網(wǎng)友：請(qǐng)問(wèn)您對(duì)量子力學(xué)（科學(xué)）和哲學(xué)的結(jié)合怎么看,？

天山哲客：

事物是關(guān)聯(lián)的,，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是主觀概念為基礎(chǔ)的，人是直線邏輯,，本質(zhì)是立體邏輯,，人永遠(yuǎn)不可能重合本質(zhì)的立體邏輯，人對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí),，是通過(guò)主觀概念所建立的直線邏輯一條一條的構(gòu)建類似平行的直線邏輯的立體結(jié)構(gòu),，去貼近本質(zhì)。

量子力學(xué),，目前被認(rèn)為是科學(xué)的前沿,，大都數(shù)人會(huì)認(rèn)為，人類的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)出于科學(xué),，而不出于哲學(xué),，這個(gè)認(rèn)識(shí)必須要改變。

人類對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí),，如果以人主觀概念對(duì)事物的直線邏輯去認(rèn)識(shí)，那么所構(gòu)建的一條又一條的立體結(jié)構(gòu)的直線邏輯,，會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)有一個(gè)割裂,、獨(dú)立的區(qū)分，這樣,，量子力學(xué)和哲學(xué)就可以認(rèn)為不是一個(gè)范疇,，就可以追究它們之間的關(guān)系。

量子力學(xué)是哲學(xué)帶來(lái)的美好想象力所引導(dǎo)的概念方向,，在這個(gè)方向上建立的直線邏輯,，所構(gòu)建立體邏輯對(duì)事物進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)而形成的一個(gè)組合確定（就是我們的科學(xué)）。如果量子力學(xué)試圖以所謂的科學(xué)方向也就是主觀概念方向延伸去進(jìn)一步認(rèn)識(shí),，將不會(huì)有結(jié)果,，它會(huì)和當(dāng)年的地心學(xué)說(shuō)一樣。如果量子力學(xué)的突破,，人們認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)的作用,，而運(yùn)用哲學(xué),，也就是利用哲學(xué)去豐富量子力學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，結(jié)果也是一樣的,，這是試圖主觀概念創(chuàng)造美好想像力去完成對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí),。這樣理解，會(huì)引起很多聰明的人或是學(xué)識(shí)淵博的人爭(zhēng)論,，如果說(shuō)這種爭(zhēng)論是無(wú)知的,，那會(huì)讓這些人忍無(wú)可忍 ，會(huì)認(rèn)為這是以無(wú)知對(duì)他們這些有知的一種最大的無(wú)知,。

但是本質(zhì)就是本質(zhì),，事實(shí)就是事實(shí)，無(wú)知就是無(wú)知,，因?yàn)榱孔恿W(xué)是科學(xué)的尖端,，它是人的主觀概念范疇。哲學(xué)是經(jīng)驗(yàn)之外的東西,，也可以認(rèn)為是主觀概念之外的,。這需要解釋，事物是關(guān)聯(lián)的,，便于人的直線邏輯習(xí)慣的理解,，我們只能把它分開(kāi)來(lái)看，也就是一條一條的直線邏輯去構(gòu)建類似平行的立體邏輯,。

一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)范疇,，一個(gè)智慧范疇，智慧是引領(lǐng),，沒(méi)有智慧就沒(méi)有科學(xué),，科學(xué)不是智慧，是經(jīng)驗(yàn),。如果人類能夠自我創(chuàng)造智慧,，也就是說(shuō)哲學(xué)完全是人類自我決定的事物，那么動(dòng)物沿著主觀概念所確立的進(jìn)化,，它一樣會(huì)有科學(xué),，和人相比，只能是低級(jí)和高級(jí)的問(wèn)題,，也就是說(shuō),，人類在進(jìn)步，它也在進(jìn)步,，道理是一樣的,，人類造出了飛機(jī)，那么猴子和人類用了一樣長(zhǎng)的實(shí)踐（經(jīng)驗(yàn)）,，甚至于它超出了人類的實(shí)踐,，那么它也應(yīng)該能造出馬車來(lái),，至少也能養(yǎng)個(gè)雞喂個(gè)羊之類的，然而它沒(méi)有,，根本在哪,？智慧的來(lái)源不一樣，而不是自我創(chuàng)造,。人的智慧來(lái)源就是人有哲學(xué),，再貼近地說(shuō)，人有神的追尋概念,。在這不要一提神就讓自己變得非常聰明,。要區(qū)別于宗教，宗教是神的追尋主觀概念化的表現(xiàn),，也可以說(shuō)神出于最高追尋的確定,，而不是出于宗教。

這里,，不去具體的認(rèn)識(shí)為概念,，只概括地去看，哲學(xué)是人類獲得智慧的表現(xiàn),，誰(shuí)給的,？是人自己給的嗎？不是,，至少不絕對(duì)是,。是神給的嗎？是,?！奥斆鳌比擞植桓闪耍€是那句話,，無(wú)知,，無(wú)知的人就是那些自以為聰明的人。歷史告訴我們,，現(xiàn)在正在告訴我們,，將來(lái)還會(huì)告訴我們,。地球是圓的,，“聰明人”的天圓地方，堅(jiān)持了一千多年,，地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn),，聰明的地心學(xué)說(shuō)要了人的命……不是數(shù)不勝數(shù)的問(wèn)題，所有這些認(rèn)識(shí),，絕對(duì)伴隨著“聰明人”的出現(xiàn),，“聰明人”的表現(xiàn)是主觀概念頑固,，認(rèn)為人的智慧是自我絕對(duì)存在的，只是說(shuō)是在實(shí)踐中確定的,，他不會(huì)認(rèn)識(shí)到是神給的,，所以他無(wú)知！

智慧是怎么來(lái)的,？存在就是智慧,，人是存在的結(jié)果，也可以認(rèn)為是智慧的結(jié)果,。萬(wàn)物的存在就是一個(gè)大智慧,，不是你想到了智慧，而是給了你智慧,，你才去認(rèn)識(shí),，才有了你的實(shí)踐。人和猴子的不同,，是大智慧對(duì)存在多樣性的結(jié)果,，可以認(rèn)為是不同智慧獲得的結(jié)果。這樣說(shuō),，“聰明人”又會(huì)認(rèn)為,，這是人以自我想像對(duì)事物擬人化的結(jié)果，這又是一個(gè)誤區(qū),，不是你擬人化了存在,，是大智慧擬人化了人。

這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題,，人類從有了文明開(kāi)始,，就一直在追尋這個(gè)問(wèn)題，到現(xiàn)在也沒(méi)有堅(jiān)定,，將來(lái)還需要很長(zhǎng)的時(shí)間去堅(jiān)定這個(gè)問(wèn)題,。如果這個(gè)問(wèn)題堅(jiān)定了，那人類就會(huì)走入一個(gè)更高的文明,，建立一個(gè)更貼近于本質(zhì)的立體結(jié)構(gòu)邏輯,，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)是關(guān)聯(lián)的、結(jié)構(gòu)的,、深入的,，去快速認(rèn)識(shí)，以改變現(xiàn)在這種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)直線邏輯去一條一條的建立立體結(jié)構(gòu)邏輯,，他會(huì)更快進(jìn)入認(rèn)識(shí),，現(xiàn)在的主觀概念基礎(chǔ)可以認(rèn)為，是一種經(jīng)驗(yàn)和想像力的結(jié)合,。

科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的一種延伸,，經(jīng)驗(yàn)是智慧帶來(lái)的,，智慧是大智慧帶來(lái)的，這樣說(shuō),，人們不容易接受,，會(huì)認(rèn)為這是人心靈的意念，和科學(xué)沒(méi)有必然聯(lián)系,，甚至?xí)J(rèn)為不是一個(gè)范疇,。科學(xué)是人類最高智慧體現(xiàn),，智慧是人類思維中的一種意念,，也可以說(shuō)是一種想法，這種認(rèn)識(shí)其實(shí)是錯(cuò)誤的,。事物存在于對(duì)立統(tǒng)一,，對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，不能狹義的認(rèn)為,，存在的（事物）對(duì)立統(tǒng)一,，是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果是存在。這個(gè)認(rèn)識(shí)很關(guān)鍵,，就是說(shuō)我們認(rèn)為的科學(xué),，它完全出于我們自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然現(xiàn)在我們的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)很高的層次,，我們認(rèn)為我們的認(rèn)識(shí)是以自我智慧為根本,，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)的的結(jié)果，問(wèn)題在于你的認(rèn)識(shí)就是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果,，就是說(shuō),，你認(rèn)識(shí)的根本思維活動(dòng)，它就是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果,，誰(shuí)和你對(duì)立,，也就是說(shuō)誰(shuí)給你的對(duì)立，是萬(wàn)物存在的大智慧——神的追尋概念?，F(xiàn)在你不要去追究,，你是聽(tīng)到，看到,，或是知道怎樣獲得的智慧,，它是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，不是一個(gè)存在和一個(gè)存在的對(duì)立,，走向統(tǒng)一,，是對(duì)立走向統(tǒng)一出現(xiàn)了存在,，這也是人一直認(rèn)為自我存在智慧的原因,，并且人類永遠(yuǎn)不會(huì)以主觀概念為基礎(chǔ)的能看到,、聽(tīng)到、或知道,，智慧是怎樣給你的,，這就意味著你重要合本質(zhì)，你重合了大智慧,，你就是萬(wàn)物存在的根本 ,，這是絕對(duì)不可能的。不要認(rèn)為,，人總有一天能看到所謂的本質(zhì),，這是一種試圖重合本質(zhì)的意念，是直線邏輯的最典型的頑固,。

這世上沒(méi)有絕對(duì)意義的直線,，任何存在都遵循類似圓的運(yùn)動(dòng)，人類最高階段是相對(duì)的,，不是人們認(rèn)為的有一天我們會(huì)以我們的科學(xué),，這條直線走出頑固，而以旁觀者來(lái)看萬(wàn)物,，就像尋找上帝粒子那樣去試圖脫離萬(wàn)物,。人是萬(wàn)物存在的一個(gè)結(jié)果，也就是大智慧的一個(gè)小智慧,，永遠(yuǎn)不可能超越大智慧,，只能是最高貼近，從哪里來(lái)到哪里去,，相對(duì)開(kāi)始什么樣,，相對(duì)結(jié)束也是什么樣。我們的科學(xué)也是一樣,，它不是直線,，它是一個(gè)類似圓的運(yùn)動(dòng)，可以認(rèn)為有一個(gè)類似回歸,。這些概念人類會(huì)有很長(zhǎng)的路去認(rèn)識(shí),，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，靠什么認(rèn)識(shí),，靠大智慧和小智慧對(duì)立統(tǒng)一,，可以認(rèn)為是一種波在傳遞，它所表現(xiàn)出來(lái)的就是人類的哲學(xué),。最初那個(gè)一切經(jīng)驗(yàn)之外的美好想像力,，在這不要混淆人主觀概念對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，所謂被確定的哲學(xué)可以說(shuō)百分之九十九不是真正的哲學(xué)范疇，它屬于人類主觀概念范疇意念,，主觀想象,，是對(duì)存在的主觀確定，它是人的主觀概念范疇,。

關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)結(jié)合,，本身就是結(jié)合的產(chǎn)物，就是說(shuō),，任何事物的存在,，都是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，它是大智慧和小智慧,，在對(duì)立統(tǒng)一中的結(jié)果,，雖然屬于主觀概念范疇，但主觀概念的活動(dòng),，包括科學(xué),，它是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，誰(shuí)讓運(yùn)動(dòng),？當(dāng)然不是人創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng),，人是被運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是大智慧在對(duì)立統(tǒng)一中的結(jié)果,，所以人主觀概念的活動(dòng),，它就是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，不是人自我絕對(duì)存在的,，也不是人創(chuàng)造了對(duì)立統(tǒng)一去運(yùn)用,，是對(duì)立統(tǒng)一原則創(chuàng)造了主觀概念的活動(dòng)而運(yùn)用。

如果試圖以科學(xué)為最高智慧,，創(chuàng)造美好想像力,，去進(jìn)一步延伸科學(xué)，這是一種直線邏輯的試圖,，這是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到科學(xué)是智慧的具體,，而不是科學(xué)創(chuàng)造了智慧，科學(xué)是主觀概念范疇,，智慧是存在的范疇,，也可以認(rèn)為智慧是科學(xué)的前提。

不同范疇是人的直線邏輯對(duì)于事物的認(rèn)識(shí),，任何事物的存在都是關(guān)聯(lián)的,，就本提問(wèn)來(lái)說(shuō)，可以認(rèn)為是結(jié)合的結(jié)果,。但這個(gè)結(jié)合,，是在對(duì)立統(tǒng)一中,，不是人決定于結(jié)果的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上的理解很難,，人會(huì)認(rèn)為,，科學(xué)就是人自我決定的，雖然承認(rèn)是對(duì)立統(tǒng)一中的一種具體,，但并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到存在的根本，通俗地說(shuō)就是人的智慧是思維活動(dòng)的前提,，這個(gè)前提的根源在于物質(zhì)存在的泛義對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),，也就是大智慧在對(duì)立統(tǒng)一中存在的（人）小智慧。人所建立的主觀概念就是智慧的關(guān)聯(lián),，人的主觀概念所延伸的思維活動(dòng),，比如產(chǎn)生的科學(xué)想像和認(rèn)識(shí)確定，它同樣是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果,，而非人的自我絕對(duì)創(chuàng)造,。在這個(gè)問(wèn)題上，人的認(rèn)識(shí)是混淆的,，潛意識(shí)中有認(rèn)識(shí),，但在主觀意識(shí)中，人又會(huì)頑固地認(rèn)為完全是自我存在的,，也就是智慧完全是屬于自我的結(jié)果,，只是進(jìn)一步地認(rèn)為是人自身存在的智慧，對(duì)于一切存在的對(duì)立統(tǒng)一反映,，他不認(rèn)為智慧是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果,，而認(rèn)為是自我智慧去對(duì)立統(tǒng)一而體現(xiàn)智慧。解決這個(gè)問(wèn)題很難,，多少文字都解決不了,，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，直到人類堅(jiān)定了智慧是物質(zhì)存在的泛義對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,，而非自我絕對(duì)客觀存在,。

人類會(huì)逐步貼近本質(zhì)，建立貼近本質(zhì)的立體邏輯,，這樣就會(huì)有一個(gè)明顯的主觀概念和美好想像力,，相對(duì)快速的關(guān)聯(lián)，也可以認(rèn)為是結(jié)合,。當(dāng)然,，這還有很長(zhǎng)的路要走，要堅(jiān)定智慧的認(rèn)識(shí),，這不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,，不是你想改變，它就改變，它要在漫長(zhǎng)的接受過(guò)程中形成一個(gè)本質(zhì)的堅(jiān)定,。

對(duì)于科學(xué)和美好想像力結(jié)合,，當(dāng)然是一種美好的前景，但是這個(gè)美好前景,，必須有對(duì)智慧堅(jiān)定認(rèn)識(shí)的前提,，否則就是人的主觀直線試圖，最終不會(huì)有進(jìn)一步貼近本質(zhì)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,。在一定距離,，它是有結(jié)果的，但不會(huì)走得太遠(yuǎn),，就發(fā)現(xiàn)方向是錯(cuò)誤的,。物質(zhì)存在的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就有力,，有力就有慣性,，這種短期內(nèi)的科學(xué)主觀延伸，是慣性,，而非根本力的運(yùn)動(dòng),，到一定程度，它就需要根本力去維持繼續(xù),。

就目前來(lái)看,，科學(xué)已經(jīng)走到了主觀直線試圖的道路上，有一種走到盡頭的感覺(jué),，這在科學(xué)界已經(jīng)有了潛意識(shí)的共識(shí),，各學(xué)科都走到盡頭，無(wú)法再有突破?，F(xiàn)在所謂的前沿,，就是試圖各學(xué)科所確立的概念，再組合產(chǎn)生新的概念,，并沒(méi)有概念之外的概念的這種突破,。在具體中也能看到，就像汽車,，無(wú)論怎樣去創(chuàng)新,，它并沒(méi)有改變本，只是標(biāo)的變動(dòng),，沒(méi)有任何突破性的東西,。這是科學(xué)的慣性，而非真實(shí)的運(yùn)動(dòng),。

這樣的困局,，不要試圖以科學(xué)創(chuàng)造想像力來(lái)解決,，這不是智慧的表現(xiàn)，這是人最無(wú)知的一面,。有一句話,，人類早就說(shuō)過(guò)，科學(xué)的盡頭是哲學(xué)（美好想像力）,，哲學(xué)的盡頭是神,。不要無(wú)知地看這句話，它不出于宗教,，而出于科學(xué)界,，并且是很多著名科學(xué)家的一個(gè)共識(shí)，這只是表達(dá)的一部分,，還有沒(méi)有表達(dá)而認(rèn)可的或是疑惑的科學(xué)家存在,。

解決這個(gè)困局,，找到智慧,，建立一個(gè)新的方向，才能夠走出去,，建立新的主觀概念,，事物是關(guān)聯(lián)的，這并不是說(shuō)以前的科學(xué)是錯(cuò)誤的,，它是類似圓的運(yùn)動(dòng),，只能說(shuō)科學(xué)也必須是類似圓的，不是直線,。

人類歷史上可以看到,，人們是怎樣走出科學(xué)困境的，地心學(xué)說(shuō)是日心學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ),，不能絕對(duì)的說(shuō),，地心學(xué)說(shuō)是錯(cuò)，它們是關(guān)聯(lián)的,，地心學(xué)說(shuō)建立在星球認(rèn)識(shí)上,，而認(rèn)識(shí)了球體圍繞著的運(yùn)動(dòng)，但這個(gè)方向是錯(cuò)的,，如果當(dāng)時(shí)以科學(xué)創(chuàng)造想像力,，它就無(wú)法改變這個(gè)認(rèn)識(shí)，就跟天圓地方一樣,，在當(dāng)時(shí)它就是科學(xué),，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，它就是一切經(jīng)驗(yàn)之外的美好想像力,。這個(gè)美好想像力不要認(rèn)為是哪個(gè)人的奇思妙想,，或是一種絕對(duì)實(shí)踐的結(jié)果,，它是美好想像力所帶來(lái)的。

人類目前可以認(rèn)為又走到了地心學(xué)說(shuō)那樣的困境,，找到智慧建立新的方向,，才能解決這個(gè)問(wèn)題。在這里不要去重復(fù)地心學(xué)說(shuō)那樣的無(wú)知,，認(rèn)為不要科學(xué),，靠“神學(xué)”的胡思亂想，不認(rèn)識(shí)大智慧中的小智慧,，是無(wú)知的,，人類沒(méi)有創(chuàng)造任何的存在，科學(xué)是在運(yùn)用事物存在的特性（智慧）,。

事物存在于對(duì)立統(tǒng)一中,，人們?cè)趯?duì)立中會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到并解決神的追尋概念，在宗教中的主觀概念化和本質(zhì)追尋中的疑惑,，找到智慧的通道,，人類會(huì)進(jìn)入更高層次的文明。

對(duì)這種結(jié)合的認(rèn)識(shí),，便于人的主觀直線邏輯習(xí)慣,，還可以直觀的在更具體中去看現(xiàn)象。美好想像力,，暫且把它認(rèn)為是波的來(lái)源,，這種波存在于每一個(gè)人，它是一種潛意識(shí),，沒(méi)有經(jīng)過(guò)對(duì)立,，它不成為存在，人并不知道,，它是在對(duì)立統(tǒng)一中不斷地對(duì)立,，最后統(tǒng)一到一個(gè)點(diǎn)，也就某個(gè)人,，將它表達(dá)出來(lái),。起初是廣泛地爭(zhēng)議，妒忌,，頑固,，蔑視，幾乎是普遍地反對(duì),，這就是對(duì)立統(tǒng)一原則,，沒(méi)有哪個(gè)事物是脫離對(duì)立統(tǒng)一而直線存在的，在新的對(duì)立中又逐漸走向統(tǒng)一,，人們最終將潛意識(shí)中的美好想像力統(tǒng)一下來(lái),，成為新的主觀概念確定,。所以說(shuō)，它不是一個(gè)人能夠完成的,，是所有人完成的,，因?yàn)槊總€(gè)人都存在這種共同意識(shí)，就是那個(gè)智慧波,，哪怕是反對(duì)的,，它是對(duì)立的一面，他也起到了作用,，就和汽車運(yùn)動(dòng)一樣,，汽車最要克服的就是阻力，但阻力和動(dòng)力是關(guān)聯(lián)的,，阻力為零,，動(dòng)力也為零，汽車將不會(huì)運(yùn)動(dòng),。

一個(gè)新的概念方向,，是整個(gè)人類的共同意識(shí)，對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果,，概括地說(shuō),，沒(méi)有誰(shuí)重要誰(shuí)不重要,，它是關(guān)聯(lián)的缺一不可的,，如果非要追究誰(shuí)重要誰(shuí)次要，其實(shí)兩千多年以前,，說(shuō)出地球是圓的那個(gè)人,，他就給了答案，神是重要的,，人是次要的,。他的原話：神是智慧的，人頂多是愛(ài)智慧的,。你們還有什么可以爭(zhēng)智慧的,？

就目前科學(xué)的具體，可以看到,，不論是中國(guó)還是世界,，科學(xué)都已經(jīng)走到盡頭了，而且科學(xué)所處的環(huán)境還不如當(dāng)時(shí)的地心學(xué)說(shuō),，因?yàn)榭茖W(xué)成了特定的東西了,，只有很少的一部分特定的人去觸及科學(xué)，和大多數(shù)人幾乎毫不相干,，并且成了他們的專屬了,，一切他們之外的,，都會(huì)被蔑視，扣上“民哲”“幼稚”“沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的潛想”,，科學(xué)成了唯一真理,，并且是他們專屬的唯一真理，跟地心學(xué)說(shuō)是一樣一樣的,。在這不要去臆想,，是要為民哲說(shuō)話，或者為自己說(shuō)話,，這是最愚蠢無(wú)知的猜疑,，真正的科學(xué)沒(méi)有要獲得什么，它是追尋,，畢哥德拉斯要什么了嗎,？布魯諾要什么了嗎？伽俐略要什么了嗎,？他們沒(méi)有你們想像的所圖,，就是追尋。

不說(shuō)大的方面,，智慧的根本,，就說(shuō)眼前的現(xiàn)實(shí)。這些科學(xué)的化身們,，和當(dāng)時(shí)地心學(xué)說(shuō)的科學(xué)化身們是一樣的,，抱著個(gè)科學(xué)慣性當(dāng)真理，一群讀書(shū)破萬(wàn)卷遠(yuǎn)離操作實(shí)踐,，并且蔑視這些實(shí)踐的人們,，在閉門(mén)造車，試圖以科學(xué)繁衍科學(xué),，現(xiàn)在看得很清楚,，科學(xué)在他們手里已無(wú)路可走，不要去看西方,，他們一樣走到了盡頭,，他們和我們的不同，就是他們開(kāi)啟了工業(yè)文明,，他們的科學(xué)慣性更大一些,。

這樣說(shuō)，會(huì)引來(lái)很多人的反對(duì),，會(huì)認(rèn)為這是社會(huì)分工的問(wèn)題,，真正的科學(xué)不是什么社會(huì)分工的問(wèn)題，它是智慧反映在人類的共同意識(shí)的結(jié)果,，整個(gè)人類缺一不可,，現(xiàn)在是人類的科學(xué)形成了固定模式,，是科學(xué)的慣性，在慣性中,，人們把科學(xué)形而上學(xué)了,。

科學(xué)不是一兩個(gè)人完成的，也不是一群人完成的,，它是人類共意識(shí)的結(jié)果,。在具體中的結(jié)合應(yīng)該是廣義的結(jié)合，在廣義中的結(jié)合應(yīng)該是和萬(wàn)物的存在的大智慧泛義的結(jié)合,，這種大結(jié)合,、小結(jié)合，才有科技,，才有真正的科學(xué),。有了這個(gè)真正的科學(xué)，才有科學(xué)的慣性,，有了科學(xué)的慣性,，就又要出來(lái)一群科學(xué)的化身，試圖自我創(chuàng)造科學(xué),，將科學(xué)走到盡頭,，又沒(méi)有了科學(xué)，因?yàn)闆](méi)有慣性了,，沒(méi)有科學(xué)就又有了科學(xué),，人的大智慧出小智慧，人類的共同意識(shí)又建立新的主觀概念方向,，新的主觀概念方向,，又帶來(lái)新的認(rèn)識(shí),，新的認(rèn)識(shí)又帶來(lái)新的具體,，新的具體就出新的科學(xué)。