tài)。

真正道出了歐文紆余委備,、條達(dá)疏暢的特點(diǎn),。以后王安石在《祭歐陽文忠公文》里,， 也揭示了歐文豪健俊偉,、雄辭閎辯的另一特點(diǎn)，如云：

形于文章,，見于議論,，豪健俊偉,，怪巧瑰琦,。其積于中者,，浩如江河之停蓄,；其發(fā)于外者,，爛如日星之光輝,；其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至,；其雄辭閎辯,， 快如輕車駿馬之奔馳。

我們?nèi)绻褮W陽修散文中的“豪健俊偉”,、“雄辭閎辯”,，揉合在“紆余委備” 、“疏達(dá)條暢”之中,，其作品便形成了文章的抑揚(yáng)頓挫,，慷慨 嘆的藝術(shù)特點(diǎn)。這種情形正如清朝方東樹在《昭昧詹言》上說的：“歐公情韻幽折,，往反唱,，令人低回欲絕,，一唱三嘆,，而有遺音,，如啖橄欖，時(shí)有余味”,。

昔漢殺蕭望之與王章，計(jì)其當(dāng)時(shí)之議,，必不肯明言殺賢者也,。必以石顯、王鳳為忠臣,，望之與章為不賢而被罪也,。今足下視石顯、王鳳果忠邪,？望之與章果不賢邪,？當(dāng)時(shí)亦有諫臣，必不肯自言畏禍而不諫,，亦必曰當(dāng)誅而不足諫也,。今足下視之，果當(dāng)誅邪,？是直可欺當(dāng)時(shí)之人,，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人,，而不懼后世之不可欺邪,？況今之人未可欺也?！杜c高司諫書》節(jié)選

《與高司諫書》一向被認(rèn)為是歐文接近韓文雄放風(fēng)格的作品,。方苞評(píng)點(diǎn)此文說：“歐公苦心韓文，得其意趣,，而門徑則異,。韓雄直，歐變而為紆余,；韓古樸,，歐變而為美秀。唯此篇骨法,、形貌,，皆與韓為近?！?strong>其實(shí),，玩味這篇文章的筆法，還是深深地烙上了歐文“紆余委備”的風(fēng)格印記,。作者雖然怒不可遏,，義憤填膺,，對(duì)高嚴(yán)亂斥責(zé)，但是,，仍然堅(jiān)持以迂曲往復(fù),，從容說理的方式，達(dá)成克敵制勝的目的,。

文章一開筆,，就遙接十四年前的往事，用了三個(gè)層次,，徐徐回顧對(duì)高若訥,，其人品質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程。十四年間,，共有三“疑”,，終于轉(zhuǎn)為今天的“決知足下非君子也”。三“疑”而一“決”,，給文章造成頓挫起伏之勢(shì),，使一篇本屬私人往還的書信，陡然之間,，卷起了狂濤巨浪,，耐人尋味。

作品進(jìn)入正題后,，還是沒有順理成章地嚴(yán)辭怒斥,，而是采逆筆取勢(shì)的手法，紆曲設(shè)辭,，表面上似為高若訥開脫，實(shí)際上則是采取以退為進(jìn)的手法,，揭穿其偽君子的假象,，還其“君子之賊”的本色。

文字如江河流水,，自高而下,，順勢(shì)而成，有引證歷史事實(shí),，以古類今的,；有踔厲風(fēng)發(fā)的議論，有義正辭嚴(yán)的痛斥,，如“不復(fù)知人間有羞恥事” ,，“他日為朝廷羞者，足下也”等,。但通覽全文,，文章以徐緩的說理,，迂回的假設(shè)，曲折的語言,，從多方面體現(xiàn)歐文的風(fēng)格特點(diǎn),。

另一篇文章《樊侯廟災(zāi)記》，是歐陽修駁斥樊侯神靈降災(zāi)的文字,。主旨是說鄭地的一個(gè)盜賊,，剖開樊侯廟神像的腹部，取走其中的東西,，接著發(fā)生風(fēng)雨冰雹之災(zāi),。迷信的人認(rèn)為這是樊侯震怒的后果，于是作者便針對(duì)此點(diǎn),，提出了反駁,，文曰：

余謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝,，位為列侯,，邑食舞陽，剖符傳封,， 與漢長(zhǎng)久,。《禮》所謂“有功德于民則祀之”者歟,？舞陽距鄭既不遠(yuǎn),；又漢、楚?？鄳?zhàn)滎陽,、京、索間,，亦侯平生提戈斬級(jí)所立功處,，故廟而食之，宜矣,。方侯之參乘沛公,，事危鴻門，瞋目一顧,，使羽失氣,，其勇力足有過人者，故后世言雄武稱樊將軍,。宜其聰明正直有遺靈矣,。

　　然當(dāng)盜之倳刃腹中，獨(dú)不能保其心腹腎腸哉？而反貽怒于無罪之民,，以聘其恣睢何哉,？豈生能萬人敵，而死不能庇一躬耶,？豈其靈不神于御盜,，而反神于平民， 以駭其耳目邪,？風(fēng)霆雨雹,，天之所以震耀威、罰有司者,，而侯又得以濫用之耶,？ ——《樊侯廟災(zāi)記》

觀本文筆法，作者開始并不急于反駁,，而是采欲擒故縱之法,，補(bǔ)敘樊侯生前功績(jī)，以及立廟鄭地的原因,，并描寫他在鴻門宴上威武不屈的形象,；將文筆故意宕開一步，為下文批駁蓄勢(shì),。進(jìn)入正面駁斥時(shí),，連用五個(gè)反詰句型，步步進(jìn)逼,，環(huán)環(huán)緊扣,，有板有眼，有理有據(jù),，使迷信說法難以立足,。文章轉(zhuǎn)折不窮，跌宕生姿,， 有排山倒海之勢(shì),。明人唐順之稱贊本文說：“文不過三百，而十余轉(zhuǎn)折,，愈出愈奇，文之最妙者也,?！闭捎∽C歐文在佳構(gòu)布局方面，那種紆余委備,，抑揚(yáng)頓挫的特色,。

3、在情韻方面：情韻線綿邈，有陰柔之美,。

清桐城派古文家姚鼐在《復(fù)魯絜非書》中說：“宋朝歐陽,、曾公之文，其才皆偏于陰柔之美者也,?！辈?duì)陰柔之美作了進(jìn)一步的闡述：

其得于陰與柔之美者，則其文如升初日,、如清風(fēng),、如云、如霞,、如煙,、如幽林曲澗、如淪,、如漾,、如珠玉之輝、如鴻鵠之鳴而入寥廓,；其于人也,，漻乎其如嘆、 邈乎其如有思,、暖乎其如喜,、愀乎其如悲。

可見,，具有陰柔之美的作品,，有著飽含深情，令人神往的韻味,?！蹲砦掏び洝罚瑲v來被人嘆為“歐陽絕作”,。它瀟灑頓跌,，情韻綿邈，最能體現(xiàn)歐文的陰柔之美,。明人茅坤譽(yù)為“昔人讀此文,，謂如游幽泉邃石，入一層才見一層,；路不窮,，興亦不窮；讀已,，令人神骨翛然長(zhǎng)往矣,。此是文章中洞天也,。”揭示了該文的主要風(fēng)格特點(diǎn),。

今觀此文,，不但著筆于記“亭”，更著力于表現(xiàn)“醉翁”的心態(tài),，以“樂”為中心,，展示作者寄情山水，與民同樂的思想,。它由勾畫醉翁亭四周優(yōu)美的自然環(huán)境入手,，從“環(huán)滁皆山”到“林壑尤美”的西南諸峰，再到“蔚然而深秀”的瑯琊山,，到“水聲潺潺”的釀泉,，到“翼然臨于泉上”的醉翁亭，一步一景,，層層推進(jìn),，通過描寫林泉相映之美，山水寄情之樂,，推出了“醉翁”其人,，更推出了文章的主題：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也,。山水之樂,，得之心而寓之酒也?！?/p>

這是“醉翁”身處優(yōu)美大自然中“樂亦無窮”的情趣,，然而“醉翁”的山水之樂，還有更深一層的內(nèi)涵,，那就是與民同樂,。文中對(duì)滁人游山之樂和太守宴游之樂的描述，就充分勾勒出這種與民同樂的場(chǎng)面,。所謂：

至于負(fù)者歌于途,，行者休于樹，前者呼,，后者應(yīng),，傴僂提攜，往來而不絕者,，滁人游也,。臨溪而漁，溪深而魚肥,；釀泉為酒,，泉香而酒洌；山肴野蓛,，雜然而前陳者,，太守宴也。宴酣之樂,，非絲非竹,，射者中，奕者勝,，觥籌交錯(cuò),，起而喧嘩者，眾賓歡也,，蒼顏白發(fā),，頹然其間，太守醉也,。

在生動(dòng)的畫面里,，將滁人游山之樂與太守宴游之樂結(jié)合起來，優(yōu)美的山光水色,， 加上百姓的安居樂業(yè),，使這位所謂“醉翁”太守，感到無窮的樂趣,。

最后,，描寫夕陽西下，太守與賓客興盡而歸的情影,，并由“游人去而禽鳥樂”,，引出對(duì)本文主題的議論。全文蘊(yùn)蓄著充沛的感情,，無論寫景,、敘事、議論,，都跳躍著作者發(fā)自內(nèi)心的愉悅,。文章像一首抒情詩(shī)，緊扣一個(gè)“樂”字,，寫得從容婉曲,，筆墨酣暢，尤其在句法方面,，更是駢散結(jié)合,，長(zhǎng)短得宜。又歐陽修在本文連用二十一個(gè)“也”字,，它有規(guī)律地散見全篇,，反覆出現(xiàn),，加強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和抒情氣氛，也強(qiáng)化了文章 嘆的韻味,，讀起來瑯瑯上口,。

4、在語言方面：含蓄蘊(yùn)藉,，有清醇之美,。

歐陽修的散文，富有一唱三嘆,，情韻綿邈的韻味,。朱熹評(píng)論歐陽修的文章時(shí)曾說：“歐公不盡說，含蓄不盡,?！蔽红仓赋觯骸皻W文之妙，只在說而不說,，說而又說,，是以極吞吐、往復(fù),、參差,、離合之致?！彼鞯膷s山亭記,，就是這樣一篇含蓄蘊(yùn)藉、綿邈清醇的作品,。

說起《峴山亭記》,，不能不先說“峴山”的地理位置，和“峴山亭”的來歷,。依照記載：峴山,，在今湖北襄陽南面，東臨漢江,。晉初,，羊佑鎮(zhèn)守襄陽，功績(jī)卓著,。死后,，襄陽百姓在峴山建羊公廟紀(jì)念他，并在他游山休憩的地方建峴山亭,。杜預(yù)平定吳國(guó)之后,，將功績(jī)刻于二碑石上，一直峴山之上,，一沉漢水之中,，以為即使將來陵谷有變,，終究有一碑石留存人間，名聲可垂后世,。峴山因?yàn)檫@兩人而聞名于世,。宋神宗熙寧初年，史中輝以光祿卿來守襄陽,，擴(kuò)修改建峴山亭，“又佑大其后軒,，使與亭相稱”,，并以自己的官銜命名為“光祿堂”。史中輝與歐陽修交情友善,，托名襄人為他立碑記功,，并請(qǐng)歐陽修為之作記。歐陽修素來反對(duì)沽名釣譽(yù),，但礙于朋友情面,，又不便斷然拒絕，所以行文之際頗費(fèi)斟酌,，因而寫下這篇含蓄吞吐的名作,。

作者對(duì)史中輝的好名舉動(dòng)，絕不點(diǎn)破,，只是慨嘆羊祜,、杜預(yù)的“汲汲于后世之名”，尤其對(duì)杜預(yù)的貪名勒石,，更是語含譏諷,。話語之中，規(guī)勸史中輝立碑記功之舉大可不必,，情意已在不言之中,。說到史中輝時(shí)，寫道：

熙寧元年,，余友人史君中輝以光祿卿來守襄陽,。明年，因亭之舊,，廣而新之,，既周以回廊之壯，又大其后軒,，使與亭相稱,。君知名當(dāng)世，所至有聲,，襄人安其政而樂從其游也,。因以君之官,，名其后軒為光祿堂；又欲紀(jì)事于石,，以與叔子（羊祜）,、元?jiǎng)P之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也,，乃來以記屬于余,。

文章含蓄蘊(yùn)籍，筆姿搖曳,。它以古喻今,， 嘆再三，寫得意味深長(zhǎng),，既敷衍了朋友的請(qǐng)托,，又表白了自己的觀點(diǎn)。一篇難于下筆的文字,，在作者手中寫得如此言約意遠(yuǎn),，藏鋒斂鍔，真不愧大家手筆,。所以,，何焯稱此文“言外有規(guī)史君好名意。蓋叔子是賓,，光祿堂卻是主也,。史君非其人而尤汲汲于名，公蓋心非之,，妙在微諷中有引而進(jìn)之之意,。”《古文辭類纂》卷五十四引姚鼐語曰：“歐公此文,，神韻縹緲,，如所謂吸風(fēng)飲露，蟬脫塵埃者,，絕世之文也,。”

（四）結(jié)語

蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》說,，歐陽修的散文藝術(shù)是“紆余委備,，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢,，無所間斷,；氣盡語極，急言竭論，而容與閑易,，無艱難勞苦之態(tài),。”清代姚鼐于《復(fù)魯絜非書》中,，認(rèn)為歐陽修的文章偏于陰柔之美,。所謂陰柔之美，他形容“如升初日,、如清風(fēng),、如云、如霞,、如煙,、如幽林曲澗、如淪,、如漾、如珠玉之輝,、如鴻鵠之鳴而入于寥廓,。”這就是被前人譽(yù)為“六一風(fēng)神”的總體形象,。

歐陽修的散文藝術(shù)成就,，不僅對(duì)曾鞏、王安石,、三蘇有直接影響,，就是宋代散文的繁榮與發(fā)展，也因而起了重要作用,。他是繼韓愈之后,，我國(guó)散文史上又一座歷久彌新的豐碑。其獨(dú)特的富于魅力的六一風(fēng)神輝耀當(dāng)時(shí)而光照后世,，堪稱古代散文藝術(shù)的瑰寶,。