保駕護(hù)國(guó)的傳奇故事：

三山國(guó)王崇拜的由來(lái)

首先是“肇跡于隋”的傳奇故事,。相傳1400多年前,，中原有三位俠義之士，一個(gè)叫連杰,，號(hào)清化,，生得眉清眼秀，是教書(shū)先生,；一個(gè)叫趙軒,，號(hào)助政,，臉?biāo)浦貤?，蠶眉鳳眼，是個(gè)屠夫,；一個(gè)叫喬俊,，號(hào)惠威，豹頭環(huán)眼,，黑臉胡須,，是燒炭者。他們都有—副忠心赤膽，義俠心腸,，且能文善武,，故結(jié)為異姓兄弟。南北朝時(shí),，五胡亂華,，長(zhǎng)期混戰(zhàn)，人民慘受干戈之苦,。出于護(hù)國(guó)庇民之心,，他們協(xié)助隋朝開(kāi)國(guó)君主楊堅(jiān)，殺子諸王,，平定天下,，完成帝業(yè)，因而被隋文帝封為駕前開(kāi)國(guó)三大將軍,。隋煬帝之后,，越王楊侗即位，宇文化及引兵來(lái)攻,，他們又助隋拒敵,，打敗了宇文化及，救了楊侗,，被封為大元帥,。但是，他們?nèi)瞬回澣碎g榮華富貴,，在一個(gè)夜里,，掛了大印，寫(xiě)下留書(shū),，走出中原,。他們來(lái)到了東遼地界，找到三座高聳入云,，風(fēng)景秀麗的山峰——巾山,、明山、獨(dú)山,，便隱居修行而成正果,，成了三山之神。

其次是保駕李世民的傳奇故事,。傳說(shuō)唐朝貞觀年間,，東遼犯境，唐太宗李世民御駕親征,。兵至“三江越虎城”,，李世民急于要見(jiàn)夢(mèng)中賢臣,，聽(tīng)信軍師徐茂公之言，只帶三百兵丁,，到野外行圍射獵,。突然，他見(jiàn)草叢中竄出一只兔子,，唐皇便策馬引弓追趕,，獨(dú)自跑了一二十里，兔子不見(jiàn)了,。這時(shí),，前面忽來(lái)了一人，此人正是遼東大元帥蓋蘇文,。唐皇一見(jiàn),，嚇得膽顫心驚，魂不附體,，撥馬便跑,。蓋蘇文見(jiàn)唐天子不帶兵將，不覺(jué)大喜,，馳馬追趕,。唐皇逃到一個(gè)大山口，兩邊是懸崖峭壁,，前面是一條大河,，已無(wú)路可走。李世民想：“我寧死于水中,，決不為敵所擒,。”于是,，他縱馬一躍,，誰(shuí)知馬蹄陷于河灘。情況危急萬(wàn)分,，他只有高聲呼救……

這時(shí),，驚動(dòng)于此處的三山神，明山神道：“我等本屬中原,，寄居異國(guó),，今日唐天子有難必須速往救援?！苯砩缴裾f(shuō)：“我們今居?xùn)|遼,，享受當(dāng)?shù)叵慊?。此事若被子民聞知,，恐今后沒(méi)人來(lái)祭祀了。”獨(dú)山神道：“二哥所言有理,，我們要救唐皇,，請(qǐng)大哥想個(gè)兩全之策?！泵魃缴裣肓艘幌抡f(shuō)：“我們已不露面,，可引一替身前來(lái)救駕，我等還可施法相助,?！苯怼ⅹ?dú)兩阻山神齊聲叫好,。于是,，他們?nèi)笋{起祥云，飛向“藏君山”上空,，明山神化成一匹白馬,，巾山神化作一個(gè)赤馬鞍，獨(dú)山神化作一支方天畫(huà)戟,，降落在“藏君洞”口,。

且說(shuō)這蓋蘇文追至烏坭河邊，見(jiàn)唐皇閑于河灘,，便道：“李世民,，想不到今日你命該在此喪!”他正想舉刀取唐皇首級(jí)，忽聽(tīng)得頭頂鵝毛峰上有人大喊：“蓋蘇文,，休得猖狂!”他忙丟開(kāi)唐皇,，揮刀迎敵。原來(lái)此人就是驍勇善戰(zhàn),，多次立下戰(zhàn)功的薛仁貴,。他因受張士貴所騙，便和八個(gè)金蘭兄弟住于“藏君洞”,。他今日生病留在洞里,，忽聞洞外有呼救之聲，急走出洞外,，又見(jiàn)洞口站著一匹毛白如雪的戰(zhàn)馬,，旁邊還放一支方天畫(huà)戟。薛仁貴立即跨上馬背,，持起方天戟,，那白馬立即騰起四蹄，飛也似地奔向白坭河,。他見(jiàn)了蓋蘇文,，便直奔下來(lái),，大敗遼元帥，救了唐朝天子,。

其實(shí),，薛仁貴救駕之功，乃三山神之力,。因三山神都是化身,，未能向唐皇領(lǐng)賞受封。三山神想,，這巾山,、明山、獨(dú)山,，屬東遼地界,，非唐之疆土，得回中原另找三山居鎮(zhèn)方可,。于是,，三山神離開(kāi)東遼，駕上云頭,，周游中土群山,。到了嶺南揭陽(yáng)縣霖田都河婆上空，只見(jiàn)下面層戀疊嶂,，中有玉峰聳起,。兩溪環(huán)抱，三山鼎峙,，景色清幽,。真湊巧，這三山也叫巾山,、明山,、獨(dú)山。三神大喜,，立即按下云頭,，降落于此三山。大王爺連杰鎮(zhèn)于居中的明山,；二王爺趙軒鎮(zhèn)于東面的巾山,；三王爺喬俊鎮(zhèn)于西方的獨(dú)山。

可是,，三山神初到霖田,，無(wú)人知曉，叫誰(shuí)給他們建廟奉香火呢?一日,，有一位陳姓鄉(xiāng)民于山中見(jiàn)到：一個(gè)白面騎著白馬,，一個(gè)紅面騎著赤馬,，一個(gè)黑面騎著黑馬的將軍在前面走，便趕上去跟在他們后面觀看,。他被引到明山的石穴前，三個(gè)將軍便無(wú)影無(wú)蹤了,。只見(jiàn)石穴中有一株古楓樹(shù),，樹(shù)上開(kāi)著蓮花，其色紺碧,，大者尺許,，異香撲鼻。他感到十分奇怪,，奔跑告訴其他鄉(xiāng)民,。這事一傳十，十傳百,，附近鄉(xiāng)民紛紛跑來(lái)觀賞,。不覺(jué)天空中又出現(xiàn)三個(gè)分乘白、紅,、黑戰(zhàn)馬的將軍,，眾鄉(xiāng)民見(jiàn)了，紛紛叩頭跪拜,。有頃,，三位將軍不見(jiàn)了。鄉(xiāng)民們認(rèn)為他們是三山之神,，大家便在這里筑廟,，塑造神像供人祭拜。從此,，三山神常顯圣護(hù)國(guó)佑民,，潮汕各地人民也前來(lái)朝拜，香火甚旺,。

再次是三山國(guó)王受封于宋的傳奇故事,。自宋太祖趙匡胤開(kāi)元以來(lái)，由于稱帝較早,，兄弟內(nèi)訌,，四夷未平。南有南唐造反,，北面北番屢犯邊境,，西方西域作亂，故連年刀兵不斷,。傳至太宗趙炅?xí)r,，北漢劉繼元尚未歸順,，宋太宗帶領(lǐng)韓國(guó)公率兵親征北漢,。劉繼元陳兵太原城下，與宋兵對(duì)峙,，相持不下,。忽一日,，兩軍正在交鋒,，勝負(fù)難分,，突然，漢兵有如山崩地裂,，紛紛潰逃,。原來(lái),，戰(zhàn)場(chǎng)上出現(xiàn)三位魁梧雄偉的將軍：一個(gè)白面,，一個(gè)紅面,，一個(gè)黑面，分騎白,、赤,、黑三色戰(zhàn)馬,，向漢兵沖殺,，宋兵大捷,，劉繼元城下投降，但尋三位將軍時(shí)，早已無(wú)影無(wú)蹤了,。宋師入城后,，城上空云層又現(xiàn)三位金甲將軍,，與陣中一模一樣,，云中飄一面旌旗，上書(shū)：“潮州三山神”五字,。宋君臣合掌向天朝拜,，片刻,，三位金甲神不見(jiàn)了,。

宋師凱旋回京后，宋太宗即命韓國(guó)公偕大將木坑公到潮州查訪三山神下落。在揭陽(yáng)縣霖田都河婆境內(nèi)，尋得三山神廟址,。韓國(guó)公回朝奏知宋帝。宋太宗以三山神護(hù)國(guó)有功,，遂下旨封贈(zèng)：明山神為清化盛德報(bào)國(guó)王,，巾山神為助政明肅寧國(guó)王，獨(dú)山神為惠威宏應(yīng)豐國(guó)王,，賜廟額稱“明貺”,，敕增廣廟宇，歲時(shí)合祭,。

基于上面三個(gè)關(guān)于保駕護(hù)國(guó)的傳奇故事,，“肇跡于隋，顯靈于唐,，受封于宋”的三山國(guó)王便成為潮汕民間十分崇拜并流行的地方保護(hù)神,。

潮汕民間關(guān)于三山國(guó)王保駕護(hù)國(guó)的傳奇故事,，還有三山國(guó)王救宋帝昺,。南宋末年，宋帝昺因元將張弘范追趕,，從福建進(jìn)入廣東,。一路上愴惶逃跑，翻山越嶺，到了嶺南揭陽(yáng)北面霖田都一帶,，心才稍安。他見(jiàn)這里，三山環(huán)抱，林密山高,，便想在這里歇息,，好睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué),。誰(shuí)知?jiǎng)偹煤ǎ霰凰拿婧皻⒙曮@醒,。宋帝昺急忙下床,，準(zhǔn)備收拾逃跑。過(guò)了一會(huì),，不見(jiàn)元兵追來(lái),，便問(wèn)陸秀夫：“陸丞相，朕剛才聞得四面人聲吶喊,，疑為元兵又到,，為何此刻不見(jiàn)動(dòng)靜?”陸秀夫稟奏道：“萬(wàn)歲,，是三山國(guó)王在此鎮(zhèn)守……”宋帝昺嚇壞了：“這還了得,，前有人鎮(zhèn)守?fù)趿巳ヂ罚笥袛潮汾s,，豈不是走投無(wú)路了嗎?”陸秀夫忙道：“萬(wàn)歲勿憂,，這三山國(guó)王原是三位山神，曾助先帝太宗皇平定北漢,，太宗皇敕封為三山國(guó)王,。萬(wàn)歲聽(tīng)到殺聲，定是三山國(guó)王領(lǐng)神兵在此保駕,?！彼蔚蹠m道：“但愿神靈助朕抗元復(fù)國(guó)，日后當(dāng)加封贈(zèng)之,?！焙髞?lái),，張弘范帶兵追到，山里忽沖出了白,、赤,、黑三位將軍，大破元兵,，救了宋帝昺……

豐富文獻(xiàn)：

三山國(guó)王崇拜有史之載

現(xiàn)存最早記載三山神廟是《宋會(huì)要》,。《宋會(huì)要》卷一二三六中之“三神山神詞”條：“三神山神祠在潮州,，徽宗宣和七年八月賜廟額明貺”（古漢語(yǔ)中,，貺意為恩賜?！懊髻L”是對(duì)他人恩賜,、贈(zèng)與的尊稱）。

南宋王象之的《輿地紀(jì)勝》卷一百《廣東南路·潮州·景物下》載：“獨(dú)子山：在揭陽(yáng)縣,，西溪地曰淋田,，有山鼎峙，一曰飾山,，一曰明山,，一曰獨(dú)子山?！?/span>

明天順五年（1461年）,，李賢等編纂《大明一統(tǒng)志》卷八十《潮州府·山川·三山》載：“三山，在揭陽(yáng)縣,，西溪地名淋田,，三山鼎峙，曰明山,、巾山,、獨(dú)山，上有明貺廟,?！?/span>

記載三山國(guó)王崇拜的文獻(xiàn)還有：明嘉靖十四年（1535年），戴景所纂《廣東通志初稿》卷二《山川下·潮州府·揭陽(yáng)縣三山》,；嘉靖二十六年（1547年）郭春震所纂《潮州府志》卷一《地理志·揭陽(yáng)》,；嘉靖四十年（1561年）黃佐所纂《廣東通志》卷十四《山川》；萬(wàn)歷三十年（1602年）郭鯡菲所纂《廣東通志》卷三十九《潮州府·山川·三山》,；清順治十八年（1661年）吳穎所纂《順治府志》卷八《山川部·揭陽(yáng)山記》,；康熙元年（1662年）顧炎武所纂《肇域志·廣東一·潮州府·揭陽(yáng)縣》；康熙二十三年（1684年）林杭學(xué)所纂《潮州府志》卷二《山川·揭陽(yáng)山記》,；康熙三十一年（1692年）顧祖禹所纂《讀史方輿紀(jì)要》卷一0四《廣東四·潮州府·揭陽(yáng)縣》,；康熙三十六年（1697年）金光祖所纂《廣東通志》卷三《山川上·揭陽(yáng)縣》,；康熙年間所纂《古今圖書(shū)集成·方輿匯編·職方典》一三三三卷《潮州府部匯考·潮州府山川考一》；雍正八年（1730年）郝玉麟所纂《廣東通志》卷十一《潮州府·揭陽(yáng)縣》,；雍正九年（1731年）陳樹(shù)芝所纂《揭陽(yáng)縣志》卷一《山川》,；乾隆十年（1745年）蕭麟趾所纂《普寧縣志》卷二《建置志·廟祠》；乾隆二十六年（1761年）周碩勛所纂《潮州府志》卷十六《山川·揭陽(yáng)縣》,；乾隆四十四年（1779年）劉業(yè)勤所纂《揭陽(yáng)縣志》卷一《山川》,；乾隆五十四年（1789年）劉業(yè)勤所纂《欽定大清一統(tǒng)志》卷三四四《潮州府·山川》；嘉慶年間所纂《嘉慶大清一統(tǒng)志》卷四四六《潮州府·山川》,；道光二年（1822年）阮元所纂《廣東通志》卷一0六《山川略七·潮州府·揭陽(yáng)縣》,；同治年間毛鳴賓、郭嵩燾,、桂文燦等修纂《廣東圖說(shuō)》卷三十四《潮州府·揭陽(yáng)縣》等,。

《宋會(huì)要》中所用的是“三神山”一詞，尚未見(jiàn)有“三山國(guó)王”的說(shuō)法?，F(xiàn)存文獻(xiàn)中最早使用“三山國(guó)王”一詞,，并把三山國(guó)王傳說(shuō)系統(tǒng)化的是元代任翰林國(guó)史院編修的江西廬陵人劉希孟。至順三年(1332年),，劉希孟應(yīng)潮州路總管王元恭之邀,，寫(xiě)了《潮州路明貺三山國(guó)王廟記》。劉氏在《明貺廟記》中說(shuō)：“世傳當(dāng)隋時(shí)失其甲子,，于二月下旬五日,，有神三人出巾山之石穴，自稱昆季,，受命于天,，鎮(zhèn)三山，托靈于玉峰之界石,，廟食于此,。”

寫(xiě)明貺三山國(guó)王廟記的還有明代禮部尚書(shū)盛端明《三山明貺廟記》,、明代陳理《重修明貺三山國(guó)王廟記》等,。清代鄭昌時(shí)編撰的《韓江見(jiàn)聞錄》，也有潮汕人三山國(guó)王崇拜的記載,。

見(jiàn)詩(shī)現(xiàn)文：

三山國(guó)王崇拜的歷史見(jiàn)證

唐初名將，時(shí)任左郎將,、嶺南行軍總管的陳元光,，于唐儀鳳二年(677年)為平亂而駐軍霖田，到廟里祭神,，并寫(xiě)了《祀潮州三山神題壁》五言詩(shī)三首：

其一

孤隋不尊士,，幽谷多豪英,。三山也隱者，韜晦忘其名,。勝跡美山水,，妙思神甲兵。精誠(chéng)諒斯在,，對(duì)越儼如生,。木石森騶伏，云煙拂旗旌,。雨旸祈響應(yīng),，龍鳳勃碑銘。清此符神潔,，香芹契德馨,。三山耀神德，萬(wàn)歲翊唐靈,。

其二

孤云悅我心,，一點(diǎn)通神意。流泉濯巨靈,，深谷豁神智,。魈魍神之兵，黎庶神所庇,。精氣蝕彼天,，名山妥靈地。嶺表開(kāi)崇祠,，遼東建神幟,。六字動(dòng)天威，九重頒歲祭,。相其翊國(guó)忠,，我與三神契。

其三

孤征東嶺表,，冒雨一登臨,。再拜煙霞霽，群峰奎壁森,。獨(dú)山峰聳閣,，巾谷水鳴琴。

明山卉木翳,，遙林云霧深,。瞻廟開(kāi)明貺，平遼新穢侵,。神飚號(hào)萬(wàn)籟,，列宿獻(xiàn)千禽,。

樹(shù)尾揚(yáng)旌帛，山頭鏃茸金,?？?yáng)烘固介，華露潤(rùn)華簪,。鼎立崢嶸勢(shì),，鐘聞杳靄陰。

綰荷權(quán)作勺,，掏水洗懷襟,。瀑布流觴詠，豐碑駐馬吟,。三山香火地,，萬(wàn)古帝王欽。

唐元和十四年(819年)被貶為潮州刺史的韓愈,，因淫雨傷及莊稼,，民眾祭神求雨有驗(yàn)，故派耆壽成宇,，備少牢(一豕一羊)之奠,，寫(xiě)下《祭界石神文》(即后來(lái)被封為三國(guó)王神)：“維年、月,、日,。潮州刺史韓愈，遣耆壽成宇,，以清酌少牢之奠,，告于界石神之靈曰：‘惟封部之內(nèi)，山川之神,，克庥于人,。官則署立室宇，備具服器,，奠饗以時(shí),。淫雨既霽，蠶谷以成,，織婦耕男,，忻忻衎衎，是神庥庇于人也,，敢不明受其賜,。謹(jǐn)選良月吉日，齋潔以祀,，神其鑒之,。’尚饗!”

廟宇眾多,，流布廣泛：

三山國(guó)王崇拜的充分表現(xiàn)

“肇跡于隋,，顯靈于唐，受封于宋”之后,，“潮州府屬于的潮安,、饒平、惠來(lái),、大埔,、澄海、普寧,、揭陽(yáng),、潮陽(yáng)、豐順等九縣內(nèi),，都有立祠奉祀”,，三山國(guó)王逐漸成為潮汕人的信仰崇拜。鄭昌時(shí)在《韓江聞見(jiàn)錄》一書(shū)中說(shuō)：“三山國(guó)王,，潮福神也,。城市鄉(xiāng)村，莫不祀之”,。潮汕有俗語(yǔ)稱“人有三衰六旺,，神有三山國(guó)王?！?/span>

三山國(guó)王信仰主要存在于廣東省東部講福佬話和客家話的人群之中,。隨著潮汕地區(qū)居民不斷向外擴(kuò)展、移民,，三山國(guó)王成為粵東,、閩南、東南亞,、香港以及臺(tái)灣民間信仰之一,。臺(tái)灣的三山國(guó)王信眾就有600萬(wàn)人之多。他們定每年農(nóng)歷2月25日為“國(guó)王生”,，這一天絕不出海,。

最早的三山國(guó)王祖廟位于今揭西縣河婆鎮(zhèn)西約2公里的玉峰山下，又名“三山國(guó)王廟”,、“明貺廟”,、“霖田祖廟”，俗稱“大廟”，自隋至今,，已有1400多年的歷史,。

揭西霖田三山國(guó)王廟，除正殿的三位山神王爺外,，天井兩廂,，前廳兩側(cè)，還有神將兵馬60尊,，各司其職,。大廟正中，是一山寨大堂,，三位山神王爺,，一位黑臉，一位紅臉,，一位秀臉,，均坐鎮(zhèn)于大堂之中，注視來(lái)客,。大殿兩旁的六尊立像——上馬官,、下馬官、文官,、武官,、廚官、斗印官和后殿的三位夫人也屹立不動(dòng),，或慈祥端坐,。前廳兩邊配祀兩位文武官，是唐宋兩代的欽差,，文者是唐代,，官居舍人，武者是宋代,，為太宗派出的韓指揮,，相傳是奉旨來(lái)潮詔封三位救駕的“恩人”，但因找不到受封之人,，無(wú)法回朝復(fù)旨而死在潮州,。

揭西霖田三山國(guó)王祖廟于2010年5月被定為廣東省第六批文物保護(hù)單位；2018年9月祖廟被廣東省人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室批準(zhǔn)列入省級(jí)“海峽兩岸交流基地”,。臺(tái)灣每年都會(huì)組織好幾百人的大型祭祀團(tuán)隊(duì),，前來(lái)揭西祖廟舉行隆重的“三山國(guó)王祭祀大典”。

三山國(guó)王廟宇在廣東東部地區(qū)相當(dāng)普遍地存在,。劉希孟在《潮州路明貺三山國(guó)王廟記》中指出：“潮之三邑,、梅惠二州，在在有祠，遠(yuǎn)近人士,，歲時(shí)走集,，莫敢遑寧”在潮汕鄉(xiāng)村地區(qū)，三山國(guó)王一般被當(dāng)作社神（潮汕民間稱為“地頭爺”）,，基本上是一社一廟和一村一廟（叫“地頭宮”或“王爺宮”）,。

據(jù)統(tǒng)計(jì),，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有奉祀三山國(guó)王或奉作主神的廟宇有1000多座,。作為三山國(guó)王廟發(fā)源地的揭西，就有200多座,；潮州61座,，汕頭77座，揭陽(yáng)（不含揭西）108座,，梅州17座,，汕尾24座，共287座,；福建汀州府和廣東惠東,、東莞、新安（包括香港）等縣也有零星的三山國(guó)王廟,。臺(tái)灣170座左右,；東南亞180多座。揭西霖田祖廟是所有三山國(guó)王廟宇的鼻祖,，故潮汕有俗語(yǔ)稱“三山國(guó)王霖田宮——正莊”,。

獨(dú)特的游神活動(dòng)：

三山國(guó)王崇拜民俗形式

在潮汕，各地都有游三山國(guó)王民俗活動(dòng),。《韓江聞見(jiàn)錄》這樣描述三山國(guó)王在潮汕地區(qū)被祭祀的情形：“有如古者之立社,，春日賽神行儺禮。酢飲酣嬉,，助以管弦戲劇,，有太平樂(lè)豐年象焉。”潮汕游三山國(guó)王民俗活動(dòng)最具規(guī)模,、最有影響的是揭西河婆三山國(guó)王游神活動(dòng),。

河婆三山國(guó)王游神活動(dòng)每年都舉行游神，但大殿的三位山神王爺都沒(méi)有出游,，而是由祀于山神左右的文武二位神偶“木坑公王”和“指揮大使”代行出游,。出游時(shí)，百姓皆稱其為“大廟爺”,。

每年冬耕過(guò)后,，由大廟儀仗隊(duì)的司鼓手挑著籮擔(dān)到各寨去“放符”(三山國(guó)王“鎮(zhèn)宅靈符”)和“放奏折”(供十二月二十四日送神上天灶君奏玉皇之用)，進(jìn)行義賣(mài)。

十二月二十四日送神之前,，先請(qǐng)三位王爺開(kāi)視新春巡視路線,，是大溪下——細(xì)溪上，還是細(xì)溪下——大溪上,，以神前擲三下圣茭而定,，然后出示敬告。

農(nóng)歷正月初二,，大廟中就請(qǐng)出前廳文官“木坑公王”和武官“指揮大使”作為全權(quán)代表,，出游“六約”(民國(guó)以前的清代霖田都管轄的村落二百多個(gè)，分為“六約”,，即象門(mén)約,、獅頭約、龍?zhí)都s,、南山約,、馬駱約、員埔約),，巡視大鄉(xiāng)小村,，視察民情，關(guān)心疾苦,，與民同歡,。

廟中則選好請(qǐng)神的“香公”廟祝、抬轎的“神夫”和吹鼓手,。起駕由一對(duì)馬頭鑼開(kāi)路,，接著是一對(duì)高高舉起的大燈籠，燈籠大字標(biāo)寫(xiě)“恭迎圣駕”,、“合境平安”,，接著就是肅靜、回避和敕封的三山國(guó)王等大牌,，緊跟就是擎五鋒旗,、標(biāo)旗，還有兩面特別醒目的大黃旗,，上書(shū)“風(fēng)調(diào)雨順,、國(guó)泰民安”紅字，用一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的青竹桿舉起,，旗尾各留存一束翠綠的竹葉,，象征著綠竹迎春，吉祥如意,。這兩面大旗,，也代作隊(duì)伍的飯頓旗,。這個(gè)核心的儀仗隊(duì)伍，由管理大廟的楓樹(shù)寨人組成,，一般都在30人左右,。

出游開(kāi)始，先經(jīng)馬頭,、廟垅進(jìn)入河婆圩,，沿路逢村必停，信眾都在村口迎駕祭拜,。進(jìn)入河婆圩后,，河婆圩迎神有一“壯鼓隊(duì)”，每家青年必備一冬瓜大鼓集合成隊(duì),，經(jīng)事先訓(xùn)練,，步伐整齊，雄姿赳赳,，左手挽著大鼓，右手揮槌齊鳴,，大鼓靠在左膝蓋,，又左腳開(kāi)步撐著大鼓前進(jìn)。從上圩到下圩,，下圩各商號(hào)門(mén)前各擺供品祭拜,。是晚就由圩中膘漢抬著“大廟爺”走大街，各商號(hào)從樓上懸垂一串串鞭炮,。鑼鼓一催,，鞭炮齊鳴，響聲如雷貫耳,，整條大街硝煙彌漫,，濃煙滾滾，膘漢們抬著“大廟爺”在濃煙中奔馳,，來(lái)回?cái)?shù)次,，直到鞭炮燃放漸弱，才打開(kāi)門(mén)樓讓“大廟爺”沖出大街到上湖寨,。但初二該晚,，“大廟爺”一定要在楓樹(shù)寨歇馬住夜。這事出有因,，該村前祖昆蘭公是擴(kuò)建大廟的施主,，這昆蘭公生于明天啟元年(1621年)，官授福建省古田知縣,，晚年謝職歸鄉(xiāng),，于康熙二十二年(1683年),，施建“三山國(guó)王”祖廟廟宇，并捐優(yōu)質(zhì)田10畝(共28丘),，耕牛一頭,，犁耙各一副，鍋頭一口,，立碑留念,。另外還要一提的是，“大廟爺”出游“六約”時(shí),，經(jīng)過(guò)南森鄉(xiāng)曲湖村的下倉(cāng)閣,，一定要停鑼息鼓。為什么?“未有大廟宮先有下倉(cāng)宮”,，以此來(lái)表示尊敬,。

出游一圈，巡視二百多個(gè)村落,，哪個(gè)村落安夜,，哪個(gè)村落歇馬，那個(gè)村落停步(客家話叫“攔社”),，一切以一對(duì)黃旗的示意而定,。這對(duì)黃旗到村之后，直直插下高高飄揚(yáng),，示意要在此歇夜,；黃旗若斜靠在公廳前的屋檐，示意要在這里歇頓(午餐或晚餐),；若黃旗擎著,，就示意只是歇腳(停頓一下，繼續(xù)前進(jìn)),，在村中曬谷埕停一停,，待“爐下子弟”跪拜完畢即行。鄉(xiāng)親稱這對(duì)黃旗叫飯頓旗,，各村父老即按示意接待,，各家各戶迎神祭拜。

游神到主村,，各家各戶有集結(jié)神廟,、祠堂祭拜的，有巷頭巷尾,、家門(mén)口祭拜的,。“大廟爺”歇馬之后,，就由村中壯膘大漢抬起,，按村中規(guī)劃的路線游巷,，儀仗隊(duì)跟著行進(jìn)，村中長(zhǎng)老提燈籠隨后,，滿街滿巷,，鞭炮垂迎，此起彼伏,，全村歡騰,。

“大廟爺”游村巷完畢之后，就抬到村中或村邊廣場(chǎng),，四周人群集結(jié)圍觀,，人群前面還高舉著一串串的鞭炮，廣場(chǎng)中間鋪滿稻草,，準(zhǔn)備進(jìn)行一場(chǎng)火的考驗(yàn),，驅(qū)去邪氣，培養(yǎng)青年的膽略,，訓(xùn)練英勇善戰(zhàn)精神,。抬舉“大廟爺”的膘漢，個(gè)個(gè)驍勇,，如猛虎下山,，表現(xiàn)出一股戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的向上精神,。他們?yōu)楸ｑ{“大廟爺”，先將“大廟爺”的須,、帽,、雙掌卸下，禮炮(地銃)一響,，埕中稻草燃起熊熊烈火,，膘漢扛著“大廟爺”急速?zèng)_入火海之中，繞著猛烈的火堆沖跑,，人群中持鞭炮者也紛紛圍上前去,，伸長(zhǎng)竹竿將鞭炮掛到神轎上，有的纏在膘漢的脖子上,，滿埕鞭炮震天,，場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外都高喊著“舉呀！舉呀,！”喊得聲嘶力竭,，全場(chǎng)沸騰，狂歡至此升達(dá)頂點(diǎn),，這火海歡騰無(wú)處可比,。直至埕中火勢(shì)漸滅,，又響起禮炮，場(chǎng)外儀仗隊(duì)傳來(lái)了慢板行鑼,，預(yù)告即將過(guò)村,。“大廟爺”沖出火海之后,，抬“大廟爺”者均先后下跪,，將入場(chǎng)前卸下的須、帽,、雙掌,，端莊安好，由下一村迎駕的隊(duì)伍交接,。

這一游神從正月初二開(kāi)始,，至回廟一般需二十天左右，此時(shí)已是春耕大忙季節(jié),?！按髲R爺”回廟，楓樹(shù)村一片歡騰,，迎接隨“大廟爺”回家的親人,，全村舉行大會(huì)餐，大大小小吃頓團(tuán)圓飯,。

注：本文原標(biāo)題《三山國(guó)王：潮汕民間最崇拜的地方保護(hù)神》,，作者陳友義