離開甘南和隴南的返程之路，途中路過典故“明修棧道,，暗度陳倉”的發(fā)源地陜西寶雞市,，這里譽(yù)稱“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)”,，公元757年因“石雞啼鳴”之祥瑞改稱寶雞,，又一個(gè)很有歷史的地方,。參觀以介紹國寶級的“陳倉石鼓”的中華石鼓園，游覽唐代皇家寺院法門寺,。
中華石鼓園,。唐代初年，十面石鼓發(fā)現(xiàn)于寶雞郊外,，因?yàn)閷氹u故稱陳倉,，故名“陳倉石鼓”。現(xiàn)今在石鼓出土地的寶雞石鼓山上就因而有了這片東臨茵香河,，南靠秦嶺,，西望市區(qū)，北瞰渭河,，融遺址保護(hù),、石鼓文化、園林觀光,、考古研究和休閑娛樂為一體的文化生態(tài)公園—中華石鼓園,。
十面石鼓均為花崗巖材質(zhì)，直徑約1米,，重達(dá)1噸,。石鼓上刻有文字，每面石鼓上篆刻著一首秦人四言詩,，記敘了夏商周,，春秋戰(zhàn)國以及秦始皇統(tǒng)一天下的歷史，是中國最早的石刻詩文,，故被康有為譽(yù)為“中華第一古物”
到來之前原以為在石鼓園可以看到原版的石鼓,，到此才知石鼓在中國近代史中數(shù)次遷移，使得我們大有“騎著驢找驢”的感覺,，原來石鼓就在北京故宮博物院,。這十面石鼓的經(jīng)歷坎坷，初被發(fā)現(xiàn)后一直存放在唐都長安,，宋靖康之變后被元人運(yùn)到燕京（北京）,，而后元明清數(shù)代石鼓一直存在北京。日本侵華期間原打算運(yùn)往日本,，因太重而半途丟棄,，后被民間人士運(yùn)到南京，后轉(zhuǎn)至重慶,，抗戰(zhàn)勝利后被運(yùn)回南京,。國民黨逃往臺(tái)灣時(shí)本打算帶走10面石鼓，僅因太重而放棄。解放后,，于1958年運(yùn)回北京,，存于故宮博物院。雖然有些舍近求遠(yuǎn),，但我們終究在石鼓的原產(chǎn)地深入了解了這些國寶,。
走出展館,，恰逢夕照,，天空陰沉散去，園內(nèi)景色頗讓人有些感覺,，欣然拍攝了幾張照片
寶雞古城新貌,，一座嶄新的城市在渭河河畔拔地而起。
法門寺,。1990年法門寺重建完工大典后的不久我曾到過這里,，法門寺重建大典時(shí)突然佛光普照的傳說令人甚感新奇，清幽古樸的法門寺給我留下很深的印象,，不愧是佛家圣地,，皇家寺院。此行路過寶雞,，再次來到這里,，眼前的景象令我大吃一驚，改革開放的洪流也讓規(guī)模原本不大的法門寺變得氣勢驚人,，奢華無比,，大有當(dāng)年去臺(tái)灣寶島見到如同5星級酒店般豪華的中臺(tái)禪寺的感覺。
法門寺,，又稱法云寺,，位于中國陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)，有“關(guān)中塔廟始祖之稱”,。據(jù)傳,，法門寺始建于東漢明帝十一年（公元68年），周魏以前原名也叫“阿育王寺”,，隋改稱“成實(shí)道場”,，唐初改名“法門寺”，被譽(yù)為“皇家寺廟”,，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地,。1981年近似荒蕪的法門寺殘余的半邊寶塔倒塌，1987年重修寶塔,，適逢四月初八佛誕日,，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”,，在地下沉寂了1113年的2499件大唐國寶重器,，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g,！地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在中國社會(huì)政治史,、文化史,、科技史、中外交流史,、美術(shù)史等方面的研究上,，都具有極其重要的價(jià)值。
如今小小的法門寺院被第一重包圍在后建的如同公園般的新文化景區(qū)內(nèi),，其中包括“法門寺大唐珍寶陳列館“,，在西面又有近年新建的宏大奢華的法門寺合十舍利塔的第二重包圍，原本清修的寺院融入了當(dāng)下的時(shí)髦,。進(jìn)入寺院,，仰望寶塔，似乎只有小廟中那高聳的寶塔還在傳承著寺院當(dāng)年的輝煌與崇尚,。
上次來法門寺沒有開放寶塔下面的地宮,，這次開放了，而且大概因?yàn)槲烈咚僚坝稳松跎?。法門寺的地宮其實(shí)就是當(dāng)年寺廟的藏寶庫,，只有幾十平米大小，1988年在這里出土了許多李唐皇家珍藏的寶藏,，其中包括四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利,，這是目前世界僅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器,；首次發(fā)現(xiàn)的唐皇室秘色瓷系列,；甚至古羅馬等地的琉璃器；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物,，其中包括武則天等唐皇帝后繡裙,、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶數(shù)量之多,、品類之繁,、等級之高、保存之完好是極為罕見的,。
在地宮里主要是近距離觀看放在龕里的舍利子,。據(jù)佛典記載，釋迦牟尼的弟子從其遺體灰燼中揀出1塊頭頂骨,、2塊肩胛骨,、4顆牙齒、1節(jié)中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時(shí),，流傳到中國的指骨舍利曾被6次迎請至皇宮供奉（著名的八帝六迎,，每三十年一次，據(jù)說在當(dāng)時(shí)三十年是一個(gè)時(shí)代,，三十年一現(xiàn)有送走一個(gè)不好的時(shí)代迎接一個(gè)嶄新時(shí)代的意思）,。公元874年最后一次迎請供奉后，這些指骨舍利被密封珍藏于扶風(fēng)法門寺塔下地宮,，直到1988年重新面世,。
接下來來到法門寺外的“法門寺大唐珍寶陳列館“，這里展覽著從法門寺地宮中出土的一些文物,。
本以為在珍寶館可以飽覽眾多大唐珍寶,，但卻讓人多少感到有些失望,，館內(nèi)的展品似乎少了點(diǎn)兒,，如此規(guī)模和名氣的展館，看得有些不過癮,，只好到外面去欣賞建筑與園林風(fēng)光,。
讓人大開眼界的還得說是奢華的合十舍利塔。造型如同合十的雙手,，中間鏤空部分是一座傳統(tǒng)形式的唐塔,。塔前一條長達(dá)1230米、寬108米的佛光大道,，一些源于佛教經(jīng)典題材的景觀及巨大的塑金菩薩像點(diǎn)綴在大道兩側(cè),。大道兩頭分別是可容十萬人的朝圣廣場。
佛光大道是按佛教“五時(shí)判教”而設(shè)計(jì),，將山門比喻為“此岸”（現(xiàn)世）,，佛光大道接引眾生通過“五時(shí)判教”到達(dá)“彼
岸”——合十舍利塔（佛國）。佛教中講究因緣所生法,，大道內(nèi)兩側(cè)的10尊菩薩是為佛之因,，佛是為菩薩之果。在佛光大道上穿行,，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程,，二側(cè)菩薩表一佛，佛在中間,，佛即是我們自己,，佛在我們心中。
登上臺(tái)階后,，眼前是山門廣場,，連續(xù)三個(gè)大水池的后面就是合十舍利塔"，由臺(tái)灣著名建筑設(shè)計(jì)大師李祖原策劃設(shè)計(jì)，呈雙手合十狀,，塔高一百四十八米,，相當(dāng)于五十層樓高，中間有安放佛指舍利的寶塔型建筑,。據(jù)說舍利塔總投資超過五十億人民幣,，讓人感到吃驚。臺(tái)灣的中臺(tái)禪寺是私款建設(shè)的,，而我們這里用的是國資,。
進(jìn)入規(guī)模宏大的舍利塔，里面到底是寺廟還是博物館展廳,，實(shí)為難說,。前面部分有巨型佛塑，似乎是傳統(tǒng)意義上的寺廟,，而后面則似乎是展廳,，空曠的大廳內(nèi)擺放著為數(shù)不多工藝品，似乎有售賣的可能,。二樓,、三樓更是空閑在那里，布滿塵土,，這可是花費(fèi)了巨資建設(shè)的呀,，令人費(fèi)解。
當(dāng)晚入住陜西省最東面的華陰縣城,，陰霾的天氣讓我們徹底放棄了重游華山的打算,。
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